Cours biblique postal — Leçon 53 : La sexualité, un don de Dieu

COURS BIBLIQUE PAR CORRESPONDANCE DES CHRISTADELPHIENS

LEÇON 53

La sexualité, un don de Dieu

LECTURE • GENÈSE 19

La sexualité fait partie de la création de Dieu

La Bible ne présente pas le corps humain ni la sexualité comme honteux en eux-mêmes. Dieu créa l’homme et la femme, leur donna la capacité de devenir une seule chair et leur ordonna d’être féconds. Comme tout bon don, la sexualité doit être utilisée dans le dessein et les limites que Dieu a fixés.

Créés homme et femme

La Bible commence avec Dieu comme Créateur. Les êtres humains ne sont pas décrits comme des accidents de la nature, mais comme des créatures faites volontairement par Dieu. La Genèse rapporte la création de l’homme et de la femme et relie immédiatement cela à la bénédiction de la vie familiale.

La sexualité existait donc avant l’entrée du péché dans le monde. La capacité d’un mari et d’une femme à devenir parents faisait partie de la bonne création de Dieu, et n’était pas une conséquence de la chute.

Le mariage commence dans la Genèse

Genèse 2 décrit la femme créée comme une compagne convenable pour l’homme. Le chapitre donne ensuite le modèle que Jésus lui-même utilisa plus tard lorsqu’il enseigna sur le mariage : un homme quitte son père et sa mère, s’attache à sa femme, et les deux deviennent une seule chair.

Le verset suivant est également important. Adam et Ève étaient nus, et pourtant ils n’avaient pas honte. Leur corps était la création de Dieu. Il n’y avait aucune raison d’avoir honte ni de se sentir coupable là où il n’y avait pas de péché.

La sexualité est un don — et une responsabilité

Qu’est-ce qui a changé après le péché ?

Genèse 3 rapporte un changement soudain après la désobéissance d’Adam et Ève. Leurs yeux s’ouvrirent, ils eurent honte de leur nudité et se cachèrent parce qu’ils avaient peur. La Bible ne dit pas que le fruit défendu modifia chimiquement ou génétiquement leurs organes sexuels. Ce que l’Écriture dit, c’est que le péché apporta honte, peur, souffrance et mort dans l’expérience humaine.

La leçon n’est pas que le corps devint mauvais. Le problème était la désobéissance. À partir de ce moment, les désirs humains — y compris les désirs sexuels — devaient être placés sous la direction de Dieu.

La Bible parle à l’esprit aussi bien qu’au corps

Jésus ne limita pas la fidélité sexuelle au comportement extérieur. Il enseigna que la convoitise volontaire commence dans le cœur. Le disciple doit donc garder ses pensées, ses motifs et son imagination autant que ses actes.

Jésus utilisa ensuite un langage très fort au sujet de l’œil et de la main. Il ne commandait pas l’automutilation. Son point était que tout ce qui nous entraîne régulièrement vers le péché doit être traité avec décision.

Fuyez l’immoralité sexuelle

Paul donne un commandement court et pratique : ne restez pas près de la tentation en essayant de prouver votre force. Partez. Évitez la situation lorsque cela est possible. Si la tentation est forte, la prière et la distance sont plus sages que la confiance en nous-mêmes.

La King James Version utilise souvent le mot anglais « fornication » pour l’immoralité sexuelle. Dans le Nouveau Testament, il désigne largement une conduite sexuelle en dehors des limites fixées par Dieu.

Le mariage doit être honoré

La Bible présente l’intimité sexuelle dans le mariage comme honorable, tout en mettant en garde contre l’adultère et l’immoralité sexuelle. L’enseignement positif compte autant que l’avertissement : le mariage n’est ni sale ni spirituellement inférieur.

Jésus revient au modèle de la création

Lorsque Jésus fut interrogé au sujet du mariage et du divorce, il ne commença pas avec les coutumes de sa société. Il revint à la Genèse. Sa réponse confirme le modèle créé d’un homme et d’une femme unis comme une seule chair.

L’Ancien Testament rapporte des hommes ayant plus d’une épouse, mais l’existence d’une pratique n’est pas la même chose que sa présentation comme idéal par Dieu. Le modèle de la création est un homme et une femme unis comme une seule chair, et Jésus dirige délibérément ses disciples vers ce commencement.

Fidélité dans le mariage

L’adultère est à plusieurs reprises interdit dans l’Écriture parce qu’il détruit la confiance, blesse les familles et viole l’alliance du mariage. La fidélité sexuelle n’est donc pas seulement une préférence privée. Elle fait partie de la fidélité envers Dieu.

Qu’en est-il d’un disciple qui a déjà péché ?

L’Évangile n’est pas seulement une liste d’interdictions. Paul écrivit à des croyants de Corinthe dont la vie passée avait compris de nombreux péchés graves. Il leur rappela que repentance et nouvelle vie en Christ avaient changé leur position.

Un péché sexuel passé ne rend pas le pardon impossible. L’appel est de se repentir, de se détourner de l’ancienne manière de vivre et de suivre Christ. Le baptême marque le commencement d’une nouvelle vie ; il ne prétend pas que le croyant n’a jamais échoué.

La même norme s’applique à chacun

Dans 1 Corinthiens 6:9–10, Paul énumère de nombreuses formes de mal. Les péchés sexuels apparaissent à côté de l’idolâtrie, de l’avidité, de l’ivrognerie, des insultes et de l’extorsion. Le passage ne donne aucune permission aux disciples de désigner une classe particulière de pécheurs tout en excusant d’autres péchés que l’Écriture condamne aussi.

Relations sexuelles entre personnes du même sexe

Les sociétés modernes présentent des points de vue très différents sur la sexualité. Un disciple doit décider ce qu’il croit à partir de l’Écriture plutôt que simplement selon l’opinion dominante. Dans Romains 1:26–27, Paul décrit des relations sexuelles entre personnes du même sexe comme contraires à l’ordre créé, et 1 Corinthiens 6:9–11 inclut la conduite sexuelle entre personnes du même sexe dans une liste plus large de comportements dont les croyants étaient appelés à se détourner.

La compréhension christadelphienne est donc que l’intimité sexuelle appartient au mariage entre un homme et une femme. Cet enseignement concerne la conduite ; il ne donne aucune permission à la haine, au ridicule, à l’abus ou à la discrimination contre des personnes. Le devoir du disciple est de parler et d’agir avec douceur tout en restant fidèle à l’Écriture.

La loi de Moïse

Lévitique 18 fixe des limites sexuelles pour Israël. Parmi d’autres interdictions, il condamne l’adultère, l’inceste, les rapports sexuels entre hommes et la bestialité. Les chrétiens ne sont pas sous la loi de Moïse comme code juridique national, mais le chapitre nous aide à voir que Dieu ne considère pas toutes les formes de conduite sexuelle comme moralement interchangeables.

Le Nouveau Testament donne aux disciples leur instruction directe. C’est pourquoi l’enseignement de Jésus et des apôtres doit rester central lorsque les chrétiens réfléchissent aujourd’hui à la sexualité.

Ce que Genèse 19 enseigne

Genèse 19, lecture de cette leçon, décrit la méchanceté de Sodome. Les hommes de la ville entourent la maison de Lot et exigent un accès sexuel à ses visiteurs. La scène est celle d’une menace de violence sexuelle, d’intimidation collective et d’un grave abus envers des étrangers. Il est donc important de ne pas réduire tout le chapitre à un seul slogan moderne.

D’autres passages bibliques ajoutent des détails. Ézéchiel 16:49–50 parle de l’orgueil de Sodome, de sa prospérité, de son manque de soin envers les pauvres et de ses « abominations » ; Jude 7 met aussi en avant l’immoralité sexuelle. Ensemble, ces passages présentent une société corrompue de plusieurs manières et soumise au jugement divin.

La tentation n’est pas la même chose que céder

Un disciple peut éprouver des désirs difficiles, persistants ou non désirés. La présence de la tentation ne signifie pas qu’une personne doit lui obéir. L’Écriture appelle à plusieurs reprises les croyants à la maîtrise de soi et à soumettre leur conduite à la volonté de Dieu.

Cela s’applique à chaque disciple — marié ou célibataire, homme ou femme. Différentes personnes peuvent lutter dans des domaines différents, mais personne n’est exempt de l’appel à la sainteté.

Moyens pratiques de garder sa vie

Pensez à ce qui est pur

La maîtrise de soi chrétienne ne consiste pas seulement à dire « non ». L’esprit a besoin de meilleures choses auxquelles penser. Paul dit aux croyants de remplir volontairement leurs pensées de ce qui est vrai, honorable, juste, pur et aimable.

La sexualité et le disciple

La Bible présente la sexualité comme puissante parce qu’elle peut créer des liens profonds, façonner les familles et affecter fortement l’esprit. Cette puissance n’est pas mauvaise, mais elle doit être gouvernée. Le don de Dieu est le plus sûr et le plus beau lorsqu’il est utilisé selon Son dessein plutôt que seulement selon le désir humain.

Qu’avons-nous appris ?

1. Dieu créa les êtres humains homme et femme, et la sexualité faisait partie de Sa bonne création avant l’entrée du péché dans le monde.

2. La Genèse présente le mariage comme l’union d’un homme et d’une femme devenant une seule chair, modèle confirmé de nouveau par Jésus.

3. Le corps et le désir sexuel ne sont pas honteux en eux-mêmes, mais doivent être placés sous la direction de Dieu.

4. Jésus enseigne que la fidélité sexuelle commence dans l’esprit ; les disciples doivent donc garder leurs pensées autant que leurs actes.

5. L’Écriture appelle à la fidélité sexuelle dans le mariage et à la maîtrise de soi en dehors du mariage.

6. Le Nouveau Testament traite adultère, immoralité sexuelle et conduite sexuelle entre personnes du même sexe comme contraires à la volonté de Dieu, tout en offrant pardon et nouveau départ à ceux qui se repentent.

7. Une conviction biblique ne doit jamais devenir mépris ou cruauté : les disciples sont appelés à la sainteté, la douceur et l’amour.

8. Genèse 19 avertit contre une société marquée par la violence sexuelle et une méchanceté plus large ; le chapitre doit être lu soigneusement avec le reste de l’Écriture.

9. Aucun péché passé ne place une personne repentante hors de portée du pardon de Dieu en Christ.

Passages à lire

Genèse 1:26–28 • Genèse 2:18–25 • Genèse 3:1–19 • Genèse 19:1–29 • Marc 10:2–12 • Matthieu 5:27–30 • 1 Corinthiens 6:9–20 • 1 Corinthiens 7:1–9 • Romains 1:18–32 • 1 Thessaloniciens 4:3–8 • Hébreux 13:4 • Philippiens 4:8

À APPRENDRE PAR CŒUR • 1 CORINTHIENS 6:20