Hermanos y hermanas:
Nuestro tema esta mañana es aprender a juzgar con justicia.
La palabra juicio a veces puede hacernos sentir incómodos. Vivimos en un mundo que cada vez más nos dice que no debemos juzgar en absoluto. Se nos anima a aceptar casi todo, a considerar las normas como elecciones personales y a pensar que la idea de una persona sobre lo correcto es tan válida como la de cualquier otra.
Pero ésa no es la manera en que las Escrituras utilizan la palabra juicio.
Cuando la Biblia habla de juicio justo, no nos anima a ser duros, santurrones, críticos ni condenatorios. El juicio justo tiene que ver con el discernimiento. Es la capacidad de reconocer la diferencia entre el bien y el mal, lo correcto y lo incorrecto, la verdad y el error, y luego tomar nuestras decisiones conforme a los principios de Dios.
“No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio.”
Juan 7:24
Así que claramente existe una clase de juicio que es equivocada, pero también existe un juicio que el Señor nos manda ejercer.
Por tanto, la pregunta no es simplemente:
¿Juzgamos?
Todos hacemos juicios cada día.
La verdadera pregunta es:
¿Con qué norma juzgamos?
¿Juzgamos según lo que la sociedad dice que es aceptable?
¿Juzgamos según lo que piensan nuestros amigos?
¿Juzgamos según lo que resulta más fácil?
¿Juzgamos según lo que causa menos problemas?
¿Juzgamos según nuestros propios sentimientos?
¿O juzgamos según los principios revelados por Dios?
Esa pregunta nos lleva de nuevo al libro de Deuteronomio.
Israel en la frontera
Deuteronomio es un libro extraordinario porque Israel estaba al borde mismo de la Tierra Prometida.
Detrás de ellos quedaba el desierto.
Detrás de ellos había cuarenta años de peregrinación, fracaso, disciplina, muerte y renovación.
La generación que había salido de Egipto había muerto en gran parte en el desierto. Una nueva generación estaba delante de Moisés. Estaban a punto de entrar en la tierra que Dios había prometido a Abraham, Isaac y Jacob.
Por eso Moisés volvió a presentarles la Ley.
Deuteronomio no es simplemente una colección de reglas. Es un llamamiento lleno de amor.
Una y otra vez Moisés recordó a Israel lo que Dios había hecho por ellos, lo que Dios esperaba de ellos y lo que sucedería si se apartaban de Él.
Hay algo muy importante para nosotros en todo esto.
Nosotros también viajamos hacia una herencia prometida.
Nosotros también pertenecemos a una comunidad llamada a salir del mundo.
Nosotros también hemos experimentado la paciencia, la disciplina y la misericordia de Dios.
Y nosotros también estamos siendo preparados para el Reino.
Por eso, cuando Moisés habla a Israel al borde de la tierra, debemos escuchar con mucha atención.
En Deuteronomio 1, Moisés recordó el nombramiento de los jueces.
“Dadme de entre vuestras tribus varones sabios y entendidos y expertos, para que yo los ponga por vuestros jefes.”
Deuteronomio 1:13
No debían ser simplemente hombres poderosos.
Debían ser sabios.
Debían ser entendidos.
Debían ser hombres cuyo carácter fuera conocido entre el pueblo.
Y Moisés continuó:
“Y entonces mandé a vuestros jueces, diciendo: Oíd entre vuestros hermanos, y juzgad justamente entre el hombre y su hermano, y el extranjero.”
Deuteronomio 1:16
Notemos la expresión:
Juzgad justamente.
Luego Moisés explica lo que esto significa:
“No hagáis distinción de persona en el juicio; así al pequeño como al grande oiréis; no tendréis temor de ninguno, porque el juicio es de Dios.”
Deuteronomio 1:17
Aquí hay varios principios que deberían afectar a cada uno de nosotros.
En primer lugar, el juicio justo es imparcial.
No depende de si una persona nos gusta.
No depende de si es importante.
No depende de si es rica.
No depende de si es amiga nuestra.
No depende de si tenemos miedo de molestarla.
Había que escuchar “al pequeño como al grande”.
En segundo lugar, el juicio justo requiere valentía.
Moisés dijo:
“No tendréis temor de ninguno.”
Eso es muy exigente.
Muchas decisiones equivocadas no se toman porque las personas no sepan lo que es correcto.
Se toman porque las personas tienen miedo de las consecuencias de hacer lo correcto.
Podemos temer las críticas.
Podemos temer perder amistades.
Podemos temer que se nos considere anticuados.
Podemos temer ser diferentes.
Podemos temer hacernos impopulares.
Y así la norma cambia gradualmente.
No porque las Escrituras hayan cambiado.
No porque Dios haya cambiado.
Sino porque hemos comenzado a temer el rostro del hombre.
Moisés da la respuesta:
“Porque el juicio es de Dios.”
Eso lo cambia todo.
En última instancia, la norma no es nuestra.
Pertenece a Dios.
Cuando las normas empiezan a bajar
Hay un desarrollo aleccionador cuando pasamos de Deuteronomio a la profecía de Ezequiel.
Los jueces y los ancianos de Israel habían sido nombrados originalmente para mantener la justicia.
Pero ¿qué sucede cuando quienes se supone que deben defender las normas de Dios empiezan ellos mismos a abandonarlas?
Ezequiel 8 nos presenta un cuadro terrible.
Ezequiel es llevado en visión a Jerusalén y se le muestra lo que estaba sucediendo entre las mismas personas que deberían haber sabido más.
“Y delante de ellos estaban setenta varones de los ancianos de la casa de Israel...”
Ezequiel 8:11
Entonces Ezequiel ve lo que están haciendo.
Están participando en idolatría.
No eran gentiles ignorantes que no sabían nada acerca del Dios de Israel.
Eran ancianos.
Eran hombres con posición.
Eran hombres que deberían haber conocido la Ley.
Eran hombres que deberían haber enseñado la justicia a otros.
Y sin embargo, en privado habían permitido que las normas de Dios fueran sustituidas.
Ésa es una de las situaciones más peligrosas que pueden surgir en una comunidad de creyentes.
Normalmente no ocurre de la noche a la mañana.
Las normas suelen desaparecer gradualmente.
Algo que antes inquietaba la conciencia empieza a tolerarse.
Después se vuelve familiar.
Después se acepta.
Finalmente incluso puede empezar a defenderse.
Por eso las Escrituras nos advierten repetidamente que nos examinemos a nosotros mismos.
Es posible seguir siendo externamente religioso mientras interiormente nos alejamos cada vez más de Dios.
Los ancianos de los días de Ezequiel tenían posición.
Tenían prestigio.
Tenían herencia religiosa.
Pero ninguna de esas cosas los protegió de la corrupción.
Tampoco nos protegerán a nosotros.
Haber estado muchos años en la Verdad no significa automáticamente que nuestro juicio siga siendo justo.
Ser un hermano responsable no garantiza automáticamente un juicio justo.
Ser capaz de dar discursos no garantiza un juicio justo.
Conocer bien nuestras Biblias no garantiza un juicio justo.
Conocer las doctrinas correctas no significa automáticamente que nuestras vidas estén gobernadas por esas doctrinas.
Debemos volver continuamente a la norma.
Y la norma es la Palabra de Dios.
El peligro de la apariencia religiosa
Cuando llegamos al tiempo del Señor Jesús, encontramos otra estructura de liderazgo religioso.
Había escribas y fariseos.
Había un consejo o casa de juicio.
Había hombres reconocidos como autoridades religiosas.
Muchos de ellos conocían enormes porciones de las Escrituras.
Algunos eran meticulosos en la práctica religiosa.
Sin embargo, el Señor Jesús los desafió repetidamente porque algo había salido terriblemente mal.
En Mateo 23 dijo:
“En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y los fariseos. Así que, todo lo que os digan que guardéis, guardadlo y hacedlo; mas no hagáis conforme a sus obras, porque dicen, y no hacen.”
Mateo 23:2-3
Ésa es una de las definiciones más claras de hipocresía religiosa en las Escrituras:
Dicen, y no hacen.
Su enseñanza y sus vidas se habían desconectado.
Y ése es un peligro para todo creyente.
Podemos decir las cosas correctas.
Podemos defender la doctrina correcta.
Podemos asistir a las reuniones.
Podemos usar el vocabulario correcto.
Podemos saber exactamente lo que otra persona debería estar haciendo.
Pero todavía queda una pregunta vital:
¿Lo estamos haciendo nosotros mismos?
La crítica del Señor a los fariseos no era simplemente que les faltara conocimiento.
Muchas veces tenían conocimiento.
El problema era que el conocimiento no había producido el carácter correcto.
Su religión se había preocupado por la apariencia.
Jesús dijo más adelante en Mateo 23:
“¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro estáis llenos de robo y de injusticia.”
Mateo 23:25
Y luego dice:
“Limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que también lo de fuera sea limpio.”
Mateo 23:26
Dios trabaja de dentro hacia fuera.
El mundo suele preocuparse por las apariencias.
Dios se preocupa por el corazón.
Podemos engañarnos unos a otros.
No podemos engañar a Dios.
El Señor también advirtió a sus discípulos acerca de la levadura de los fariseos.
La levadura es especialmente eficaz porque una pequeña cantidad se extiende por toda la masa.
Eso la convierte en una imagen poderosa de la influencia.
Las normas rara vez se derrumban porque alguien anuncie abiertamente:
Desde hoy ignoraremos la Biblia.
Normalmente es mucho más sutil.
Un pequeño compromiso aquí.
Un pequeño cambio allí.
Algo se excusa porque las circunstancias son difíciles.
Algo se acepta porque todos los demás lo hacen.
Algo queda sin corregir porque plantearlo sería incómodo.
Y poco a poco, la levadura se extiende.
Por eso debemos preguntarnos regularmente si el pensamiento del mundo ha empezado a remodelar nuestro pensamiento.
Pablo dice en Romanos 12:
“No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento...”
Romanos 12:2
La presión siempre nos empuja hacia la conformidad.
El mundo quiere que pensemos como él piensa.
Que valoremos lo que él valora.
Que excusemos lo que él excusa.
Que persigamos lo que él persigue.
Que temamos lo que él teme.
Pero el discípulo de Cristo debe tener continuamente su mente renovada por la Palabra de Dios.
La justicia en el Señor Jesús
Y entonces llegamos al ejemplo perfecto.
El Señor Jesús no se limitó a enseñar la justicia.
La vivió.
Al principio de su ministerio público acudió a Juan el Bautista.
Al principio Juan se resistió a bautizarlo.
Mateo relata:
“Mas Juan se le oponía, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?”
Mateo 3:14
Y Jesús respondió:
“Deja ahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia.”
Mateo 3:15
Jesús no había cometido pecado personal.
Sin embargo, voluntariamente se sometió al bautismo.
¿Por qué?
Porque había venido completamente para hacer la voluntad de su Padre.
Toda su vida fue un reconocimiento de que el camino de la carne lleva a la muerte y de que la vida se encuentra mediante la completa sumisión a Dios.
El bautismo señalaba hacia el modelo que caracterizaría toda su vida: negación de sí mismo, obediencia a su Padre, muerte y, finalmente, resurrección a una vida nueva.
Y esa obediencia continuó durante todo su ministerio.
En cada etapa Jesús se enfrentó a decisiones.
¿Tomaría el camino fácil?
¿Haría concesiones?
¿Buscaría popularidad?
¿Evitaría el sufrimiento?
¿Seguiría el razonamiento humano?
¿O confiaría en su Padre?
Y cada vez eligió la justicia.
Esa elección trajo oposición.
Trajo rechazo.
Trajo incomprensión.
Finalmente lo llevó a su sacrificio.
Para la sabiduría del mundo, el camino de Cristo parecía necedad.
Pablo dice:
“Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden...”
1 Corintios 1:18
La sabiduría humana dice: consérvate a ti mismo.
La sabiduría humana dice: protege tu posición.
La sabiduría humana dice: evita el sufrimiento.
La sabiduría humana dice: toma el camino más fácil.
Pero Cristo confió en Dios.
Y porque confió en Dios, pudo hacer juicios justos aun cuando la obediencia era costosa.
Hebreos nos da un maravilloso resumen de su carácter:
“Has amado la justicia, y aborrecido la maldad...”
Hebreos 1:9
Notemos ambos lados.
Amó la justicia.
Y aborreció la maldad.
A veces podemos pensar en la justicia simplemente en términos de evitar cosas malas.
Pero Cristo amó positivamente lo que era correcto.
Amó los caminos de su Padre.
Se deleitó en hacer la voluntad de Dios.
El Salmo dice proféticamente:
“El hacer tu voluntad, Dios mío, me ha agradado, y tu ley está en medio de mi corazón.”
Salmo 40:8
Ahí es donde nosotros también necesitamos llegar.
No simplemente obedecer a Dios porque tememos el castigo.
No simplemente seguir mandamientos porque nos sentimos obligados.
Sino aprender realmente a amar las cosas que Dios ama.
Y aprender a odiar las cosas que Dios odia.
Abraham: fe y justicia
Romanos 4 pone a Abraham delante de nosotros.
Pablo escribe:
“Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia.”
Romanos 4:3
Abraham creyó a Dios.
Eso no significa simplemente que Abraham creyera que Dios existía.
Su fe significaba que confiaba lo suficiente en lo que Dios había dicho como para actuar conforme a ello.
Dios le dijo que dejara su tierra.
Abraham se fue.
Dios le prometió una descendencia.
Abraham creyó.
Dios le dijo que ofreciera a Isaac.
Abraham obedeció, confiando en que Dios era poderoso aun para levantar de los muertos.
La fe afectó su juicio.
Porque Abraham confiaba en Dios, podía tomar decisiones que parecían extraordinarias según el razonamiento humano ordinario.
Y ésa es una de las claves del juicio justo.
Si no confiamos verdaderamente en Dios, entonces cuando el camino de Dios se vuelva difícil, finalmente escogeremos otro camino.
Escogeremos el camino seguro.
El camino conveniente.
El camino socialmente aceptable.
El camino económicamente ventajoso.
El camino que evita el conflicto.
Pero la fe dice:
Dios sabe mejor que yo.
La fe dice:
Las normas de Dios son correctas aun cuando el mundo dice que están equivocadas.
La fe dice:
La obediencia vale la pena aun cuando no pueda ver inmediatamente el resultado.
La fe dice:
Prefiero estar con Dios y parecer necio ante los hombres que estar con los hombres y ser hallado necio ante Dios.
Eso es juicio justo.
Aplicarlo a nosotros mismos
Así que debemos traer el tema a casa.
Es muy fácil mirar a los setenta ancianos de Ezequiel y condenarlos.
Es muy fácil mirar a los escribas y fariseos e identificar su hipocresía.
Es muy fácil reconocer dónde las organizaciones religiosas han hecho concesiones.
Lo mucho más difícil es examinarnos a nosotros mismos.
Pablo dice:
“Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe; probaos a vosotros mismos.”
2 Corintios 13:5
Debemos preguntarnos:
¿Han cambiado mis normas?
¿Hay cosas que antes inquietaban mi conciencia pero que ya no lo hacen?
¿He permitido que la exposición repetida al pensamiento del mundo haga parecer normal algo que las Escrituras dicen que está mal?
¿Tomo decisiones según principios bíblicos o según la conveniencia?
¿Influye el temor a otras personas en mi juicio?
¿Mis acciones realmente concuerdan con lo que digo que creo?
Son preguntas incómodas.
Pero son preguntas necesarias.
Imaginemos que alguien nos siguiera durante una semana sin escuchar nada de lo que decimos acerca de nuestra fe.
Viera lo que hacemos.
Viera lo que miramos.
Oyera lo que decimos.
Viera cómo tratamos a nuestra familia.
Viera cómo nos comportamos en el trabajo.
Viera en qué gastamos nuestro dinero.
Viera lo que ocupa nuestro tiempo libre.
Viera cómo reaccionamos cuando alguien nos molesta.
Viera lo que sucede cuando hacer lo correcto se vuelve inconveniente.
Al final de la semana, ¿podría identificar que somos discípulos del Señor Jesucristo?
Eso no pregunta si somos perfectos.
Ninguno de nosotros lo es.
Pregunta si existe coherencia entre lo que profesamos y cómo vivimos.
El gran problema de los fariseos era:
Dicen, y no hacen.
No debemos permitir que esa frase nos describa a nosotros.
El temor al hombre
Quizá uno de los mayores obstáculos para el juicio justo siga siendo la advertencia que Moisés dio hace miles de años:
“No tendréis temor de ninguno.”
Deuteronomio 1:17
El temor al hombre es extraordinariamente poderoso.
Un hermano o una hermana joven puede saber perfectamente lo que enseñan las Escrituras, pero tener miedo de ser diferente en la escuela o en la universidad.
Un adulto puede saber lo que es correcto pero temer las consecuencias en el trabajo.
Un padre puede saber qué normas deberían mantenerse en el hogar pero temer molestar a sus hijos.
Una ecclesia puede saber lo que enseñan las Escrituras pero temer parecer poco amistosa o anticuada.
Un hermano puede saber que debería decirse algo, pero permanecer callado porque hablar hará la vida incómoda.
Y gradualmente el temor al hombre reemplaza al temor de Dios.
Proverbios dice:
“El temor del hombre pondrá lazo; mas el que confía en Jehová será exaltado.”
Proverbios 29:25
Notemos de nuevo la relación con la fe.
La respuesta al temor del hombre es confiar en Dios.
Cuanto más seguros estemos de que Dios es real, de que su Palabra es verdadera, de que sus promesas son ciertas y de que su Reino viene, menos importante será la aprobación humana.
Eso no significa volvernos deliberadamente confrontativos.
El juicio justo no es una excusa para la dureza.
La sabiduría de lo alto se describe en Santiago así:
“Primeramente pura, después pacífica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos...”
Santiago 3:17
La verdad y la bondad van juntas.
La justicia y la misericordia van juntas.
La valentía y la humildad van juntas.
Nuestro Señor poseyó todas ellas perfectamente.
Preparándonos para el Reino
Israel en Deuteronomio estaba en la frontera de la tierra.
Nosotros también somos un pueblo que está en la frontera de una herencia.
No sabemos exactamente cuánto tiempo queda antes de que el Señor regrese.
Pero cada día nos acerca más.
La pregunta es si estamos siendo preparados.
Dios no está simplemente preparando un lugar para nosotros.
Nos está preparando a nosotros para ese lugar.
Y gran parte de esa preparación tiene que ver con nuestra capacidad para discernir sus caminos.
Isaías profetiza acerca del Señor Jesús:
“Y le hará entender diligente en el temor de Jehová. No juzgará según la vista de sus ojos, ni argüirá por lo que oigan sus oídos.”
Isaías 11:3
El Rey venidero juzga de manera diferente al mundo.
No meramente según las apariencias.
No según el prejuicio.
No según la popularidad.
Sino según la justicia.
Si esperamos estar asociados con él en ese Reino, entonces necesitamos aprender ahora el juicio justo.
Cada decisión forma parte de esa educación.
Cada circunstancia difícil es una oportunidad.
Cada desacuerdo nos pone a prueba.
Cada tentación presenta una elección.
Cada presión del mundo nos pregunta:
¿De quién utilizarás la norma?
Eso nos devuelve de nuevo a Moisés:
“Porque el juicio es de Dios.”
Esas pocas palabras pueden quitarnos una carga enorme.
No tenemos que inventar la moralidad.
No tenemos que decidir lo que debería ser la verdad.
No tenemos que remodelar los principios de Dios para que encajen en cada generación.
Nuestra responsabilidad es más humilde que eso.
Debemos escuchar.
Debemos aprender.
Debemos creer.
Y luego debemos obedecer.
A la mesa del Señor
Y ahora, al venir a recordar al Señor Jesús en el pan y el vino, tenemos delante de nosotros el ejemplo supremo de uno que amó la justicia y aborreció la maldad.
Aquí hubo un hombre que nunca permitió que las normas de su Padre se debilitaran.
Estuvo rodeado por un mundo corrupto.
Fue mal entendido.
Fue tentado.
Fue rechazado.
Fue falsamente acusado.
Fue abandonado.
Sufrió.
Y sin embargo permaneció fiel.
Pudo decir:
“Yo hago siempre lo que le agrada.”
Juan 8:29
Qué contraste con nosotros.
Miramos nuestras propias vidas y reconocemos la incoherencia.
Momentos en que sabíamos lo correcto pero no lo hicimos.
Momentos en que ganó la conveniencia.
Momentos en que ganó el temor.
Momentos en que ganó el orgullo.
Momentos en que el pensamiento del mundo nos influyó más de lo que nos dimos cuenta.
Pero los emblemas no nos recuerdan simplemente nuestro fracaso.
Nos recuerdan la misericordia de Dios.
Nos recuerdan que Dios ha provisto un camino de perdón.
Nos recuerdan que en Cristo hay esperanza.
Y nos llaman de nuevo a seguirlo.
Así que, mientras nos examinamos, pidamos a Dios que nos ayude a ver dónde nuestras normas pueden haber bajado.
Preguntémonos si nuestra conducta realmente corresponde a nuestra profesión.
Examinemos si estamos siendo moldeados por las Escrituras o por el mundo que nos rodea.
Preguntémonos si nuestras decisiones nacen de la fe en Dios o del temor al hombre.
Y sobre todo, miremos una vez más al Señor Jesús.
Amó la justicia.
Aborreció la maldad.
Confió en su Padre.
Obedeció cuando la obediencia era difícil.
Y porque permaneció fiel hasta la muerte, Dios lo levantó de entre los muertos y lo exaltó.
Ésa es la dirección en la que también nosotros viajamos.
El desierto no continuará para siempre.
El Reino está delante de nosotros.
Escuchemos, por tanto, una vez más el llamamiento de las Escrituras.
Neguémonos a permitir que el mundo debilite las normas que Dios ha revelado.
Que lo que hacemos concuerde cada vez más con lo que decimos.
Juzguemos, no según la apariencia, el prejuicio, la conveniencia o el temor, sino con justo juicio.
Y seamos cada vez más semejantes a aquel a quien nos hemos reunido para recordar:
el Señor Jesucristo,
que amó la justicia y aborreció la maldad,
y que confió completamente en su Padre.
Para que, cuando regrese, por la gracia y la misericordia de Dios, seamos hallados preparados para entrar en ese Reino que esperamos.