05 - KITI CHA HUKUMU YA KRISTO

Swahili

MTAA WA KITI CHA HUKUMU

Marejeleo yote ya kiti cha hukumu cha Kristo yanamaanisha eneo maalum.
Kwa mfano:
"Sisi sote tutasimama mbele ya kiti cha hukumu cha Kristo" Rum. 14:10
"Lazima sote tuonekane mbele ya kiti cha hukumu cha Kristo" 2 Kor.5: 10
"Tunawaombeni ndugu, kwa kuja kwa Bwana wetu Yesu Kristo, na kwa kukusanyika kwetu kwake" 2 Thes.2: l "Wakusanyeni watakatifu wangu kwangu; wale waliofanya agano nami kwa dhabihu" Zaburi 50: 5-6

Inathibitika kuwa kiti cha hukumu kitawekwa katika eneo maalum kunabaki kazi ya kutafuta ndani ya maandiko ni wapi eneo hilo linaweza kuwa. Ushahidi usio na maana ni wenye nguvu kweli kweli. Mazingira matatu sasa yatazingatiwa ambayo yanatoa mwanga mkubwa juu ya somo hili. Wao
ni Kumb. 33, Zab. 68, na Habakuki 3.

YAHWEH ANAINGIA KUTOKA SINAI - Kum. 33: 2-3
Mstari wa 2 - "Bwana alitoka Sinai" - Ingawa sehemu kubwa ya sura hii imelala katika hali ya zamani ni dhahiri kwamba Musa alikuwa akinena kiunabii sio kihistoria. Kumbuka unabii ambao haujatimizwa juu ya usalama na utukufu wa Israeli baadaye - Mst. 26-29.

Yahweh (Yeye atakayekuwa) jina la kinabii la Uungu ambalo linajumuisha kusudi Lake la kutukuzwa kwa umati uliofanana na Yeye, hufanyika hapa Inazungumza juu ya Kristo mwingi (Yahweh na watakatifu wake wote, Zekaria 4: 5) akitokea Sinai kuendelea na kazi yao ya ushindi.

Ndugu. Thomas anatafsiri kifungu hicho, "Yahweh alikuja kutoka Sinai". Unabii umelala katika wakati uliopita kwa sababu utimilifu wake umehakikishiwa kwa kanuni ya Rum. 4:17. Musa alimwona Kristo mwingi akitoka katika mkoa wa Sinai na akienda kwa hatua kwenda Nchi ya Ahadi. Hoja yao ya kuondoka kuwa Sinai, ni busara kudhani kwamba ilikuwa mahali pa hukumu na eneo la kutukuzwa kwa watakatifu wanaostahili na waaminifu.

"nikainuka kutoka Seiri kuwaelekea" - Neno 'rose up' ni ZARACH kwa Kiebrania inayoashiria kuangaza (au kupiga mihimili) yaani kuinuka (kama jua). Mfano ni ule wa jua kuchomoza alfajiri ya siku mpya, na kusafiri juu ya anga la mbingu. Picha ni ya Kristo, Jua
ya Haki (Mal. 4: 2), pamoja na watakatifu wake (Mt. 13:43) wakiinuka juu ya "dunia" ya kisiasa na kwenda kuondoa giza lake - 2 The. 2: 8, 1: 7-10.

Kwa kuwa kuingia kwa Kristo katika ardhi kutakuwa kutoka mashariki mlinganisho wa jua linalochomoza ni sawa.
"aliangaza kutoka Mlima Parani" - Tena mlinganisho ni ule wa jua, ambalo sasa limeinuka juu angani. Mahali halisi ya Mt. Paran ni ngumu kuamua lakini ilikuwa mahali pengine katika mkoa wa Kadesh-Barnea. Kristo na watakatifu wake wanaonekana wakipita kwa kasi katika eneo la Peninsula ya Sinai, kaskazini, kisha mashariki na kisha kaskazini tena kuingia katika nchi kutoka mashariki.

"na alikuja na watakatifu elfu kumi" - Neno 'alikuja' ni ATHAH akiashiria kufika, kuonekana haraka, ghafla, na bila kutarajia. Hii ni kweli kuhusu jua linalochomoza. Watakatifu wanafananishwa na miale ya jua inayoangaza na kuondoa giza la dunia ya kisiasa. Elfu kumi ni nambari ya mfano katika maandiko inayowakilisha watu wasiohesabika - ona 1 Kor. 4:15, 14:19, Zab. 3: 6, Wimbo wa Sule. 5:10, 1 Sam. 29: 5, Yuda 14. Roth, anatafsiri , "Ndio alitoka kwa maelfu takatifu". Neno 'maelfu' ni REBABAH - wingi, yaani maelfu. Musa hazungumzii juu ya Israeli jangwani lakini kwa idadi isiyohesabika ya waliokombolewa (Ufu. 7: 9) ambao "humfuata Mwanakondoo kokote aendako".

Mst 4 - "kutoka mkono wake wa kulia" - Ishara ya nguvu na mamlaka iliyotumiwa na Bwana Yesu Kristo na watakatifu wake - Zab. 44: 3, 45: 4,9.

"sheria ya moto kwao" - Bro. Thomas anatafsiri, "mamlaka ya moto". Roth. - "moto wa kuwaongoza". Neno ESHDATH kwa Kiebrania linamaanisha sheria ya moto. Alama ya moto hutumiwa mara kwa mara katika muktadha wa hukumu na ni dhahiri kwamba sheria ambayo hutoka kwa mkono wa Kristo inahusiana na hukumu ya mataifa.

TOKA SINAI KWENDA MAHALI TAKATIFU - Zaburi 68
V.1 - "Mungu na ainuke" - Mstari huu ni nukuu ya moja kwa moja kutoka Hes. 10:35 isipokuwa kwamba Daudi anafanya mabadiliko moja muhimu kwa maneno ya Musa. Kila siku mwendo wa Sanduku ulitangazwa na maneno "Inuka, Bwana, na adui zako watawanyike; na wale wanaokuchukia wakimbie mbele Vivyo hivyo sanduku lilipotulia Musa alisema, "Rudi, ee Bwana, kwa maelfu ya Israeli". Hes. 10: 33-36.

Ni muhimu kwamba maneno haya yamenukuliwa katika Zaburi inayozungumzia kuleta sanduku Yerusalemu. Maendeleo yote ya Sanduku kutoka Sinai hadi Kanaani na kuwekwa kwake na Daudi huko Yerusalemu yalikuwa matukio ya kawaida sana. Sanduku la Israeli, Bwana Yesu Kristo na makerubi yake, the watakatifu waliotukuzwa watahama tena kutoka Sinai kwenda Yerusalemu.

Kwa hivyo Daudi hubadilisha 'Elohim' badala ya 'Yahweh', kwa maana hapo 'yeye atakayekuwa' atadhihirishwa katika wingi wa 'watu wenye nguvu'. BWANA hataenda tena mbele ya taifa na kurudi kwake kama katika siku za Musa lakini atadhihirishwa katika jeshi ambaye atachukua jina Lake.

Mst 4 - "umtukuze yeye apandaye juu ya mbingu kwa jina lake Yah" - Roth. - "anayepanda katika maeneo tambarare ya taka". Neno "mbingu" ni ARABAH na inapaswa kusoma Lit. "kupitia majangwani". Hii inalinganishwa vizuri na Kumb. 33: 2 kwani Arabah ni eneo kame kusini mwa Bahari ya Chumvi, hadi
mashariki mwa Parani na katika ukaribu wa Seiri.

Mstari wa 17 - 'Magari ya Mungu ni elfu ishirini "- Roth. - Kristo mkubwa. Magari ni magari ya vita (Zab. 20: 7, Kut. 14: 7). Hizi zikiwa ni "magari ya Elohim" ni ishara ya Kristo na watakatifu katika dhihirisho la vita kama gari la Yahweh katika ubishani Wake dhidi ya mataifa.Ni juu ya magari haya ambayo Yeye hupanda kupitia Arabah, mstari wa 4.

"hata maelfu ya malaika" - Neno 'malaika' ni SHINAN inayoashiria kubadilika, kurudia, kurudia. Kwa hivyo, Roth - "maelfu walirudia". Tafsiri zingine hutoa mbadala, "zile zilizobadilishwa".

"Bwana yuko kati yao, kama katika Sinai, mahali patakatifu" - Bro. Thomas anatafsiri, "Bwana kati yao, Sinai katika patakatifu". Ingawa hii ni sahihi kabisa kuna tafsiri zingine ambazo zinaonekana kutoa mwanga kwa maana ya Daudi. Katika pambizo lake Rotherham anamnukuu Ginsburg ambaye anatafsiri,
"Bwana ametoka Sinai kuingia patakatifu". The Companion Bible ina, "Yahweh kati yao (magari na malaika) ametoka Sinai akiingia patakatifu pake". The Jerusalem Bible ina, "Bwana ameacha Sinaifor patakatifu pake". Neno ADONAI linapaswa kuwa Yahweh, ikiwa moja ya mabadiliko yaliyofanywa na Wasoferimu. Hii inapatanisha vyema aya hii na aya ya 4.

Watakatifu wanaonyeshwa kama gari za kerubi za Uungu kati yao ambaye anapatikana Yahweh (Kristo - mwenye jina la Baba) akipanda kutoka maeneo ya Sinai kupitia Arabah na kuingia patakatifu pake - Yerusalemu.

Kwa mara nyingine hatua ya kuondoka kwa Kristo na watakatifu wake ni Sinai, ikithibitisha karibu kabisa kuwa ndio mahali pa hukumu.

Mst.18 - "Umepanda juu, umechukua mateka wafungwa" - Paulo ananukuu maneno haya katika Efe. 4: 8 na anayatumia kwa ufufuo na utukufu wa Kristo, kama dhamana ya ufufuo na utukufu wa waamini wake ndugu. Hii inathibitisha ukweli kwamba Zaburi inashughulikia mambo ambayo yalikuwa zaidi ya siku za Daudi.

ELOAH ATATOKA KUSINI - Hab.3: 3-4
Mst.3 - "Mungu alikuja kutoka Temani" - Jina la Uungu linalotumiwa ni Eloah akimaanisha "yule aliye na nguvu" na ni wazi anamtaja Kristo. Tazama matumizi ya neno hilo katika Dan. 2:44. Juu ya huyu hodari imesemwa katika Hab. 3: 13, "Ulikwenda kwa ajili ya wokovu wa watu wako, hata kwa wokovu na mpakwa mafuta wako". .1: 21).

Temani inamaanisha kusini, i.e. kusini mwa Israeli au mkoa wa Sinai.

Ni muhimu kutambua kwamba ingawa aya hii iko katika wakati uliopita inapaswa kutafsiriwa katika wakati ujao, kwa hivyo Bro. Thomas anatafsiri, "Eloah atakuja kutoka kusini". Neno YAHVO linapatikana katika maandishi na inapaswa kusoma 'wataingia', wakiwa katika wakati ujao. Kwamba Habakuki anazungumza juu ya hafla za baadaye ni dhahiri kutoka nusu ya mwisho ya aya hiyo.

Mara nyingine tena mwanzo wa kusonga mbele kwa Masihi katika nchi ni kutoka eneo la Sinai, mahali pa hukumu.

"na yule mtakatifu kutoka mlima Parani" - Linganisha maneno haya na Kumb. 33: 2. Maandamano ya Kristo na watakatifu wake huwachukua kupitia mkoa wa Parani kusini mwa Kadesh-Barnea.

"Utukufu wake ulifunikwa mbingu, na dunia ilijaa sifa yake" - Habakuki anaendelea kwa kusudi kuu la kazi iliyoanza Sinai - kujaza dunia na utukufu wa Yahweh ulioonyeshwa kwa Kristo na watakatifu.

V.4 - "Na mwangaza wake ulikuwa kama nuru" - Roth. - "Na mwangaza kama mwanga unavyoonekana". Hii inalingana na ulinganifu wa jua unaopatikana katika Kumb. 33. Kristo na watakatifu "wafalme wa kuchomoza kwa jua" (Ufu. 16:12) watapambazuka juu ya ulimwengu wenye giza kama miale ya jua inayoinuka juu ya upeo wa macho. alfajiri ya siku mpya.

"alikuwa na pembe zikitoka mkononi mwake" - Neno 'pembe' ni QEREN - pembe (kama inavyojitokeza); neno linaweza kumaanisha miale ya nuru. Kwa hivyo Rotherham anatafsiri, "miale kutoka mkononi mwake anayo". The Jerusalem Bible inatafsiri, "miale inang'aa kutoka mikononi mwake". Tena takwimu iliyotumika ni ile ya jua. The miale au 'pembe' ambazo hutoka kwa mkono wa yule mwenye nguvu ni ishara ya watakatifu katika utukufu. Pembe zote mbili na mkono ni ishara ya nguvu, kwa hivyo

"kulikuwa na kuficha kwa nguvu zake" - Neno 'kujificha' ni CHEBYOWN linaloashiria kuficha. Kwa hivyo, The Jerusalem Bible inatafsiri, "hapo ndipo nguvu yake imelala". Kuna mwingiliano mwingine mzuri wa maoni hapa na Kumb.33: 2 - "Kutoka mkono wake wa kulia kulienda sheria ya moto kwao". Watakatifu watakuwa mawaziri wa hukumu kwa mataifa - Zab. 149, Yuda 14.

Ushahidi wa vifungu hivi vitatu vya maandiko huonekana kuwa dhahiri kabisa. Sinai ni mahali pa hukumu, iliyofanywa kwa amri ya kimungu, vyama vya kihistoria na kufaa kwa kusudi.

Sinai

Route

Sinai iko kwa kutosha kwa kusudi.

Pia ni tajiri katika historia ya kihistoria ili kutoa umuhimu mkubwa kwa hafla kama hiyo. Ilikuwa huko Sinai ambapo Musa alipokea simu yake, na alishuhudia muujiza wa kichaka kinachowaka moto. Huko, pia, Bwana alitangaza jina lake ambalo linaonyesha agano lake na Ibrahimu. Mlimani, Israeli ilipewa sheria na iliundwa kama Ufalme au Mungu. Kwa hiyo, Eliya alikimbia kutoka kwa ghadhabu ya Yezebeli baada ya kuangamizwa kwake kwa makuhani wa Baali na katika dhoruba ya kimbunga na tetemeko la ardhi, na kisha kwa "sauti ndogo,", alipewa apocalypse ya nguvu ya kimungu Huko Sinai, uwezekano mkubwa, Paulo alipokea mafunuo ambayo yalikuwa ya kutisha sana na ya ajabu, hivi kwamba yeye haikuruhusiwa wakati huo kuzifunua kwa wengine.

Peninsula ya Sinaitic iko katika mfumo wa pembetatu iliyopakana upande mmoja na Bahari ya Shamu, na kwa upande mwingine na Ghuba ya Akaba. Inatambuliwa kama moja ya maeneo yenye milima zaidi ya uso wa dunia.

Milima mirefu, minene ya redgranite imeingiliwa na mabonde nyembamba na mipango ya ukiwa. Kabla ya Horebu kuna uwanda mpana juu ya kichwa cha mabonde ambayo huelekea, na ambayo Waisraeli walipiga kambi walipokuwa wakiongozwa huko na Musa.
Musa anaelezea eneo hilo kama "jangwa kubwa na la kutisha la nyoka za moto, nge na ukame" (Kum. 8:15). Yeremia anatangaza kwamba ni "nchi ya jangwa na mashimo, nchi ya ukame na ya uvuli wa mauti, nchi ambayo hakuna mtu apitaye, wala hapana mtu akaaye" (Yer. 2: 6).

Mlima wenyewe unakaribishwa kupitia bonde lenye urefu wa futi 200, na idadi kubwa ya miamba ya granite inayoonekana kila upande, ambayo inaonekana kana kwamba imevunjika na kugawanywa na tetemeko la ardhi. Bonde lina upole, lakini mara kwa mara, upandaji; mandhari ni kali kama inafaa kwa matumizi ya tovuti. Inatangaza nchi ya miujiza, na kutengwa kwake kwa kutisha na kupasuliwa, miamba iliyomomonyoka inaonekana kutia hofu ya Bwana. Matukio yanafaa kwa sauti za tarumbeta ya kutisha ambayo ilisikika hapo hapo, na hisia zenye wasiwasi vile vile ambazo zitasababishwa na kuanzisha huko kwa Kiti cha Hukumu cha Kristo.

Λ Maelezo Ya Sinai
Utoaji wa Sheria unahusishwa na vilele viwili ". Horebu na Sinai. Wanaunda maeneo mawili juu ya ncha za mwamba wenye urefu wa maili tatu. Ilikuwa kabla ya Horebu ambapo watu walikusanyika na kusikia sauti ya Bwana; ilikuwa kwa Sinai kwamba Musa alipanda aliposema ana kwa ana "na yule malaika aliyemtajia jina. Horebu iko juu ya futi 6,500 juu ya usawa wa bahari (Sinai kama futi 7,500), na karibu miguu 1.000 juu ya uwanda. Ina mwonekano kama wa mwamba, inayoinuka kwa kasi, kama madhabahu kubwa iliyowekwa katika patakatifu, na inakabiliwa na uwanda mkubwa unaoweza kuwa na mkusanyiko mkubwa wa watu. Huko Sinai na Palestina, Dk Stanley anasema:

"Kwamba uwanda kama huo unapaswa kuwapo mbele ya mwamba kama huo ni jambo la kushangaza sana na bahati mbaya na hadithi takatifu kama kutoa hoja yenye nguvu ya ndani, sio tu ya utambulisho wake na eneo hilo, bali ya eneo lenyewe ambalo limeelezewa na Njia mbaya na ndefu, kama sehemu fulani ya asili, ingekuwa maandalizi mazuri kwa eneo linalokuja .. Mstari wa chini wa vilima vya alluvial chini ya mwamba hujibu kabisa "mipaka" ambayo inapaswa kuweka watu mbali na 'kugusa Mlima.' Bonde lenyewe halijavunjika na kutofautiana na kufungwa kwa karibu kama wengine wote katika masafa, lakini linaonyesha kufagia kwa muda mrefu, ambayo watu wangeweza 'kuondoa na kusimama mbali.' Mwamba unaoinuka kama madhabahu kubwa mbele ya mkutano wote, na unaoonekana dhidi ya anga katika uzuri wa upweke kutoka mwisho hadi mwisho wa tambarare lote ni picha yenyewe ya 'mlima ambao unaweza kuguswa,' na ambayo 'sauti "ya Mungu inaweza kusikilizwa mbali na pana juu ya utulivu wa uwanda hapo chini, uliopanuliwa kwa wakati huo kwa kiwango chake na mkutano wa mabonde yote endelevu."

Uzoefu huo ulikuwa na athari kubwa kwa watu wa Israeli wakati walipokusanyika pale chini ya Musa, hivi kwamba walimsihi naye awaombee wakati walistaafu mbali. Ziara yetu ya Mlima huo itakuwa ya kutisha zaidi. Tayari nguvu ya Bwana itadhihirika dhahiri kwa kuwa idadi kubwa ya watu waliohesabiwa wakati huo watakuwa wamefufuliwa kutoka kwa wafu. Tutaunganishwa tena na wapendwa waliokufa lakini wataishi tena.
Kila mtu aliyekusanyika bila shaka atavutiwa na kutostahili kwake kwa uzima wa milele, na bado akajazwa kwa ujasiri kwamba Mungu ni upendo, na kwamba ametoa Wakili ambaye anajua na kuelewa hisia zetu, na ambaye kuzingatia kwake huruma kutapanua rehema ya msamaha kila inapowezekana kulingana na uadilifu na haki ya Baba yake. Kwa hivyo kanuni za utakatifu na heshima kwa Jina la Yahweh zitainuliwa na wote kwa utukufu wa Yule aliyeitangaza.

KITI CHA HUKUMU KITU HALISI
Labda picha dhahiri zaidi ya kiti cha hukumu imetolewa na Jaji mwenyewe katika mfano wake wa Kondoo na Mbuzi - Mt. 25: 31-46.

Mathayo 25: 31-46
Mst.31 - "Wakati mwana wa mtu" - Kwa maana sana Bwana hutumia jina la 'mwana wa binadamu'. Ilikuwa haswa kwa sababu ya kuwa mwana wa Adamu na vile vile mwana wa Mungu kwamba anastahili kuhukumu watu wote - Yohana 5: 21-22, 27.

"Kwa maana hatuna kuhani mkuu ambaye hawezi kuguswa na hisia za udhaifu wetu; bali alijaribiwa katika mambo yote kama sisi, bila dhambi" (Ebr.4: 15). Nani bora kutekeleza hukumu ya kimungu?

"na malaika wote watakatifu pamoja naye" - Kwamba malaika watashiriki sehemu muhimu katika uamuzi wetu bila shaka; kwa hivyo, sehemu maalum itatolewa kwa somo hili baadaye katika maelezo haya.

"ndipo ataketi juu ya kiti chake cha utukufu" - Kiti hiki cha enzi ni wazi sio kiti cha enzi cha Daudi ambacho kitakuwa kiti cha utukufu wa Kristo wakati wa enzi ya Ufalme lakini kiti cha enzi cha hukumu cha Kristo huko Sinai. Linganisha lugha iliyotumiwa katika aya hii na maelezo ya Bwana ya hukumu katika Luka 9:26. Bwana anaonyesha picha wazi ya kiti cha enzi halisi ambacho yeye mwenyewe atakaa amevaa mavazi ya utukufu na kuzungukwa na malaika zake ambao watamsaidia katika mchakato wa hukumu. Inatakasa kutafakari eneo hili kiakili kwani itatokea kwenye uwanda chini ya Mlima. Sinai.

Mstari wa 32 - "Na mataifa yote yatakusanywa mbele yake" - Wengine walidhani hii ni marejeo ya hukumu ya mataifa kama ilivyoelezewa katika Danieli 7. Walakini, muktadha wa Mt. 25 ni wazi unahusu mtu binafsi uwajibikaji na hukumu ya mwisho. Kumbuka mfano wa Mabikira Kumi na wa Vipaji na pia mstari wa 41 na mstari wa 46. Thawabu ya wenye haki katika kesi hiyo ni 'uzima wa milele'; hii hakika haiwezi kuthibitika kwa mataifa ambao wataitwa mbele ya kiti cha enzi cha Kristo huko Yerusalemu kufuatia Har-Magedoni.

"Mataifa yote" ni maneno ya kimaandiko kwa watu wa mataifa yote. Kumbuka Yoeli 3: 11-12, Zek. L4: 2; hapa rejeleo ni majeshi ya mataifa yote, sio kila mshiriki wa mataifa. Vivyo hivyo, wakati wa hukumu kutakuwa na watu wa sasa kutoka mataifa yote - Mdo. 15:14, 10:35, Ufu. 5: 9.

"naye atawatenganisha wao kwa wao" - Picha ya wazi ya Mchungaji Mkubwa akigawanya kundi lake "kupambanua kati ya wenye haki na waovu", Mal.3: 18. Ukweli usioweza kuepukika kwa wanaume na wanawake wote wanaowajibika! Lazima sote tusimame mbele ya kiti cha enzi cha hukumu cha Kristo na tuangalie utukufu wake na baada ya kutoa hesabu ya sisi wenyewe hupokea mwelekeo kutoka kwake - kulia au kushoto. Huu ni wakati wa ukweli kwa wote. Ni kawaida ikiwa kujitenga huku kunakuja mapema au baadaye katika mchakato wa hukumu - kilicho hakika ni kwamba uamuzi huo haubadiliki na wakati uliotumiwa mbele ya Bwana wetu katika eneo hili utakuwa kilele cha maisha yetu yote.

"kama mchungaji hugawanya kondoo wake kutoka kwa mbuzi" - Lugha yenyewe inaonyesha kupunguka kwa mbuzi kati ya ambayo kondoo hutolewa, na hivyo kutimiza maneno, "Wengi wameitwa lakini wachache wamechaguliwa". Kondoo huchaguliwa kuwakilisha watakatifu waaminifu na wanaostahili kwa sababu ya tabia zao na kwa wazi ni tabia ambayo Kristo atahukumu - angalia Mst.34-35.

Kondoo ni wategemezi, watiifu, watiifu kwa hiari na wenye ushirika. Tabia hizi zote zitapatikana kwa waaminifu. Utegemezi wa Mchungaji Mwema, unyenyekevu kwa Mungu, utii wa hiari kwa mapenzi Yake na kutambua hitaji lao la ushirika na ndugu zao.

Mbuzi kwa upande mwingine ni huru, faragha, watiifu, wa kukusudia na wenye ubinafsi. Tabia hizi, au yoyote kati yao, itahitimu kuingia kwa Ufalme. Wale ambao wanajiamini kwa nguvu zao wenyewe, wanakataa kusaidia ndugu zao wahitaji, hawakutii sheria za Mungu, wanaonyesha tabia ya kukusudia na bila kupuuza mahitaji ya wengine hawafai mahali katika ufalme wa Mungu.

Mst.33 - "atawaweka kondoo mkono wake wa kuume" - Mkono wa kulia, ishara ya nguvu na mamlaka ya kimungu ni kuwa upande wa tuzo wakati wa kushoto umewekwa kwa waliokataliwa. Wale wanaopita upande wa kulia hakika watarudia maneno ya Masihi mwenyewe, "Utanionyesha njia ya uzima; mbele yako kuna utimilifu wa furaha; Katika mkono wako wa kuume kuna raha milele" (Zab. 16: 11).

Baada ya kufanya mgawanyiko kati ya kondoo na mbuzi Hakimu basi anatoa uthibitisho wake kwa waaminifu na hukumu yake kwa wasio waaminifu, Mst.34-46.
 

MISINGI YA HUKUMU - NENO
Wakati msimamo unaowajibika mbele ya kiti cha hukumu cha Kristo ni wazi kwamba msingi wa uamuzi wao utakuwa Neno la Mungu - Yohana 12: 47-49, Rum. 2:12. Kristo atakuwa anatafuta "tunda la Roho", ushahidi wa tabia inayoumbwa na nguvu ya Neno la Mungu, kwa hili pekee
itahakikisha kukubalika kwenye kiti cha hukumu - kumbuka 2 Tim.3: 15 hadi 4: 1. Neno la Mungu ni nguvu iliyo hai na itadumu milele, kwa hivyo wale ambao ni dhihirisho lake na ambao maisha yao yameundwa na kuongozwa nayo pia watadumu milele - Bwana hatakataa neno Lake mwenyewe - 1 Pet. 1: 22- 25.

HESABU YA KAWAIDA - Warumi 14: 10-12
V.10 - "sisi sote tutasimama mbele ya kiti cha hukumu cha Kristo" - Tunapaswa kusoma "kiti cha hukumu cha Mungu (THEOS)" - R.S.V., Nestle; nk ni kiti cha hukumu cha Uungu lakini amekabidhi hukumu yote mikononi mwa mwanawe - Yohana 5:22, 27.

Mstari wa 11 - "Kwa maana imeandikwa" - Aya hii ni nukuu ya moja kwa moja kutoka kwa Isa. 45:23. Mazingira ya Isaya yanazungumza juu ya Israeli iliyotakaswa na ulimwengu uliyonyenyekea kufuatia hukumu ambazo Kristo atamwagwa juu ya mataifa atakaporudi. Hii ni dhahiri pia kutoka kwa tukio lingine ambalo mtume ananukuu maneno yale yale - Flp. 2: 9-11. Wakati katika Wafilipi Paulo anatumia unabii huo kwa ushindi wa Masihi na kusifiwa kwake na mataifa, hapa anautumia kwa matukio yanayohusiana na kuonekana kwa wahusika mbele ya kiti cha hukumu.

"kila goti litanipigia" - Hii inajumuisha watakatifu wakati wa hukumu na vile vile na mataifa yote.

"na kila ulimi utakiri kwa Cod" - Kwa watu wa mataifa hii itakuwa tangazo la utukufu wa Yehova na ukuu wake na utetezi wa wenye haki. Kwa upande wa watakatifu itakuwa sawa lakini kwa kiwango cha kibinafsi, wakati na baada ya mchakato wa hukumu. Neno "kukiri" ni EXOMOLOGEOMAI inayoashiria kusema vitu vile vile, kukiri kabisa. Wazo la maana yake linapatikana kutokana na matumizi yake katika Mt. 3: 6, Marko 1: 5 (kukiri), Yakobo 5:16, Ufu. 3: 5 (kukiri).

Matumizi ya sauti imekusudiwa wazi.

Mstari wa 12 - "kila mmoja wetu atatoa hesabu yake mwenyewe kwa Mungu" - Neno 'akaunti' ni LOGOS (neno lililonenwa; kielelezo cha mawazo ya akili). Katika muktadha huu LOGOS inaashiria neno kama lile linalosemwa, ufafanuzi au akaunti ambayo mtu anatoa. Wote ambao wanawajibika watatoa hesabu ya maneno mbele ya Uungu ambayo itafunua tabia zao na kufunua mwenendo wao wakati wa majaribio. Inawezekana kwamba uhakiki kamili wa maisha yetu utafanywa mbele ya malaika na kwamba tutatokea mbele ya Kristo kwa hukumu yake ya mwisho ambayo wakati huo watambuzi watakuwa wametarajia.

MAHALI PA MALAIKA KATIKA HUKUMU
Malaika watashiriki kwa bidii na muhimu katika kuhukumu kaya na maendeleo ya Yahweh Tz'vaoth (Yeye atakayekuwa majeshi) au Kristo Mkuu ambaye atawaondoa katika majukumu yao kwa kipindi chote cha Milenia - Waeb. .2: 5.

1. Malaika wataandamana na Kristo atakaporudi kama Jaji - Mt. 16:27, 25:31, Marko 8:38.
2. Matokeo ya hukumu yatatangazwa mbele ya malaika - Luka 12: 8-9, Ufu. 3: 5.
3. Malaika watahusika katika kuondolewa na kuadhibiwa kwa wasiostahili - Mt.13: 49-50.

MALAIKA WAKIWA MAWAZIRI KWA WATAKATIFU
Kwamba malaika watahusika katika hukumu ya watakatifu ni sawa haswa kwa kuzingatia kuhusika kwao kwa karibu na watakatifu hao wakati wa majaribio yao. Maandiko yanafundisha kwamba Bwana huteua malaika kuhudumia na kufunika wale ambao wanakuwa warithi wa wokovu - Ebr. 1:14, Zab. 34: 7, 1 Tim. 5:21.

Waebrania 1:14
"Je! Sio roho zote zinazohudumu" - Neno 'kuhudumia' ni LITOURGIKOS inayoashiria kile kinachohusu utumishi wa umma, esp. ya Hekalu. Hili ni neno linalofaa zaidi kwa kazi ya malaika, kwa maana wao ni watumishi kwa faida na ustawi wa 'Hekalu'
- Hekalu la Mungu aliye hai linajumuisha mawe yaliyo hai; Eklesia.

Wao ni 'roho' au wajumbe wasiokufa.

Roth. - "Je! Sio wote ni roho wanaofanya huduma ya umma - kwa huduma iliyotumwa kwa ajili ya wale ambao wako karibu kurithi wokovu".

"aliyetumwa kuhudumu" - Kigiriki kwa maneno 'kutumwa' ni APOSTELLO - kutuma, kuandaa na kupeleka ujumbe fulani. Ujumbe huo ni 'kuhudumia' - Mgiriki EIS DIAKONIA - Lit. kwa nia ya huduma. Kazi ya malaika ni kuwatumikia wale ambao ni warithi wa wokovu. Huu ni ukweli wa kushangaza na wa kutatanisha yenyewe na inapaswa kutoa unyeti mkubwa kwa mambo ya kimungu, lakini kuna ukweli ulioongezwa kuwa msimamo wa malaika kuhusiana na watakatifu unawatoshea vyema kwa kazi ya hukumu.

Inaonekana pia kutoka kwa vifungu kadhaa vya maandiko kwamba kila mtakatifu mmoja mmoja ana malaika mmoja ambaye ameteuliwa kumhudumia - Mwa. 48:16, Mt. 18:10, Matendo 12:15.

Wakati mwingine neno "malaika" katika Matendo 12:15 linatafsiriwa kama maana tu ya mjumbe. Hii ni moja ya maelezo ambayo yanaridhisha, lakini haionekani kama ya kweli kama tafsiri mbadala kwa mtazamo wa kutokuamini kabisa kwa wanafunzi katika nyumba ya John Marko. Yule msichana Rhoda alisisitiza kwamba ilikuwa sauti ya Peter aliyosikia mlangoni na kwamba hakukuwa na kosa. Mbele ya msisitizo huu ni jambo moja tu lilionekana kuwa linalowezekana - kuingilia kati kwa Mungu - lazima iwe ni malaika wa Petro! Ni
ya kufurahisha kujua kwamba malaika wa Petro alikuwa na jukumu kubwa katika kumtoa gerezani - Matendo 12: 7-10.

VITABU VYA HUKUMU
Maandiko yanazungumzia vitabu viwili ambavyo vitahusika katika hatima ya kila mtu anayewajibika. Wao ni: -

1. Kitabu cha Uzima
2. Kitabu cha Uzima

Mwisho hutajwa mara kwa mara kwa jina hilo wakati wa kwanza unatajwa katika vifungu kadhaa ambavyo vitazingatiwa katika maelezo haya.
Vitabu hivyo ni halisi au vya mfano?
Swali la ikiwa vitabu vya hukumu ni halisi au ya mfano sio uwezekano wa kutatuliwa hadi siku ya hukumu wakati jibu kwa njia moja au nyingine halitakuwa na umuhimu mkubwa kwa wale wanaopitia mchakato wa hukumu. Ni sasa tunaweza kupata thamani kutoka
kufanya bidii ya kupata jibu kutoka kwa ushahidi wa maandiko kwetu, na kushawishika kabisa katika akili zetu wenyewe, tumia maarifa hayo kuchochea na kuimarisha imani yetu ili kile kilichoandikwa katika vitabu hivyo kiwe sababu ya furaha kwetu katika siku ya hesabu.

Ingawa ni dhahiri kuwa Yahweh, ambaye maarifa na kumbukumbu yake haina mipaka, haitaji kitabu kurekodi majina ya watakatifu au matukio ya maisha yao, ushahidi mwingi unaonekana kuashiria kuwa kuna vitabu halisi. kwa kusudi hili. Uungu katika hekima yake isiyo na mwisho hauitaji rekodi zilizoandikwa ili kukumbuka, lakini mtu mwenye mwisho na mtulivu hayuko katika nafasi hiyo. Isiwe kwamba Mungu angeweza kuchukua njia ya kurekodi maisha na majina ya watumishi Wake, ambayo ingawa sio lazima kwake ni kwa faida na faraja ya watoto Wake. Hakika misemo iliyotumiwa kuhusiana na vitabu vya hukumu inamaanisha kuwapo kwa vitabu halisi, iwe kweli vipo au la.

Kusadikika kwamba kuna kitabu ambacho majina yetu yameandikwa ni sababu ya furaha kubwa kwa wanafunzi waaminifu wa Kristo (Luka 10:20), wakati ufahamu kwamba njia zetu zote na matendo yetu yameandikwa katika kitabu kingine ni ushawishi wa kulazimisha kuelekea uthabiti na uthabiti katika kuishi
Ukweli katika maisha ya kila siku.

Ushahidi fulani kwa vitabu halisi
Kwa ujasiri, ni jambo la kufurahisha kutambua kwamba neno kwa 'kitabu' kwa Kiebrania ni CIPHRAH kumaanisha maandishi, na imp. kitabu, wakati neno katika Kiyunani ni BIBLOS inayoashiria kitabu kilichoandikwa, roll, au ujazo.
Musa dhahiri aliamini kwamba kulikuwa na Kitabu halisi cha Maisha. Hii ndiyo maana ya wazi kutoka Kut. 32:32. Neno 'kuandikwa' ni KATHAB na linamaanisha kaburi; kuandika. Ni neno lile lile kama limetumika katika Dani. 12: 1 ambayo pia inamaanisha kuwapo kwa kitabu halisi. (Kumbuka jinsi KATHAB alivyo limetumika katika Kut. 31:18, 32:15, na Dan. 9:13).

Katika N.T. pia kuna ushahidi wa Kitabu halisi cha Maisha. Bwana aliwaambia wanafunzi wake, "Furahini, kwa sababu majina yenu yameandikwa mbinguni", Luka 10:20. Neno 'kuandikwa' kwa Kiyunani linasemwa na maandishi bora kuwa EGGEGRAPTAI inayoashiria kuandikisha au kujiandikisha. Kwa hivyo Nestle - "wameandikishwa".

KITABU CHA MAISHA
Hii ni aina ya 'kitabu cha siku' ambacho maisha ya kila siku ya watakatifu hurekodiwa, tukio la tukio kupitia majaribu, dhiki, ushindi, kushindwa, dhambi, na matendo ya haki yanayotokea. Kwa njia hii ukuaji na ukuaji wa tabia hufuatiliwa kwa uangalifu wakati wote wa majaribio yetu. Kwa kifo cha mtakatifu au wakati wa kurudi kwa Kristo akaunti itachukuliwa na uamuzi wa kimungu wa ikiwa mtakatifu ataachwa jina lake limeandikwa katika Kitabu cha Uzima. Vitabu vyote viwili vitaonekana kwenye kiti cha hukumu cha Kristo. Kitabu cha siku cha kukagua maisha na majaribio ya kila mtakatifu atatumiwa na malaika aliyeteuliwa kumhudumia, wakati Kitabu cha Uzima kitatumiwa na Kristo kutoa uamuzi wa mwisho.

Vifungu vifuatavyo vinahusu akaunti ya kila siku au kitabu cha Maisha.

Zaburi 56: 8
"Wewe unasimulia kutangatanga kwangu" - Roth. - "Utembezi wangu umeandika". Neno 'tellest' ni KAFARA; kupata alama na alama kama hesabu au rekodi, i.e.kuandika.

"je! hazimo katika kitabu chako" - CIPHRAH kutoka CAPHAR, kumaanisha maandishi au rekodi. Kwa kuwa hii sio Kitabu cha Maisha ambacho ndani yake kumeandikwa majina ni lazima ireje rekodi nyingine - akaunti ya kibinafsi ya maisha ya Mtunga Zaburi.

Ambapo dhambi zilizorekodiwa humo zimesamehewa baadaye, zitafutwa kabisa kwenye rekodi hiyo (Isa. 43:25).
 

Malaki 3:16
"Na kitabu cha ukumbusho" - Neno la Kiebrania kwa 'kitabu' tena ni CIPHRAH - maandishi au rekodi. Neno 'ukumbusho' ni ZIKROWN - kumbukumbu, kutoka kwa mzizi ZAKAR - kuweka alama, yaani kukumbuka. Hii inaweza vizuri kuwa kumbukumbu ya kumbukumbu ya kila siku ya kumbukumbu na pia rekodi ya utambulisho.

"iliandikwa mbele yake" - Lugha hii inaashiria wazi kwamba mtu fulani aliandika rekodi kwa ajili ya Yahweh. Malaika Wake tu ndio wangeweza kufanya kazi hiyo wakati wa unabii huu. Ilikuwa ni kawaida ya wafalme wa nyakati hizo kurekodi historia ya utawala wao na kutambua matendo ya watumishi wao -
Esta 6: 1. Tofauti na wafalme wa kidunia Yahweh haitaji rekodi ya historia ya zamani ili kukagua hafla za mbali, lakini ni dhahiri amechagua kuweka rekodi kama hiyo ya maisha ya watakatifu Wake kwa faida yao ya sasa na ya mwisho.

Matumizi ya neno KATHAB - kwa kaburi, kuandika, kwa mara nyingine tena inapendekeza rekodi halisi.

Ufunuo 20:12
"Na nikawaona wafu" - Hawa ndio wanadamu ambao wamekufa wakati wa Milenia na wamefufuliwa katika ufufuo wa pili ili kukabiliwa na hukumu mwishoni mwa utawala wa Kristo wa miaka 1000. Kwa kuwa ufufuo wa pili na hukumu itakuwa marudio kwa muundo na lengo la la kwanza, tunaweza kuhitimisha kuwa njia zinazotumiwa kutoa hukumu pia ni zile zile.

"simama mbele za Mungu" - Kristo atakuwa mwamuzi, yeye ndiye udhihirisho na mwakilishi wa Uungu.  "na vitabu vilifunguliwa" - Vitabu hivi (vingi) ni tofauti kabisa na Kitabu cha Uzima ambacho kinatajwa baadaye kama rekodi ya umoja. Kwa wazi akaunti ya kila siku ya maisha ya kila mtu itahifadhiwa na nje ya rekodi hizi watahukumiwa.

"kulingana na kazi zao" - 'Kazi' zao au matendo yao ndio yaliyoandikwa kwenye vitabu kwani haya ni ishara ya tabia.

KITABU CHA UZIMA
Hii ni rekodi ya wale watakaoingia katika uzima wa milele. Majina ya watakatifu wote yameandikwa wakati wa ubatizo wao, i.e. mwanzo wa majaribio yao - Luka 10:20, Flp. 4: 3.

Jina linabaki katika kitabu maadamu maisha ya mtakatifu yanastahili kudumu milele, vinginevyo "inafutwa" - Ufu. 3: 5, Kut. 32: 32-33, Zab. 69:28.

Wakati wa hukumu ni wale tu ambao majina yao yanaonekana katika Kitabu cha Uzima ndio watapewa kutokufa - Dan. 12: 1, Ufu. 21:27, 20:15.

KUVUNA TUNACHOPANDA
Wale ambao wamejitolea maisha yao kutimiza tamaa za mwili mwishowe watavuna mwili kitu pekee ambacho inaweza kutoa - ufisadi. Kwa upande mwingine, wale ambao wamejitolea maisha yao kwa shughuli za kiroho mwishowe watavuna uzima wa Roho milele - Gal. 6: 8.

Mtume mahali pengine aliita "kupokea kwa mwili" mambo yaliyofanyika,
iwe nzuri au mbaya - 2 Kor. 5:10.

2 Wakorintho 5:10
"lazima wote tuonekane" - Paulo anatumia neno PHANEROO - kufanya wazi, kuonyesha, ambayo imetafsiriwa mara mbili 'kudhihirishwa' katika mstari unaofuata (mstari 11), kusisitiza kwamba tutapokea kwa mwili kile tulichofanya.

"ili kila mtu apokee mambo yaliyofanywa katika mwili wake" - Itafahamika kuwa maneno 'yaliyofanywa' na 'yake' yamo katika maandishi yaliyomo katika A.V. na kwa hivyo inapaswa kufutwa ili kutoa maana sahihi.

Tafsiri ya Rotherham ya aya hii inavutia na inachukua maana halisi; "Kwa maana sisi sote lazima tujidhihirishe mbele ya kiti cha hukumu cha Kristo, ili kila mtu apate kurudisha yale aliyoyafanya kwa mwili, kwa kadiri ya matendo yake, ikiwa ni mema au mabaya". Tutapokea mwilini thawabu au adhabu inayostahili kulingana na yale ambayo tumefanya. Mshahara wa dhambi ni mauti au uharibifu lakini zawadi ya Mungu ni uzima wa milele - Rum. 6:23.

WATOTO KITI CHA HUKUMU
Watoto wa watakatifu ni "urithi wa BWANA; na uzao wa tumbo ni thawabu yake", Zab. 127: 3. Kwa hali hii ni hakika kwamba Baba atatoa mpangilio wa ustawi wa sasa na wa baadaye wa watoto ambao wazazi wao wameitwa kwenye kiti cha hukumu. Wala
Baba au mtoto wake hawajali mahangaiko na hisia za wazazi, na kuna uwezekano kwamba watoto wataandamana na wazazi wao katika vikundi vya familia kuelekea maeneo ya Sinai ambapo wataendelea kupata matunzo na elimu wakati na baada ya hukumu ili. kuwaandaa kwa nafasi yao katika Ufalme kama raia wa kufa wa Kristo.

Katika Jarida la Vol. 3 ukurasa wa 185 Ndugu Roberts alitoa maoni juu ya mada hii kama ifuatavyo: "Kwa watoto ambao wanaweza kuwa hai wakati Bwana atakaporudi na kuwatuma watu wa nyumbani swali ni, je! utoaji hautatolewa kwa nyumba ya waaminifu? Ikiwa tunapaswa kuhukumu kutoka kwa shughuli za Uungu hapo zamani, tuna haki ya kutarajia kuwa hii itakuwa hivyo. Heshima imekuwa ikionyeshwa kwa jamaa za wale ambao wamekuwa walengwa wa kimungu. Familia ya Noa ni mfano mmoja; Familia ya Lutu mwingine. Wakwe zake waliamriwa kwa amri ya malaika, kwa amri ya malaika, lakini walicheka mwaliko wa dharau. Familia ya Rahabu waliokolewa kutokana na uharibifu uliokumba Yeriko. Je! Haiwezekani kwamba upendeleo kama huo utatolewa wakati hukumu kubwa kuliko zote itakapofika? Je! Haiwezekani kwamba kaya zinaweza kualikwa kuandamana na watakatifu mashariki? Kwa kweli, watakatifu peke yao wameitwa kuhukumiwa, na wao peke yao wanaingia katika Ufalme wa Mungu, kwa maana ya kupata uzima, heshima na utukufu wake; lakini masomo ya mauti yatalazimika kutolewa kwa wafalme na makuhani; na haiwezekani watakatifu wanaweza kuwa na agizo la kupata kati ya haya mahali pa jamaa zao ambao watalazimika kuondoka nyumbani na nchi kwa kiti cha Nguvu Mpya, huko kujilinda katika kimbilio la Mfalme mpaka hukumu itakapopita. , na baadaye kukaa kati ya makabila ya Israeli kama wageni wanaokaa katika Nchi, ambao sehemu itagawanywa? (Eze. 47:22). Ikiwa ndivyo ugumu wote kuhusu watoto utakuwa mwisho. "

Kifungu kutoka kwa Eze. 47: 22-23 kilitajwa na Bro. Roberts anachunguza kwa karibu kwani inatoa ufunguo wa siku zijazo za watoto wa wazazi walioitwa kwa hukumu.


Ezekieli 47: 22-23
V.22 - "mtaigawanya kwa kura kuwa urithi" - Muktadha unahusu kugawanywa kwa Ardhi ya Ahadi kati ya makabila yaliyorejeshwa na kutakaswa ya Israeli katika kizazi kijacho. Eneo lililogawanywa kwa kila kabila basi litagawanywa zaidi kati ya familia za kabila hilo.

"kwa wageni wanaokaa kati yenu" - Wageni ni wageni au Mataifa kwa asili. Walakini, sio watu wa mataifa ya kawaida bali ni jamii iliyo na upendeleo, kwani wanapaswa kuchukuliwa kama "waliozaliwa nchini kati ya wana wa Israeli". Kwa kuongezea, watarithi sawa katika Ardhi na Waisraeli wengine wa asili. Ni darasa maalum tu litapewa fursa kama hizo.

Ni dhahiri kwamba hawa 'wageni' ni watoto wa watakatifu ambao walikuwa hawajafikia umri wa uwajibikaji wakati wa kurudi kwa Kristo. Wakati huo wangekuwa watu wazima waliokomaa na familia zao, wakiwa wamelelewa kupitia kipindi kigumu cha kutiishwa kwa Kristo kwa mataifa na maandalizi yake ya enzi ya Ufalme. Wakati huu watakuwa wameelimika vizuri katika mambo ya Ukweli na watakuwa wameikubali kwa njia inayofaa. Kwa kweli zaidi itahitajika kutoka kwao kuliko watu wa mataifa walio nje ya Ardhi. Sio tu kwamba wanapaswa kutahiriwa moyoni (kanuni ya ubatizo) lakini pia katika mwili - Eze. 44: 9.

Kama wanadamu wataishi majaribio yao katika Ardhi chini ya mwongozo wa Kristo na watakatifu wake kwa kujiandaa na kukubalika kwao kwa kutokufa wakati wa ufufuo wa pili na hukumu.


Maswali Mawili Kuzingatiwa
Maswali mawili kawaida hutokea kama matokeo ya kuzingatia kama hii.
Wao ni: -

1. Namna gani watoto ambao wazazi wao wamekataliwa kwenye kiti cha hukumu?
2. Je! Ni umri gani wa uwajibikaji na ni nini kitatokea kwa wale ambao wameufikia lakini hawajabatizwa wakati wa kurudi kwa Kristo?

Ifuatayo ni jaribio la kutoa jibu la kimaandiko kwa maswali haya mawili.

Swali la 1 - Kanuni ya kupitiliza katika kesi zote zinazoweza kusemwa ni, "Je! Jaji wa dunia yote hatafanya haki", Mwa. 18:25. Ambapo wazazi wameipa kisogo Ukweli na kuishi maisha yasiyomcha Mungu, na watoto wao wamefuata mfano wao ni hakika kwamba wazazi na
watoto watafukuzwa kutoka mbele ya Kristo. Hii ndiyo kanuni iliyokubalika kwa Wakanaani waliokaa katika Nchi ya Ahadi, Kum. 20: 16-18. Sababu ya kuwaangamiza watoto pamoja na watu wao wazima ilikuwa kwamba wakiwa wamefundishwa njia mbaya za mzazi wao ingekua hatimaye na kufanya maovu yaleyale.

Ikiwa hata hivyo, watoto wameonyesha kupendezwa na mambo ya Ukweli licha ya kutokujali kwa mzazi wao, ni hakika kwamba watapata fursa ya kuikubali Ukweli kwa kuhifadhiwa kutoka kwa hukumu itakayowapata wazazi wao. Hii imeonyeshwa vyema katika kisa cha Kora na watoto wake - Hesabu 26: 9-11.

Inaonekana watoto wa Kora walijitenga na uasi wa baba yao na waliokolewa kutokana na hukumu iliyomwagwa juu ya waasi na familia zao.

Watoto ambao wazazi wao wamekataliwa katika kesi kama hiyo wanaweza kutunzwa na kufundishwa katika mambo ya kiroho na wazazi walezi wasiokufa mpaka watakapokomaa. Labda watoto hawa watakua katika kikundi cha watoto wa Israeli ambao wataokoka Har – Magedoni, na watapatikana wakicheza "katika barabara za Yerusalemu", Zek.8: 4-5.

Katika mpango wa Uungu miaka 50 itapita kati ya kurudi kwa Kristo na kufunguliwa kwa Milenia, kwa hivyo mtoto aliyezaliwa kabla tu ya kurudi atakuwa na zaidi ya miaka 50 wakati Umri wa Milenia unapoanza na ataweza kuchukua nafasi yake kati ya waliorejeshwa makabila ya Israeli.

Swali la 2 - Jangwani umri wa uwajibikaji unaonekana kuwa "kutoka umri wa miaka ishirini na zaidi". Angalau wote waliofikia umri huo walihukumiwa kufa jangwani - Hes. 14:29. Ishirini pia ilikuwa umri ambao malipo ya nusu ya shekeli yalipaswa kulipwa (Kut. 30:14) na pia umri ambao kijana aliingia vikosi vya jeshi la Israeli (Hes. 1: 3). Walakini, itakuwa hatari kudokeza kwamba umri uliowekwa huamua jukumu la hukumu ya kimungu. Wajibu hutokana na maarifa, sio umri, na ni hakika kabisa kwamba kijana yeyote chini ya miaka ishirini ambaye amepata maarifa ya kutosha kuwaangazia juu ya kile kinachohitajika kwao lakini amechelewesha kwa makusudi kuitikia mwito wa Ukweli au ameupuuza kabisa wataombwa kutoa hesabu katika kiti cha hukumu kwa nini walifanya hivyo na watakabiliwa na kuepukika na kukataliwa kabisa. Hao hawatapewa nafasi ya kuishi kama wanadamu wakati wa Enzi ya Ufalme.

Wajibu basi, unatabiriwa juu ya maarifa na hii inaweza kuja kabla ya miaka 20 kama ilivyokuwa kwa Robert Roberts ambaye alibatizwa akiwa na miaka 14.

Je! Ni nini basi kwa wale vijana ambao wamefikia umri wa kuanza kufahamu ujumbe wa Ukweli na wanaweza kuona hitaji la kukua katika maarifa ili waweze kuukubali, lakini wanazuiliwa kufanya hivyo kwa kuingilia kurudi ya Kristo?

Hakuna shaka kwamba watoto kama hao watapata ufikirio wa rehema na Kristo. Kutokuwa wamepata maarifa ya kutosha kuchukuliwa kuwajibika kwa hukumu watapewa nafasi ya kuendelea na elimu yao katika mambo ya Ukweli na wataishi majaribio yao kama
wanadamu katika Enzi ya Ufalme. Ufunguo wa ustawi wao wa siku za usoni ni kupendezwa kwao na mambo ya Ukweli unaodhihirishwa na kuhusika kwao kwa bidii katika vitu kama kazi ya Shule ya Jumapili, lakini zaidi ya yote kwa kujitiisha kwa mwongozo na maagizo ya mzazi wao. Mtoto asiyependezwa na mtiifu hawezekani kuzingatiwa kama anayefaa kwa nafasi ya upendeleo kati ya wanadamu katika Enzi ya Ufalme.

Kwa wale ambao wamepata maarifa ya kutosha kuwafanya wawajibike kwa matendo yao lakini wanazuiliwa na wakati kubatizwa (km Bwana anaweza kurudi wiki au siku ambayo wanapaswa kubatizwa!), Ni hakika kwamba nia zao itazingatiwa na Jaji. Mungu wa mbingu na nchi anasema juu yake mwenyewe, "Mimi BWANA nachunguza moyo, najaribu viuno, hata kumpa kila mtu sawasawa na njia zake, na kwa kadiri ya matunda ya matendo yake" (Yer. 17:10). Kujua moyo wa watoto wake, Bwana atatoa njia ya kutokufa kwa wale ambao
wamemtafuta kwa bidii na walitamani sana kufanya agano na Yeye kwa kutoa dhabihu katika maji ya ubatizo, lakini walizuiliwa kufanya hivyo na vitu vilivyo nje ya uwezo wao. Kesi hiyo inaonyeshwa na ahadi ya Kristo kwa mwizi aliyetubu pale msalabani - Luka 23: 42-43.

Jaji wa dunia yote atafanya haki katika kesi kama hizo. Atagundua ya kweli na atawagawanya kutoka kwa ya kutenganisha na ya udanganyifu.


WAJIBU WA WAZAZI NA WATOTO
Jukumu kubwa limetolewa kwa wazazi kuwafundisha watoto wao mambo ya Ukweli tangu umri wa mapema kabisa ili waweze kutayarishwa kwa mapokezi na Kristo kama wanadamu waliofaidika katika Enzi ya Ufalme. Ni amri ya kitume kulea watoto "katika kulea (Gr.
- elimu na nidhamu) na mawaidha (Gr. - maelekezo) ya Bwana ", Efe. 6: 4. Kupuuza elimu, nidhamu na mafundisho ya watoto wetu inaweza kuwagharimu maisha yao milele.

Watoto lazima pia wajibu mwongozo wa mzazi wao kwa sababu itakuwa jambo muhimu katika kukubalika kwao na Kristo kama raia wake wa kufa katika kizazi kijacho. Paulo aliamuru, "Enyi watoto, watiini wazazi wenu katika Bwana", Efe. 6: 1, na ni hakika kwamba watoto watakaopuuza amri hii wata haizingatiwi inafaa kupewa nafasi ya majaribio ya kufa katika Enzi ya Ufalme. Vivyo hivyo kama vile mke anapaswa kumchukulia mumewe kama kichwa chake; mwakilishi wa Kristo, kwa hivyo watoto wanapaswa kumwona baba yao kuwa katika nafasi ya Mungu, hadi watakapofikia umri wa kuwajibika kwa Baba yao aliye mbinguni. Ikiwa watoto hawawezi kutii baba zao wa hapa duniani (kwa kweli, baba yao anastahili utii) basi wanawezaje kumtii Baba yao wa mbinguni ambaye hawawezi kumuona.

Ni busara ya watoto kutii mwongozo wa wazazi, maagizo, na nidhamu hata wakati upungufu na makosa yanaweza kutokea kwa wazazi wao. Watoto wanapaswa kukubali kuwa wazazi wao wana kitu chao cha msingi ustawi wa milele wa chemchemi zao za nje na ingawa wanaweza kufanya makosa wakati wa kutimiza wajibu wao mgumu, matokeo ya mwisho yanaweza kuwa faida ya milele ya mtoto. Uwasilishaji huu unapaswa kuendelea hadi 'mwanamume atamwacha baba yake na mama yake na kushikamana na mkewe'. Mwelekeo wa kisasa wa kuondoka nyumbani katika umri mdogo kutoroka udhibiti wa wazazi unaashiria utimilifu wa unabii wa Paulo kwamba siku za mwisho zitajulikana na kuvunjika kwa maisha ya familia na wanaume "wasiotii wazazi" - 2 Tim. 3: 2. Kwa kusikitisha, shida hiyo hiyo inaonekana leo ndani ya Udugu wa Kristo.

Watoto wanapaswa kuonyesha utii wao na utii kwa wazazi wao kwa utayari wa kushiriki katika kusoma na kujifunza Neno nyumbani, kwa kuhudhuria na kutimiza kazi inayohusiana na Shule ya Jumapili na kwa kushiriki maisha ya kanisa na wazazi wao kadri umri na nafasi inavyoruhusu.
Watoto ambao hufanya hivi hawatavunjika moyo ikiwa Bwana atarudi kabla ya kufikia kukomaa na uwajibikaji; wataishi kama wanadamu waliofaidika wakati wa Enzi ya Ufalme.

WATOTO 'WATAKATIFU'
Katika 1 Kor. 7:14 mtume anasema, "Kwa maana mume asiyeamini hutakaswa na mkewe, na mke asiyeamini hutakaswa na huyo mume; la sivyo watoto wako walikuwa wachafu, lakini sasa wao ni watakatifu"

Wengine wanachukulia kifungu hiki kama kuonyesha tu kwamba ndoa iliyofungwa na wasioamini wawili inathibitishwa na kuingia kwa mtu mmoja kwenye Ukweli licha ya historia ya zamani ya talaka na sababu zingine za kutostahiki ambazo zinaweza kuzuia kuoa tena kwa wale walio ndani ya Undugu. Inasemekana pia kwamba watoto wowote waliozaliwa na umoja kabla ya chama chochote kuingia kwenye Ukweli watachukuliwa kuwa halali licha ya kuzaliwa kwao chini ya hali ambayo inaweza kuzingatiwa kama uzinzi ndani ya Undugu.

Walakini, inaonekana kuna mengi katika maneno ya Paulo kuliko haya. Kuchunguza kwa karibu maneno yaliyotumiwa inaonekana kufunua kuwa watoto wa wazazi wa Christadelfia wanafurahia hadhi maalum mbele za Bwana.

1 Wakorintho 7:14
"kutakaswa" - HAGIAZO - kutakasa, kufanya takatifu, kuweka katika hali inayopingana na ile ya kawaida au isiyo safi.
"najisi" - AKATHARTOS - najisi, najisi, haijasafishwa.
"takatifu" - HAGIOS - takatifu, takatifu.

Rotherham anatafsiri - "Kwa kuwa mume asiyeamini ametakaswa kwa mkewe, na mke asiyeamini ametakaswa kwa ndugu. Wengine walikuwa watoto wasio safi, lakini sasa ni safi."

Kwa kweli mtume anashughulika na hali iliyobadilishwa ya muungano wa ndoa kwa kushirikiana na Ukweli lakini kwa kusema hivyo inaonekana kuwa inamaanisha kwamba utakaso wa chama kimoja katika Ukweli unazunguka mwenzi mwingine na chemchemi yao isiyokuwa ya kawaida. Maana yake ni kwamba watoto wa Christadelfia wanafurahia hali ya kipekee - wao ni watakatifu kwa Bwana. Hii ni sawa na kusudi ambalo amewawekea.

KWANINI KIPINDI CHA HUKUMU KITAKUWA KIFUPI
Hapo awali katika maandishi haya ilitajwa kuwa kipindi cha miaka 10 kitatumika kati ya kurudi kwa Kristo na vita vya Har – Magedoni. Je! Miaka yote 10 itachukuliwa na uamuzi wa kaya? Kwa kweli sivyo. Kuna mambo mengi ya kufanywa na Kristo katika hili Kipindi cha miaka 10 kama maelezo yataendelea kuonyesha.

Ni hakika kwamba kipindi cha hukumu kitakuwa kifupi, kwani kuiongezea kwa kipindi cha miaka mingi itakuwa mzigo usiostahimili kwa wale wanaongojea hukumu ya Kristo. Kumekuwa na maoni kadhaa juu ya jinsi Bwana atakavyoondoa wasiwasi wa watumishi wake wanaposubiri wito wao kusimama mbele zake. Tunataja mbili ambazo zinastahili kuzingatiwa.

Pendekezo 1. - Malaika watakusanya waliohusika kwenye Mt. Sinai na itafanya mapitio ya maisha ya kila mtu, na mwisho wake itakuwa wazi ni ipi uamuzi wa Kristo utakwenda. Kisha watasubiri wito wao kusimama mbele yake, labda kwa vikundi, na watapokea yake
uamuzi.

Pendekezo 2. - Malaika watawasilisha wanaohusika kwenye kiti cha hukumu na kuwaingiza mara moja mbele za Kristo. Jaji atawatenganisha wenye haki na wasio waadilifu na vikundi hivyo vitasubiri wakati wao wa kutoa hesabu ya kibinafsi na kupokea tuzo au adhabu yao.  Tunapendelea pendekezo la kwanza kwa sababu litaondoa wasiwasi wa kungojea dalili ya hatima yetu wakati tukiruhusu wakati wa wahusika wa kweli wa waadilifu na wasio waadilifu kufunuliwa mbele ya Kristo.

Waadilifu watanyenyekewa kabisa kwa kukagua maisha yao mbele ya malaika wao. Wakati makosa yao yatadhihirika kikamilifu itakuwa wazi pia kwamba maisha yao na tabia yao inakubaliwa na Kristo. Wanapo subiri kusimama mbele ya Kristo na kupokea hukumu yake hisia zao za kutostahili itapambana na furaha inayohusiana na dalili za kukubalika kwao, ikitoa unyenyekevu wa shukrani ambayo hisia zozote za kujiona hazitakuwepo kabisa. Furaha ya wazi na isiyozuiliwa lazima isubiri hadi uamuzi wa mwisho utolewe na Jaji.

Kwa upande mwingine, wasio haki walishahakikiwa maisha yao na waziri wa malaika na dalili wazi ya kutostahiki kwao na wakisubiri kukataliwa kutolewa, watastaafu wakiwa wamepotea au watajiuzulu kwa hatima yao. Kwa upande wa wale ambao walikuwa na uhakika wa kukubalika lakini ambao sasa wanaona uwezekano wa kukataliwa kukaribia, kutakuwa na wakati wa kutafakari ambayo watakusanya pamoja orodha ya 'kazi zao nzuri' ambazo watawasilisha kwa Kristo katika roho ya kukasirika ya wale waliotajwa katika Math. 7: 22-23, na Luka 13: 26-27.

Mwishowe, wote watakuwa wamepita mbele ya Kristo na watakuwa wamegeukia kulia kwake au kushoto kwake kusimama kati ya 'kondoo' au 'mbuzi' ili wapate tuzo au adhabu inayostahili - Mt. 25: 3146. Halafu wote watafunuliwa hadharani au 'kudhihirishwa' kwa jinsi walivyo - angalia tafsiri ya Rotherham ya 2 Kor. 5:10.

Madhumuni ya hukumu yatakuwa yamekamilika. Bwana "atayaangazia mambo yaliyofichika ya giza, na kufunua mashauri ya mioyo", 1 Kor. 4: 5. Waaminifu watakuwa wamenyenyekewa kabisa kabla ya kuinuliwa kwao na wasio waaminifu watafunuliwa kwa walivyo - wenye kujiona na wenye kiburi.

Ikiwa maoni haya ni sahihi basi kipindi cha hukumu hakitahitaji kuwa cha urefu mrefu licha ya maelfu ya mamilioni ambao lazima waonekane katika mahakama ya Kristo

HATIMA YA WALIOKATALIWA
Hili linaweza kuwa somo hasi lakini mpango mwingi umefunuliwa juu ya adhabu ya waovu na kukataliwa katika maandiko kama onyo la matokeo ya kutokuwa mwaminifu na kupuuza mambo ya Ukweli. Kuzingatia kwa kifupi baadhi ya vitu hivi kunaweza kuwa kwa faida yetu tu.

1. Aibu (Dan. 12: 2), dhiki, uchungu na ghadhabu (Rum. 2: 8-9), kulia na kusaga meno (Mt.8: 12) ndio kura ya waliokataliwa.
2. Adhabu itatolewa kwa viwango kulingana na kanuni ya Luka 12: 47-48.
3. Waovu watafunuliwa aibu yao mbele ya ndugu zao (Ufu. 16:15, Luka 12: 3.)
4. Wataondoka kwa Kristo kwa hofu wakitafuta hukumu isiyoepukika, Ebr. 10:27.
5. Adhabu ya waliokataliwa itateswa kati ya mataifa yaliyofafanuliwa kimafumbo kama "giza la nje" - Mt.22: 13. Labda wale walio hai na wanaosalia katika kurudi kwa Kristo watalazimika kuvumilia aibu ya kurudi nyumbani kwao ili kupata kejeli za majirani zao na marafiki. Ugaidi kwa wale waliokataliwa kutoka kwa vizazi vya zamani kutupwa nje katika ulimwengu wa kisasa basi katika machafuko kamili inaweza kufikiria kwa urahisi.

Inatosha kuongeza kifungu kutoka ukurasa wa 393-4 uliotazamwa tena na Nazareth na Robert Roberts:

Mtu aliyefukuzwa kutoka kiti cha hukumu kwanza hupata uchungu wa kuona aibu yake "kuonekana" (Ufu. 16:15). Analaaniwa hadharani mbele ya wahudumu wenzake na umati wa jeshi la malaika (Ufu. 3: 5, 9; Luka 12: 8). Halafu, anaondoka, lakini sio mahali anapotaka. Anaweza kuchagua kujizika msituni, au kuzurura duniani au baharini, au kupata kimbilio la kifo. Hukumu hiyo inaamuru kufukuzwa kwake kwa "giza la nje" ambalo bado linatawala ulimwenguni kwa muda baada ya kurudi kwa Kristo. Katika giza hili la nje, ulimwengu wa watu wasiomcha Mungu, waliopangwa kama "Ibilisi na malaika zake," alias "mnyama, na wafalme wa dunia, na majeshi yao" (Ufu. 19:19), inashinikiza vikosi vyake kwa "vita vya siku kuu ya Mungu Mwenyezi," ambamo "wanapigana vita na Mwana-Kondoo, lakini Mwana-Kondoo atawashinda." Hukumu kali inategemea wakati huo, ambao ulimwengu haujui. Kristo, ambaye wao hawajui, inakaribia kudhihirishwa "katika moto wa moto kulipiza kisasi" (2 The. 1: 7, 8).

Hukumu ya kufukuzwa inaweka vitu vyake visivyo na furaha t kushiriki katika "hukumu na ghadhabu ya moto itakayowameza adui" (Ebr. 10: 27). Hatima yao ni "ondokeni kwangu mliolaaniwa, muingie kwenye moto wa aionia ulioandaliwa kwa shetani na malaika zake." Katika nchi za waliohukumiwa, umati wote wa waliokataliwa utasukumwa kujibadilisha wenyewe kati ya watu wakatili ambao hukumu inawangojea. Kama wanavyokufa, sio mawazo ya kugundua mateso ya mwili, uchungu wa akili unaotokana na hali ya kutisha kama-bila nyumba au marafiki au marafiki au njia za kuishi, wakizurura kama wazururaji kama Kaini, hadi kukomaa hukumu ya Mungu inakamilika kwa kuzuka kwa kutisha kwa uharibifu na ukiwa mrefu ilitabiriwa. "Saa hii ya hukumu" itachukua muda kuanza. "Mapigo machache" labda yatakuwa mfano katika kufupisha muda wa mateso. Hao watakufa kabla ya mbaya zaidi kuja. "Wengi kupigwa "kutaonekana katika kisa cha wale watoto wanyonge wa kutotii ambao watahifadhiwa katika vitisho vyote vya" wakati wa shida kama vile haikuwahi kutokea, "na kuishi ili kuingiliwa na viboko vya kumaliza hukumu ambavyo uovu utakua mwishowe kupinduliwa, na njia ikawekwa wazi kwa Ufalme wa Mungu.

HALI YA ULIMWENGU KWA WAKATI HUU
Dalili zingine zimetolewa katika dondoo hapo juu la hali ya ulimwengu wakati hukumu inaendelea huko Sinai. "Nuru ya ulimwengu" (Mt. 5:14) ikiwa imeondolewa, ulimwengu utashuka kwenye giza nene kabisa kama ile iliyoanguka juu ya nchi ya Misri kwa amri ya Musa - Isa. 60: 2.

Kisiasa, ulimwengu utakuwa na machafuko kabisa (Luka 21: 25-28) wakati mataifa yanazungumza juu ya amani (1 Wathesalonike 5: 3) lakini kwa hamu wanajiandaa kwa vita (Yoeli 3: 9-11).

Kila dalili ya mwisho ya kujizuia kwa maadili itaachwa wakati ulimwengu unaingia katika hali inayofananishwa na siku za Noa na Lutu - dunia itajaa vurugu na ufisadi wa maadili - Luka 17: 26-29.

Swahili Title
05 - KITI CHA HUKUMU YA KRISTO
English files
Literature type