Curso Bíblico Postal — Lição 53: Sexualidade, um Dom de Deus

CURSO BÍBLICO POR CORRESPONDÊNCIA CRISTADELFIANO

LIÇÃO 53

Sexualidade, um Dom de Deus

LEITURA • GÉNESIS 19

A sexualidade faz parte da criação de Deus

A Bíblia não apresenta o corpo humano nem a sexualidade como vergonhosos em si mesmos. Deus criou homem e mulher, deu-lhes capacidade de se tornarem uma só carne e ordenou-lhes que fossem fecundos. Como todo bom dom, a sexualidade deve ser usada dentro do propósito e dos limites que Deus estabeleceu.

Criados homem e mulher

A Bíblia começa com Deus como Criador. Os seres humanos não são descritos como acidentes da natureza, mas como criaturas deliberadamente feitas por Deus. Génesis regista a criação do homem e da mulher e liga-a imediatamente à bênção da vida familiar.

A sexualidade existia, portanto, antes de o pecado entrar no mundo. A capacidade de marido e mulher se tornarem pais fazia parte da boa criação de Deus, não era consequência da queda.

O casamento começa em Génesis

Génesis 2 descreve a mulher sendo feita como companheira adequada para o homem. O capítulo dá então o padrão que o próprio Jesus mais tarde usou ao ensinar acerca do casamento: o homem deixa pai e mãe, une-se à esposa e os dois tornam-se uma só carne.

O versículo seguinte também é importante. Adão e Eva estavam nus, mas não se envergonhavam. Os corpos eram criação de Deus. Não havia necessidade de vergonha ou culpa onde não havia pecado.

Sexualidade é um dom — e uma responsabilidade

O que mudou depois do pecado?

Génesis 3 regista uma mudança súbita depois de Adão e Eva desobedecerem a Deus. Os olhos abriram-se, sentiram vergonha da nudez e esconderam-se por medo. A Bíblia não diz que o fruto proibido alterou química ou geneticamente os órgãos sexuais. O que a Escritura diz é que o pecado trouxe vergonha, medo, sofrimento e morte à experiência humana.

A lição não é que o corpo se tornou mau. O problema foi a desobediência. A partir daí, desejos humanos — incluindo desejos sexuais — precisavam de ser colocados sob o governo de Deus.

A Bíblia fala à mente e ao corpo

Jesus não limitou a fidelidade sexual ao comportamento exterior. Ensinou que a cobiça deliberada começa no coração. O discípulo precisa, portanto, de guardar pensamentos, motivos e imaginação, bem como ações.

Jesus usou depois linguagem muito forte acerca do olho e da mão. Não estava a mandar automutilação. O ponto era que qualquer coisa que repetidamente nos arraste para o pecado deve ser tratada de modo decisivo.

Fuja da imoralidade sexual

Paulo dá um mandamento curto e prático: não permaneça perto da tentação tentando provar quão forte é. Saia dela. Evite a situação quando possível. Se a tentação for forte, oração e distância são mais sábias do que confiança em nós mesmos.

A King James Version usa frequentemente «fornication» para imoralidade sexual. No Novo Testamento refere-se amplamente a conduta sexual fora dos limites estabelecidos por Deus.

O casamento deve ser honrado

A Bíblia trata a intimidade sexual dentro do casamento como honrosa, enquanto adverte contra adultério e imoralidade sexual. O ensino positivo é tão importante como a advertência: o casamento não é algo sujo ou espiritualmente inferior.

Jesus volta ao padrão da criação

Quando Jesus foi questionado acerca de casamento e divórcio, não começou pelos costumes da própria sociedade. Voltou a Génesis. A resposta confirma o padrão da criação de homem e mulher unidos como uma só carne.

O Antigo Testamento regista homens com mais de uma esposa, mas a existência de uma prática não é o mesmo que Deus apresentá-la como ideal. O padrão da criação é um homem e uma mulher unidos como uma só carne, e Jesus deliberadamente aponta os discípulos de volta a esse princípio.

Fidelidade dentro do casamento

O adultério é repetidamente proibido na Escritura porque quebra confiança, fere famílias e viola a aliança matrimonial. Fidelidade sexual não é, portanto, uma simples preferência privada. Faz parte da fidelidade a Deus.

E o discípulo que já pecou?

O Evangelho não é apenas uma lista de proibições. Paulo escreveu a crentes de Corinto cujas vidas anteriores tinham incluído muitos pecados sérios. Recordou-lhes que arrependimento e nova vida em Cristo tinham mudado a posição deles.

Pecado sexual passado não torna impossível o perdão. O chamamento é arrepender-se, abandonar o antigo modo de vida e seguir Cristo. O batismo marca o começo de nova vida; não é uma afirmação de que o crente nunca falhou.

O mesmo padrão aplica-se a todos

Em 1 Coríntios 6:9–10 Paulo lista muitas formas de erro. Pecados sexuais aparecem ao lado de idolatria, ganância, embriaguez, injúria e extorsão. A passagem não dá permissão aos discípulos para destacar uma classe de pecadores enquanto desculpam outros pecados que a Escritura também condena.

Relações sexuais entre pessoas do mesmo sexo

As sociedades modernas têm muitas opiniões diferentes acerca da sexualidade. O discípulo deve decidir o que crê a partir da Escritura, não simplesmente da opinião dominante. Em Romanos 1:26–27 Paulo descreve relações sexuais entre pessoas do mesmo sexo como contrárias à ordem criada, e 1 Coríntios 6:9–11 inclui conduta sexual entre pessoas do mesmo sexo numa lista mais ampla de comportamentos dos quais os crentes foram chamados a abandonar.

O entendimento Cristadelfiano é, portanto, que a intimidade sexual pertence ao casamento entre homem e mulher. Este ensino diz respeito à conduta; não é licença para ódio, ridículo, abuso ou discriminação contra pessoas. O dever do discípulo é falar e comportar-se com mansidão enquanto permanece fiel à Escritura.

A Lei de Moisés

Levítico 18 estabelece limites sexuais para Israel. Entre outras proibições, veda adultério, incesto, relações sexuais entre homens e bestialidade. Os cristãos não estão sob a Lei de Moisés como código legal nacional, mas o capítulo ajuda-nos a ver que Deus não considerava toda forma de conduta sexual moralmente equivalente.

O Novo Testamento dá aos discípulos instrução direta. Por isso o ensino de Jesus e dos apóstolos deve permanecer central quando os cristãos consideram a sexualidade hoje.

O que Génesis 19 ensina

Génesis 19, a leitura desta lição, descreve a maldade de Sodoma. Os homens da cidade cercam a casa de Ló e exigem acesso sexual aos visitantes. A cena é de ameaça de violência sexual, intimidação de multidão e grave abuso de estrangeiros. É, portanto, importante não reduzir todo o capítulo a um único slogan moderno.

Outras passagens bíblicas acrescentam detalhes. Ezequiel 16:49–50 fala do orgulho de Sodoma, prosperidade, negligência dos pobres e «abominações»; Judas 7 também aponta para imoralidade sexual. Juntas, estas passagens apresentam uma sociedade corrompida de várias maneiras e colocada sob juízo divino.

Tentação não é o mesmo que rendição

O discípulo pode experimentar desejos difíceis, persistentes ou indesejados. A presença de tentação não significa que uma pessoa tenha de obedecer-lhe. A Escritura chama repetidamente os crentes ao autocontrolo e a colocar a conduta sob a vontade de Deus.

Isto aplica-se a todo discípulo — casado ou solteiro, homem ou mulher. Pessoas diferentes podem lutar em áreas diferentes, mas ninguém está isento do chamamento à santidade.

Maneiras práticas de guardar a sua vida

Pense em coisas puras

O autocontrolo cristão não é apenas dizer «não». A mente precisa de coisas melhores para pensar. Paulo manda os crentes encher deliberadamente os pensamentos com aquilo que é verdadeiro, honesto, justo, puro e amável.

Sexualidade e o discípulo

A Bíblia apresenta a sexualidade como poderosa porque pode criar vínculos profundos, moldar famílias e afetar fortemente a mente. Esse poder não é mau, mas precisa de ser governado. O dom de Deus é mais seguro e belo quando usado segundo o propósito de Deus em vez de apenas segundo desejo humano.

RESUMO

Capítulos para ler

Génesis 1:26–28 • Génesis 2:18–25 • Génesis 3:1–19 • Génesis 19:1–29 • Marcos 10:2–12 • Mateus 5:27–30 • 1 Coríntios 6:9–20 • 1 Coríntios 7:1–9 • Romanos 1:18–32 • 1 Tessalonicenses 4:3–8 • Hebreus 13:4 • Filipenses 4:8

DECORAR • 1 CORÍNTIOS 6:20