القراءة • العبرانيين 2:9-18
ماذا يقصد الكتاب بـ «إبليس»؟
يتكلم الكتاب بالتأكيد عن «إبليس». والكلمة اليونانية diabolos تحمل معنى المفتري أو المتهم الكاذب. ويفهم الكريستادلفيان لغة إبليس في المقاطع الأساسية المتعلقة بالخلاص كتجسيد للخطية وسلطانها، لا ككائن شرير خالد ينافس الله.
لماذا ظهر ابن الله؟
«لأجل هذا أُظهر ابن الله لكي ينقض أعمال إبليس.»
يوحنا الأولى 3:8 • King James Version
لم يكن قصد يسوع مجرد تعليم مبادئ صالحة. جاء ليتعامل بصورة حاسمة مع الخطية والموت. ويشرح العبرانيين 2 لماذا كان عليه أن يشترك في طبيعتنا البشرية لكي يفعل ذلك.
شارك يسوع لحمنا ودمنا
«فإذ قد تشارك الأولاد في اللحم والدم اشترك هو أيضاً كذلك فيهما، لكي يبيد بالموت ذاك الذي له سلطان الموت، أي إبليس.»
العبرانيين 2:14 • King James Version
ماذا يقول العدد
لماذا يهم
الأولاد يشتركون في اللحم والدم.
البشر مائتون ومعرضون للتجربة.
يسوع «اشترك هو أيضاً كذلك فيهما».
شارك طبيعتنا البشرية حقيقة، وكانت تجاربه حقيقية.
أبطل إبليس «بالموت».
كان موته الذبيحي مركزياً في التغلب على السلطان المرتبط بالخطية والموت.
فعل هذا دون أن يخطئ.
يقول العبرانيين 4:15 إنه جُرّب مثلنا «بلا خطية».
إبطال الخطية بالذبيحة
يساعدنا العبرانيين نفسه على فهم العلاقة. ففيما بعد يقول إن يسوع ظهر «ليبطل الخطية بذبيحة نفسه». لذلك يفهم الكريستادلفيان إبليس في العبرانيين 2 باعتباره الخطية مجسدة: سلطان الخطية والموت الذي غلبه يسوع بالطاعة الكاملة ثم هزمه بذبيحته.
«وأما الآن فقد أُظهر مرة عند انقضاء الدهور ليبطل الخطية بذبيحة نفسه.»
العبرانيين 9:26 • King James Version
ولا يعني هذا أن يسوع كان خاطئاً. شارك الطبيعة البشرية المائتة نفسها التي يحملها الذين جاء ليخلصهم، وتعرّض للتجربة حقيقة، لكنه لم يرتكب خطية قط.
ماذا تعني كلمة diabolos؟
غالباً ما تترجم الكلمة اليونانية diabolos «إبليس» عندما تستعمل كلقب، لكن مجموعة الكلمة نفسها يمكن أن تصف أشخاصاً مفتريين أو متهمين كذباً. وهذا يذكرنا بألا نفترض أن كل ظهور لها يجب أن يعني كائناً خارقاً.
الموضع
لفظ KJV
النقطة
تيموثاوس الأولى 3:11
«غير ثالبات»
يمكن لمجموعة الكلمة نفسها أن تصف أشخاصاً عاديين يتكلمون زوراً على غيرهم.
تيموثاوس الثانية 3:3
«ثالبين» / «متهمين كذباً»
المعنى مرة أخرى افتراء أو اتهام بشري.
تيطس 2:3
«غير ثالبات»
يمكن للكلمة بوضوح أن تطبق على سلوك بشري.
العبرانيين 2:14
«إبليس»
يفهم الكريستادلفيان التعبير هنا كخطية مجسدة في علاقتها بالموت.
من أين تأتي الخطية؟
علّم يسوع أن الأفعال الشريرة تخرج من داخل الإنسان. ولم يطلب منا أن نعفي أنفسنا بإلقاء اللوم على مجرّب خارجي.
«لأنه من الداخل من قلوب الناس تخرج الأفكار الشريرة: زنى، فسق، قتل، سرقة، طمع، خبث، مكر، عهارة، عين شريرة، تجديف، كبرياء، جهل. جميع هذه الشرور تخرج من الداخل وتنجس الإنسان.»
مرقس 7:21-23 • King James Version
ويقدم يعقوب الشرح العملي نفسه للتجربة. تسمح الرغبة لنفسها أن تجذب الإنسان؛ ثم تلد الرغبة الخطية، والخطية تقود إلى الموت.
«ولكن كل واحد يُجرّب إذا انجذب وانخدع من شهوته. ثم الشهوة إذا حبلت تلد خطية، والخطية إذا كملت تنتج موتاً.»
يعقوب 1:14-15 • King James Version
المسؤولية الشخصية مهمة
يضع الكتاب مسؤولية الخطية علينا. قد تأتي التجربة من الظروف أو من أشخاص آخرين أو من رغبات قلوبنا، لكننا مدعوون إلى الاعتراف باختياراتنا وطلب غفران الله ومعونته.
إبليس في تجربة يسوع
نظر الدرس 17 في تجربة يسوع في البرية. ويفهم الكريستادلفيان إبليس في ذلك الحساب كتجسيد للتجربة الناشئة من الطبيعة البشرية التي شاركها يسوع معنا. كانت التجارب حقيقية، لكنه لم يستسلم لها قط. اختار باستمرار إرادة أبيه لا طريقه الخاص.
لا توجد قوة مساوية لله
لا يعرض الكتاب الكون مقسوماً بين قوتين خارقتين متساويتين، واحدة للخير وأخرى للشر. الرب وحده هو الله. ويؤكد إشعياء 45 سلطانه المطلق.
«أنا الرب وليس آخر. لا إله سواي ... مصور النور وخالق الظلمة، صانع السلام وخالق الشر. أنا الرب صانع كل هذه.»
إشعياء 45:5،7 • King James Version
في نسخة الملك جيمس يمكن أن تعني كلمة «الشر» أحياناً البلاء أو الضيق أو الدينونة، لا الشر الأخلاقي. يقول إشعياء إن الرخاء والبلاء كلاهما تحت سلطان الله، وليس له منافس مساوٍ.
خالق واحد وسلطان أعلى واحد
تقاوم خطية البشر الله، لكنها لا تصبح قوة إلهية ثانية. يبقى الله متسلطاً على الخليقة والتاريخ والدينونة والخلاص.
الخطية مشكلة خطيرة
أصعب جانب في هذا الموضوع ليس العثور على شخص آخر نلومه، بل رؤية المشكلة في أنفسنا. يقول الكتاب مراراً إن جميع البشر يقصرون عن معيار الله.
«إذ الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله.»
رومية 3:23 • King James Version
تصحيح مرجعي
أشار الدرس القديم هنا خطأً إلى رومية 2:23. والمرجع الصحيح هو رومية 3:23.
«القلب أخدع من كل شيء وهو نجيس، من يعرفه؟»
إرميا 17:9 • King James Version
عرف بولس هذا الصراع شخصياً. أراد أن يفعل الصواب، لكنه أدرك سلطان الخطية العامل في الطبيعة البشرية المائتة.
«فإني أعلم أنه ليس ساكن فيَّ، أي في جسدي، شيء صالح ... لأني لست أفعل الصالح الذي أريده، بل الشر الذي لست أريده فإياه أفعل.»
رومية 7:18-19 • King James Version
لماذا يهم هذا؟
حتى نعترف بخطورة الخطية لا نستطيع أن نفهم بالكامل لماذا أرسل الله ابنه، أو لماذا الغفران عطية عظيمة. فعل يسوع ما لم يفعله أحد منا: واجه التجربة طوال حياته المائتة وبقي مطيعاً لله تماماً.
التوبة تعني تغيير الاتجاه
حين نعترف بالخطية في أنفسنا يدعونا الكتاب إلى التوبة. التوبة أكثر من الشعور بالأسف؛ إنها الرجوع عن طريقنا والسعي عمداً إلى طريق الله. لا نستطيع إلغاء الماضي، لكن خلال الرب يسوع يمكن أن ننال الغفران ونبدأ حياة جديدة من الطاعة.
«فماذا نقول؟ أنبقى في الخطية لكي تكثر النعمة؟ حاشا! نحن الذين متنا عن الخطية كيف نعيش بعد فيها؟»
رومية 6:1-2 • King James Version
ثم يصف بولس الاستجابة العملية المنتظرة من التلميذ:
«إذاً لا تملكن الخطية في جسدكم المائت لكي تطيعوها في شهواته. ولا تقدموا أعضاءكم آلات إثم للخطية، بل قدموا ذواتكم لله كأحياء من الأموات، وأعضاءكم آلات بر لله.»
رومية 6:12-13 • King James Version
المعركة حقيقية لكن النعمة أعظم
ينبغي ألا يصبح التلميذ مرتاحاً مع الخطية، لكنه أيضاً لا ينبغي أن يتخيل أن الخلاص يعتمد على بلوغ كمال بلا خطية بقوته الشخصية. نستمر في مقاومة الرغبات الخاطئة، ونعترف بفشلنا، ونعتمد على النعمة والغفران اللذين يوفرهما الله في المسيح.
لا تبرر الخطية ولا تيأس
يدعونا الكتاب إلى المسؤولية والرجاء معاً. لا نلوم إبليس خارجياً على خطايانا، ولا نستسلم عندما نفشل. التوبة تعني الرجوع إلى الله والاستمرار في اتباع مثال ابنه.
متى ينتهي الصراع؟
في هذه الحياة المائتة نستمر في مواجهة التجربة. لكن الإنجيل يعد بتغيير كامل للتلاميذ الأمناء عندما يعود الرب يسوع. المقبولون منه ينالون عدم الموت ويتحررون من ضعفنا وفسادنا وصراعنا الحاضر مع الخطية.
يصف بولس تحول الأمناء في كورنثوس الأولى 15:51-57: يلبس المائت عدم الموت ويُبتلع الموت إلى غلبة. والنصر النهائي عطية الله خلال الرب يسوع المسيح.
يسوع حقق النصر الحاسم
لم يستسلم يسوع للتجربة قط. وفي موته أدان الخطية في الجسد وفتح طريق الغفران والحياة. وتظهر قيامته أن الخطية والموت ليست لهما الكلمة الأخيرة. عملنا هو أن نكون له ونتبعه ونستمر في الرجوع عن الخطية نحو الله.
جمع التعليم معاً
تعليم الكتاب
النتيجة العملية
الخطية تقود إلى الموت.
لا نستطيع اعتبار الخطية مسألة صغيرة أو افتراض أننا نخلص أنفسنا.
التجربة تنشأ داخل الخبرة البشرية.
علينا قبول المسؤولية بدلاً من لوم مجرّب خارجي متخيل.
شارك يسوع طبيعتنا لكنه لم يخطئ.
هو مخلصنا ومثالنا الكامل في الطاعة.
يقدم الله الغفران والحياة في المسيح.
نستجيب بالإيمان والتوبة والمعمودية وحياة مستمرة من التلمذة.
العدو الحقيقي
يوجّه الفهم الكريستادلفي لـ «إبليس» الانتباه إلى العدو الذي يطلب منا الكتاب مقاومته مراراً: الخطية. تعمل عبر الرغبة البشرية والخداع والكبرياء والأنانية والعصيان. غلبها المسيح تماماً، وأتباعه مدعوون إلى خوض المعركة نفسها بمعونة الله.
كما يحفظ هذا الفهم تعليم الكتاب أن الله هو المتسلط الأعلى. لا يوجد كائن متمرد خالد يستطيع تحدي سلطانه. ولا تُحل مشكلة الشر باختراع قوة أخرى شبيهة بإله؛ فالكتاب يجعلنا نواجه الخطية البشرية ويشير إلى جواب الله في ابنه.
الخلاصة
1
يفهم الكريستادلفيان إبليس كتجسيد للخطية.
في مقاطع الخلاص الأساسية يمثل «إبليس» سلطان الخطية والموت لا منافساً خارقاً خالداً لله.
2
شارك يسوع طبيعتنا البشرية حقيقة.
جُرّب مثلنا لكنه لم يخطئ؛ وبموته الذبيحي أبطل الخطية وفتح طريق الحياة.
3
ينبغي مواجهة التجربة شخصياً.
يوجه يسوع ويعقوب الانتباه إلى ما ينشأ داخل قلب الإنسان ورغباته.
4
الله وحده هو المتسلط الأعلى.
لا يترك إشعياء 45 مكاناً لإله شر مساوٍ ينافس الخالق.
5
الجواب هو التوبة والحياة في المسيح.
نرجع عن الخطية، ونثق بغفران الله، ونتبع يسوع، ونتطلع إلى النصر النهائي على المائتية والخطية.
فصول للقراءة
يعقوب 1:12-27 • رومية 6 • رومية 7:14-25 • العبرانيين 2:9-18
للحفظ • يعقوب 1:14-15
«ولكن كل واحد يُجرّب إذا انجذب وانخدع من شهوته. ثم الشهوة إذا حبلت تلد خطية، والخطية إذا كملت تنتج موتاً.»
يعقوب 1:14-15 • King James Version
Christadelphian Bible Mission • Box CBM, 404 Shaftmoor Lane, Birmingham B28 8SZ, England