1 Peter Chapter 01

Swahili

1 Petro - Sura ya 1 - Sura ya 1587

SEHEMU YA KWANZA YA UTANGULIZI (Sura ya 1: 1-2)

Mtume anajitambulisha kwa jina ambalo alipewa na Bwana. Anaelezea wale anaowaita kama "wateule", na anaelezea maana ya neno hilo.

Ufafanuzi wa Mkristo - mst. 1-2

Katika salamu zake, Petro anaonyesha nafasi ya upendeleo inayochukuliwa na wafuasi wa kweli wa Kristo.

MSTARI WA KWANZA

"Petro" - Jina lake halisi ni Simoni, lakini alipenda kuandika kutumia jina la heshima alilopewa na Kristo, jina, ambalo pia linahusishwa na tamko ambalo Kanisa imeanzishwa Mathayo. 16:16.

"Mtume wa Yesu Kristo" - Neno "mtume" linatokana na mtume wa Kigiriki jina la kibinadamu kutoka kwa wajumbe, "kutuma nje", akiashiria mjumbe aliyetumwa au balozi (linganisha Waefeso 6:20). Umuhimu wa neno hutofautiana na ule wa "mwanafunzi" kwa maana inaashiria mtu aliyetumwa kwenye ujumbe maalum, ambapo mwanafunzi ni mfuasi. Neno la mwisho linahusiana na neno "nidhamu", kwa maana maisha ya mwanafunzi wa kweli huongozwa, kwa mfano na mafundisho ya Bwana wake. Mitume wote wa Kristo walikuwa wanafunzi, lakini wanafunzi wote hawakuwa mitume.

"Wageni" - Gr. Parepidemos - Mgeni kati ya watu sio mwenyewe. Hivyo alikuwa akiwaandikia watu ambao walikuwa hapa "hawakuwa jiji lolote," bali "ambao walitafuta mji," na ambao walikuwa "wageni na wahamiaji duniani" (Waebrania 11:13; 13:14).

"Kutawanyika" - Gr. Diasporas, kutoka, dia-kupitia, na speiro - kupanda, na hivyo kupanda au kutawanya mbegu. Mgawanyiko wa Wayahudi ulitawanya mbegu ya tumaini la Israeli (Isaya 6:13; Amosi 9: 9), kama watakatifu walivyofanya ile ya Injili katika Jina la Yesu Kristo. Kwa hiyo walikuwa kama "mbegu ya kweli" waliotawanyika kati ya Mataifa, wenye uwezo wa kuzaa matunda kwa utukufu wa Baba.

"Pontasi, Galatia, Kapadokia, Asia, na Bithinia" - Hii ni wilaya ya mashariki ya Bahari ya Aegeani na kusini mwa Bahari Nyeusi, na wale ambao Petro aliandikia ni Wayahudi na Watu wa mataifa (Sura.4: 3). Ilikuwa ni eneo ambalo Paulo alikuwa amefanya kazi, lakini sasa, alifungwa gerezani huko Roma, shughuli zake zilikuwa ndogo, na Petro aliungana naye kuwafundisha watu katika kanuni za kuishi.

MSTARI WA PILI

"Uchanguzi kulingana na utambuzi" - Kuchagua kunaashiria "aliyechanguliwa," na Petro hapa anaonyesha ukweli sawa na kwamba alisisitiza kwenye mkutano wa Yerusalemu wakati aliwaambia wajumbe kwamba Mungu alikuwa amewatembelea Mataifa ili awachague kwa ajili ya jina lake (Matendo 15:14). Ilikubalika, basi, kwamba hii ilikubaliana na maneno ya manabii (Mst.15), na kwa hiyo ilikuwa kwa mujibu wa yale ambayo Mungu alitambua kama lazima.

"Utakaso wa Roho" - Hii ni kutenganishwa na neno la Roho. Yesu alifundisha kwamba ukweli ulikuwa pamoja na roho (Yohana 6:63), na Paulo na Yohana walifanya hivyo (Waefeso 6:17, 1 Yohana 5: 6). Kristo, katika sala yake ya kuombea, alitangaza kwamba Ukweli ni njia ambayo Mungu ametoa kwa ajili ya utakaso wa watakatifu wake (Yohana 17:17), na ambapo hauna athari kama hiyo-kuwatenganisha waumini kutoka katika ulimwengu huu - Nguvu kamili haijatambuliwa. Wao tu ni waumini wa kweli ambao wanatengwa na neno la Roho.

"Kwa utii" - Gr. Hupa-koe - anayesikiliza kwa unyenyekevu. Kutenganishwa na neno la Roho, litasababisha utiifu katika tendo la ubatizo. (Warumi 6:17).

Tumaini letu la Uhai - Mst. 3-12

Kifo kilikuja kwa sababu ya dhambi na ni kupuuzwa kwa kusudi la Mungu katika uumbaji; lakini maisha hupatikana katika Kristo Yesu na katika ukweli kwamba uongo huishi, umefunuliwa tumaini lililo hai ambalo wanadamu wanahusiana naye (Warumi 6: 4-5).

MSTARI WA TATU

"Heri" - Gr. Eulogetos - Fanya au kumsifu kwa faida ambazo tumepokea kutoka kwake.

"Kuwa Mungu na Baba wa Bwana wetu Yesu Kristo" - Maelezo haya ya Mungu ni kinyume na mafundisho ya Utatu ambayo ingeunganisha Baba na mwanawe kama mmoja. Majina ya "Baba" na "Bwana" kuwakumbusha waumini wa nini kinachotokana na wote wawili. "Ikiwa mimi ni Baba," alitangaza Bwana kwa Israeli wasiomtii, "Uheshimiwa wangu wapi?" (Mal 1: 6). "Ninyi mnitaita Bwana", alitangaza Kristo, "na mnasema vizuri, ikiwa mimi, Bwana na Mwalimu wenu, nimewaosha miguu yenu, ninyi pia mnapaswa kusafisha miguu. fanya kama nilivyokufanyia "(Yohana 13: 13-15).

"Kwa mujibu wa huruma yake nyingi" - Neno la Kiyunani eleos, "huruma", linaonyesha wema au wema kwa wale wanaohitaji, hasa uwazi wa Mungu katika kutoa na kutoa kwa watu wokovu wa Kristo. Petro vizuri anaweza kuelezea hii kama rehema nyingi au wema katika sehemu ya Mungu, kwa kuwa ni mtu mkuu zaidi anayeweza kumiliki.

"Yeye alizaliwa kwetu" -Hii ni nafasi yetu ya kibali ikiwa sisi ni katika Kristo, mwana peke yake. Mbegu ya kweli iliyowekwa katika moja (Mst.23) inaashiria kuwa mtu huyo amezaliwa kutoka juu (Yohana 3: 3-mg). Mchakato huo umeelezwa tayari: "Utakaso wa Roho, kwa utii.

"Tumaini lenye uhai" - Bora zaidi, "tumaini lililo hai." Itasaidia wale ambao wanaikumbatia, na kuwafanya waangalie kwa ujasiri kwa wakati ujao na imani kwamba Mungu anawajali. (Angalia Yeremia 29:11.) Majaribio ya maisha wakati mwingine huwafanya wengine kufikiri kwamba Mungu hajali mateso yao, lakini, kama Israeli, wakati utakuja watakapoona kwamba vitu vyote vilifanyika kwa sababu muhimu ambayo sio daima alielewa sasa (Ezek 14:23). Matumaini ya kuishi, matumaini yatatufanya tuone zaidi ya matatizo ya sasa hadi baadaye ya utukufu.

"Kwa kufufuliwa kwa Yesu Kristo" - Ikiwa hakuwa na ufufuo hakutakuwa na haki, na hakuna matumaini (Warumi 4:25). Ufufuo wa Yesu ni ishara ya upya wa maisha ambayo inapaswa kuonyeshwa hata sasa (Warumi 6: 4). Ikiwa Kristo ndiye matunda ya kwanza, mavuno yanapaswa kufuata. Ufufuo wa Kristo Yesu unaonyesha jinsi tumaini hilo linaweza kutimie ndani yetu. Alikuwa kama mbegu inayozalisha mavuno ya matunda (Yohana 12:24), mchungaji, akiongoza kundi kwa njia ya uchafu wa giza wa kifo kwa malisho zaidi (Yohana 10: 15-18; Yohana 12:32). Tumaini la Petro lilikufa wakati wa kifo cha Yesu. "Tulifikiri yeye ndiye aliyepaswa kuwaokoa Israeli." ilikuwa ni mtazamo wa Mitume waliokata tamaa; lakini unyogovu wao uliondolewa na ukweli wa ufufuo, na katika tukio hilo la ajabu waliweza kuona maana kamili ya Maandiko mengi ambayo maana yao ilikuwa ya siri kwao (Luka 24: 13-24).

Tumaini lililo hai liliwafanya hawa "wageni" watoto wapendwa wa familia ya Mungu (Waefeso 2: 18-19).

MSTARI WA NNE

"Kwa urithi usioharibika, na usiojulikana" - "Uharibifu" huzungumzia mabadiliko ya asili, na "usiojisi" huzungumzia mabadiliko ya tabia. Injili imeundwa kufanya wote wawili.

"Hiyo ambayo inakoma" - Hii ni "taji (Stephanos) ya utukufu ambayo haifai mbali" (Sura. 5: 4), kinyume na mwamba wa kamba ambao uliwasilishwa kwa washindani wenye mafanikio katika michezo ya Kigiriki, ambayo uliondoka. Ct. 1 Pet. 1:24.

"Imewekwa mbinguni kwa ajili yenu" - Tazama Mat. 6:20. Urithi umehifadhiwa mbinguni, lakini ni kuonyeshwa duniani wakati wa kurudi kwa Bwana. Angalia mst. 5., 2 Wakor. 5: 2-4; Wafil. 3: 20-21. Wale wanaohesabiwa haki "watalipwa katika ufufuo wa wenye haki" (Luka 14:14). Ona kwamba kiasi kinaelezea wingi kama sisi. Tofauti ni kutokana na masomo mbalimbali katika mss. Kusoma kwa kawaida ni kwako. Hisia haina kuathiriwa kimwili.

"Imehifadhiwa" inatokana na Gr. Tereo, akiashiria "kulinda, kuhifadhi." Mungu ametoa vitu vyote vya lazima kwa njia ya mwanawe ili kutuhifadhi urithi ulioahidiwa. Tunaweza tu kujihukumu wenyewe ikiwa hatuwezi kufikia mahitaji. (Angalia Yohana 14: 2: Mathayo 16: 25-27; Wakolosai 3: 3-4).

MSTARI WA TANO

"Kuwekwa" - Gr. Phroureo, neno la kijeshi lililoashiria "kuweka au kulinda pamoja na walinda" (Warumi 8: 35-39). "Mlinzi" anajumuisha malaika ambao huwazunguka watakatifu juu ya kuwahifadhi (Zaburi 34: 7) na ambao ni roho ya utumishi waliotumwa kuwatumikia wale ambao watakuwa warithi wa wokovu (Waebrania 1:14). Nguvu ya kivuli ya Bwana inaweza kutuletea majaribu, lakini ni kwa faida yetu ya mwisho (Waebrania 12: 6-12).

"Kwa nguvu za Mungu" - Gr. en, au "ndani." Rotherham hutafsiri: "ndani." Muumini wa kweli ni "Mungu Baba, na katika Bwana Yesu Kristo" (1 Wathesalonike 1: 1). Nia yake inafanana na Baba, kwa kumtegemea kwa uaminifu. Nguvu inayotokana na Mungu kutokana na umoja huo wa akili inaweza kuhakikisha wokovu.

"Kupitia imani" -Kwa bila hiyo hatuwezi kumpendeza Mungu (Waebrania 11: 6). Imani inafundisha kwamba Mungu ni, na kwamba atakuwa mshahara (hii ni tafsiri sahihi ya Waebrania 11: 6), ya wale wanaomtafuta kwa bidii. Paulo anaona kwamba "imani inakuja kwa kusikia" (Warumi 10:17) ambayo Mungu ametangaza, na kukubali kile alichotimiza. Kwa hiyo inaendelea kukubali kwamba Mungu hawezi kusema uongo (Waebrania 6:18), na kwamba anaweza kufanya kile alichoahidi (Warumi 4: 20-21).

"Kwa wokovu tayari kufunuliwa wakati wa mwisho" - Uhifadhi wa Mungu (uliohifadhiwa) umeundwa kwa ajili ya kudumu, kwa wokovu, na si kwa muda mfupi tu, kisha kuruhusiwa kuanguka. Taarifa hiyo ina maana kwamba hatujaokolewa, ingawa tunaweza kufikia nafasi ya upendeleo katika Kristo Yesu. Inawezekana kwa mtu kuanguka (1 Wakorintho 10:12), kwa mtu aongozwe kama kupoteza taji yake ya uzima (Ufunuo 2:10; 3:11).

MSTARI WA SITA

"Enyi mnaofurahi sana" - Petro anasema kwamba wasomaji wake wanapaswa kuwa na furaha katika matumaini ya msamaha mkubwa wa kuonyeshwa "wakati wa mwisho", na hii inapaswa kuwawezesha kuvumilia subira majaribio na mateso ya majaribio.

"Ingawa sasa kwa msimu, ikiwa inahitajika, nyie mnakuwa na shida kupitia majaribu mengi" - Neno "msimu" katika Kigiriki lina maana lakini ni muda mfupi. Lakini hata kama majaribio yanaendelea katika maisha yote, inawakilisha wakati mfupi kwa kulinganisha na milele (2 Wakorintho 4:17). Maneno "ikiwa inahitajika" yanaonyesha kwamba Mungu anaweza kuzingatia kuna haja ya majaribio hayo. Jaribio linaendelea tabia, na ukomavu wa kiroho haupo.Bwana anaweza kuzingatia majaribu hayo ili kushawishi maendeleo hayo. Hakika, ni jaribio la imani, na sio imani katika abstract, ambayo itapatikana kwa sifa na utukufu katika kuonekana kwa Kristo (mstari wa 7). Inaonekana kwamba baadhi ya Wayahudi walikuwa wakiwa na majaribio, na hivyo Petro akawaangazia kwa sababu na haja ya vile (ona Ch. 5:10).

"Majaribu" - Gr. Peirasmos, kutoka kwenye mzizi unayoashiria "kupiga kwa mkuki kama kwa mkuki," na kwa hiyo inaonyesha majaribio mabaya. Neno halimaanishi majaribu katika matumizi ya kawaida ya neno, lakini badala ya majaribio, ikiwa yanaingizwa kutoka ndani au kutoka nje. (Angalia Matendo 20:19, 1 Kor 10:13, Wagalatia 4:14 kwa matumizi ya neno kwa njia hiyo.) Petro anazungumzia mateso ambayo waumini "wanapaswa kuvumilia, na kuendelea kuonyesha thamani ya mateso kama hayo, ikiwa wamevumilia kwa uvumilivu katika imani.

MSTARI WA SABA

"Jaribio la imani yako" - Imani hujaribiwa na moto wa majaribio ili kuleta udhaifu wote na uharibifu uliofichwa ambao lazima uangamizwe. Inapendekezwa kuwa Petro alielezea mfano wake juu ya mazoezi ya kale ya kutakasa metali na mwandishi mmoja amejibu kama ifuatavyo: "Picha hiyo ni ya mfanyakazi wa dhahabu wa zamani ambaye huweka dhahabu yake isiyosababishwa katika msalaba, na kisha kuiingiza kwa joto kali ili Pua matibabu hayo, uchafu huinuka kwenye uso na umefungwa. Wakati mfanyakazi wa chuma alipoweza kuona uwazi wa uso wake umeonekana wazi juu ya uso wa kioevu, aliiondoa moto, kwa maana yeye alijua kwamba yaliyomo yalikuwa dhahabu safi. " Ni mfano wa utukufu wa kusudi la Mungu katika kupima watakatifu Wake! Jaribio limeundwa ili kutuondoa uchafu wa tabia, mwishoni ili tuweze kuwa bora zaidi kuzingatia utukufu wa maadili wa Bwana Yesu Kristo. Wakati imani imara, itadhibitisha kwa moto wa majaribio, ili hatimaye, kupitia nia ya kufanywa, kutafakari kwa Kristo kutaonekana katika wahusika kamilifu wa waaminifu. (Angalia pia 1 Pet 4:11, Mithal. 17: 3; 25: 4; Ayubu 23:10, Maombolezi. 4: 2) Kwa mujibu wa maneno ya Petro haya yote yanastahili kutafakari.)

"Kuwa thamani zaidi kuliko dhahabu inayoharibika, ingawa imejaribiwa kwa moto" - Hii haifai kulinganisha imani na dhahabu, lakini inafundisha kwamba jaribio, au kupimwa kwa imani kuonyeshe kuwa ni kweli au sio kweli, ni mchakato muhimu zaidi na muhimu kuliko ule wa kupima dhahabu katika moto. Mapato yanayotoka kwa jaribio la imani ni ya kudumu zaidi kuliko yale yanayotoka dhahabu. Wa zamani ni pamoja na uzima wa milele; mwisho huangamia kwa kutumia. Yawe yenyewe, dhahabu haipotezi, lakini mambo ambayo inasimama: mafanikio ya kimwili, faraja, anasa, ni ya muda mfupi na ya kudumu. Sivyo wale ambao imani ya kweli itafunua: uzima wa milele na utukufu katika Ufalme wa Mungu. Musa aliona "aibu ya Kristo" kama "utajiri mkubwa zaidi kuliko hazina za Misri" (Waebrania 11:26), si kwa sababu alifurahia aibu zaidi kuliko utukufu, lakini kwa sababu alijaribu kwa uangalifu hali ya zamani ya zamani na utukufu wa milele ya mwisho.

Maneno ya "kuonekana kwa Yesu Kristo" inaashiria apocalypse yake au kufunua. Hii inahitaji kuwepo kwa Bwana kwa nguvu za Mungu, utukufu na utukufu.

"Sifa, heshima na utukufu katika kuonekana kwa Yesu Kristo" - Sifa katika kiti cha hukumu, heshima kwa kuingizwa ndani ya Kristo kamilifu mzima, na utukufu kwa kupewa mabadiliko ya asili.

MSTARI WA NANE

"Ambaye hakuwa na kuona" - Hiyo ni Bwana Yesu- (Yohana 20:29).

"Ambao mnapenda" - Neno Agape linamaanisha upendo wa kimungu, wa kujitolea, na inaelezwa kwa undani zaidi na Yohana. Upendo huu utajionyesha kwa kujidai, na kwa kujitolea kwa ajili ya kitu chao. Kwa uhusiano na Bwana Yesu Kristo, itajionyesha kwa vitendo, katika kufanya mapenzi yake. Yohana alielezea mahitaji yake kwa kutangaza: "Huu ni upendo, ambao tunaofuata kwa amri zake" (2 Yohana 6).

"Kwa nani, ingawa sasa hamkumwona" - Angalia pongezi la Kristo kwa wale wanaoamini bila kudai kuona ushahidi halisi (Yohana 20:29). Yohana alikuwa na uwezo wa kuwahakikishia wasomaji wake na ukweli kwamba Mitume walikuwa wamesikia, wameona, wameangalia, na kumtendea Bwana kama Neno la Uzima (1 Yohana 1: 1).

"Hata hivyo kuamini" - yaani, kuamini utamwona.

"Furaha isiyoonekana na yenye utukufu" - Fas. "furaha isiyoweza kupatikana na kuheshimiwa." Diaglott inasema: "Furaha haijatambuliki na yenye utukufu." Furaha zaidi ya uwezo wa kufa, midomo isiyofunuliwa kuelezea.

MSTARI WA TISA

"Kupokea" - Gr. Komizo. Neno liko katika sauti ya kati inayoonyesha kitu ambacho mtu anajifanya mwenyewe. Inaashiria kubeba, kupata, kupata, kupokea kwa njia ya kuhifadhi. Neno hutumiwa hasa kama neno la kijeshi, hivyo kwamba mtu anasemwa kujihifadhi kitu mwenyewe kwa kulinda dhidi ya mshambuliaji ambaye ni nje ya nyara.

"Mwisho wa imani yako, hata wokovu" -Kwa macho yao yamewekwa juu ya Kristo (Mst.8), na kwa maono ya utukufu ya siku zijazo kabla yao, watakatifu wana motisha ya kutetea kile hatimaye wanatarajia kufikia, yaani, wokovu ambao wameitwa.

MSTARI WA KUMI

"Ule wokovu ambao wale manabii waliokoka na kuutafuta kwa uangalifu" - Wokovu ni kitu ambacho mtu lazima aangalie kwa bidii. Manabii walifanya hivyo, ingawa hawakupokea kipimo kamili cha ufunuo kama ilivyopewa kupitia Kristo. Ukamilifu wa Injili, uliyotangazwa kwa jina la Kristo, na kuenea kwa Wayahudi, umeelezwa kuwa "ufunuo wa siri ambayo ilikuwa imefichika tangu dunia (kosmos) ilianza, lakini sasa imefunuliwa, na kwa Maandiko wa manabii, kwa amri ya Mungu wa milele, alijulikana kwa mataifa yote kwa utii wa imani "(Warumi 16: 25-26). Ijapokuwa utimilifu wa ufunuo haukufunuliwa kwa manabii, walitafuta na kutafiti kwa bidii katika jaribio la kufikia ufahamu bora. Neno liliulizwa ni kubwa. Ina maana kwamba walitafuta, au kuchunguza kwa uangalifu, ufunuo uliwapa ili waweze kuifahamu kabisa. Kuchunguza kwa bidii maana ya kutafuta, kutafiti nje, kuchunguza. Mfano wa hii ni ilivyoelezwa katika Dan. 9: 2-3. Manabii walikuwa na nia ya kuja na ufahamu kamili, na walifanya yote katika uwezo wao wa kufanya hivyo. Kwa hiyo wakawa wanafunzi na wakalimani wa unabii wao wenyewe.

"Nani aliyetabiri ya neema ambayo inapaswa kukuja kwenu" - Neema, au neema, hivyo ilitabiriwa injili katika Injili kama ilivyotangazwa kwa jina la Yesu Kristo kwa msamaha wa dhambi (Matendo 2:38; 8:12). Katika kutabiri kazi ya Kristo kwa namna hiyo (kwa mfano, Isaya 53), manabii walihudumu kwa vizazi vya baadaye.

MSTARI WA KUMI NA MOJA

"Kutafuta, nini, au wakati gani" - Gr. Kairos, akiashiria "msimu." Wakati umevunjika hadi wakati, na manabii walitafuta kwa bidii wakati gani Kristo atakayeonekana. Je, itakuwa wakati ambapo Israeli alikuwa katika Nchi ya Ahadi, au wakati watu walipokuwa wamegawanywa? Je, ni sifa gani za kipindi ambacho angeweza kuonekana? Kwa hiyo manabii walichunguza sana juu ya "ishara za nyakati" ambazo zinapaswa kuashiria ujio wa kwanza wa Kristo. Kuna dalili za maandiko kwamba wengine walikuwa wanatarajia Masihi katika siku kabla ya kuonekana kwa Kristo, bila shaka kama matokeo ya kutafuta sana (Luka 2:25, 38; 3:15).

Maelezo katika Kigiriki hapa yaliyotafsiriwa nini (fas. kwa nini) bila shaka inaashiria mtu wa aina gani unabii unaohusiana. Hiyo ni kwamba manabii walitafuta utabiri wao wenyewe ili kujaribu na kuamua nini itakuwa tabia yake na hali ya kazi aliyofanya. Hakuna shaka kwamba walielewa kuwa unabii wao unahusiana na Masihi (tazama Matendo 2: 30-32), lakini riba yao ilikuwa ni kwamba walichunguza kwa makini maneno yao wenyewe kujaribu kufikia ufahamu mkubwa juu yao kuhusiana na yeye . Leo tuna unabii juu ya kuja kwa pili kwa Bwana, na ni zoezi la faida kwa kuchunguza kwa makini ili kuhakikisha maelezo zaidi juu ya hali na namna ya kuja kwake kwa pili.

"Roho wa Kristo" - Kuna Roho mmoja tu, yaani Mungu (Waefeso 4:4), na hii ilifanya kazi kwa manabii (Neh 9:20 2 Pet 1:21), na aliwahimiza kushuhudia kwa unabii wa Kristo. Baadaye, roho hii ilifunuliwa kwa njia yake bila kipimo, kwa maana yeye ni mfano wa kati ya kusudi la Mungu na mwanadamu. Kwa sababu hizi, roho wa Mungu hapa unaitwa "roho wa Kristo."

"Iliyothibitisha kabla ya mateso ya Kristo na utukufu ambao unapaswa kufuata" - Mifano ya hii huonekana katika Isa. 53: 2, 12. Zab. 22: 1, 27, nk. Maumivu na utukufu hujumuisha Neno mbili za Ufalme, kuingilia kwa njia ya mlango wa Kristo. Petro hakuelewa ukweli huo wakati tahadhari yake ilielekezwa kwanza (tazama Mathayo 6: 21-22), lakini alikuja kufahamu baadaye (Matendo 2: 29-31). Kwa namna hiyo, manabii ambao walikuwa wakiongozwa na Roho kutabiri juu ya mateso na utukufu wa Bwana, hawakuelewa daima umuhimu na kusudi la kile walivyotabiri. Walifundishwa, hata hivyo, kwamba "katika siku za mwisho" mambo haya yataelewa kikamili zaidi (Yer 23:20; 30:24). Ufunuo kama huo ulikuja na ujio wa kwanza wa Kristo katika "siku za mwisho za utawala wa Yuda" (Waebrania 1: 1), kama vile pia umekuja kuelewa zaidi katika "siku za mwisho" hizi zinazohusiana na kuja kwa pili kwa Kristo.

MSTARI WA KUMI NA MBILI

"Kwa yeye kunako ufunuo" - Manabii walipokea mafunuo fulani ambayo hawakuelewa, lakini walihitajika kurekodi kwa faida ya vizazi vijavyo (tazama Dan 12: 4, 9, 13). Mafunuo haya yalikuwa ya matumizi mazuri kwa Mitume, "sisi" ya aya hii. Walikuwa wamewaona wakitimizwa na hivyo wakawaelewa. Kwa hiyo mahubiri ya injili yanaelezewa na wao kama "ufunuo wa siri iliyohifadhiwa tangu ulimwengu ulipoanza, lakini sasa umefunuliwa ..." (Warumi 16:25).

"Hiyo si kwao wenyewe, bali kwetu walitumikia yale ambayo sasa umewaambieni kwa wale waliowahubiria Injili" - Kwa sababu ya kufahamu kabisa juu ya mahitaji ya baadaye, Bwana alitangaza mapenzi Yake na kusudi lake kwa njia ya manabii, na hivyo aliwahudumia waamini wa vizazi vijavyo. Katika suala hilo, walifanya kama "madikoni". Mdikoni ni mtu ambaye hufanya huduma ya mtumishi, au mtumishi, kwa wengine. Manabii waliwahudumia wanafunzi kwa njia hii kwa unabii wao ambao umeandikwa kwa faida ya wengine kisha kuja. "Huduma ya manabii" (Hos 12:10) imethibitishwa na Mitume katika kuhubiri Injili kwa Wayahudi na Wayahudi. Walisema ushahidi wa kutosha wa utimilifu wa unabii unaohusiana na Kristo (cp 1 Yohana 1: 1), na kwa kufanya hivyo, kama-hekima alifanya kazi kama wahudumu, au madikoni, kwa wale "waliomwamini Bwana kupitia neno lao" (Yohana 17:20).

"Kwa Roho Mtakatifu" - Nguvu za Roho Mtakatifu ziliwaongoza Mitume katika "kweli yote," na kuwakumbusha mambo yote yaliyofundishwa na Bwana Yesu (Yohana 14:26). Iliwajia siku ya Pentekoste, baada ya hapo wakaondoka na kuhubiri Injili kwa nguvu sana kwamba 3,000 walibatizwa (Matendo 2: 2-4,41).

"Ni mambo gani malaika wanataka kuyatazama" - Gr. Parakupto - "kuangalia kwa uangalifu na kichwa cha kuinama mbele," "kushuka chini kuchunguza kwa undani," (kama vile nyuso za Cherubim zilipokuwa zikiangalia Kiti cha Rehema). Nia ya kazi ya malaika katika kazi ya ukombozi ya Mungu na wanadamu hapa imeonyeshwa, lakini pia ufahamu wao mdogo wa mambo fulani (Cp Mariko 13:32). Ikiwa malaika na manabii wameonyesha nia na wasiwasi kuelewa madhumuni ya Kimungu, jinsi gani kwa kujitolea akili zetu zinapaswa kuzunguka vitu hivi. Siri la ufunuo wa Mungu limefunuliwa kwetu, na Bwana anatamani kwa mwanadamu kwamba apate kujibu Tumaini la Utukufu ambalo linaelewa kwa neema.

Njia Ya Uhai - Mst. 13-16

Baada ya kuhakikisha kuwa wito wa waumini ni tumaini lililo hai, Mtume sasa anaonyesha kwamba hii inaonyesha njia mpya ya maisha.

MSTARI WA KUMI NA TATU

"Kwa hiyo fungeni viuno" - Anataja mavazi ya muda mrefu yaliyovaa nchi za Mashariki. Nguo hizo zimezuia maendeleo katika kutekeleza au kufanya kazi kama hiyo, isipokuwa kama walikusanyika karibu na kiuno kutoa uhuru mkubwa wa kusafiri. Ni muhimu kutambua kwamba Waisraeli walipaswa "kujifunga" kwa njia hii wakati walipokuwa wakijiunga, ya Pasaka ya kwanza huko Misri, kabla ya Kutoka (Kutoka 12:11). Kwa hivyo mtu aliye tayari alisimama imara kutembea bila kushindwa kutoka katika nchi ya utumwa kama wakati wa kuteuliwa. Petro alitumia sura hii ya hotuba ili kuonyesha umuhimu wa mtazamo kama huo wa akili. "Wageni na wahamiaji" na "hakuna jiji lolote" lazima wawe tayari kwenda pote popote Mungu anatamani. Katika Kigiriki, maneno ni katika hali ya aorist, inaashiria kitu ambacho kinafanyika kwa wote. Hivyo Diaglott inasema hivi: "Baada ya kujifunga viuno vya akili yako." Watakatifu waliofanya jambo hili wanatakiwa kubaki katika hali hiyo ya mtazamo kuelekea ukweli na ulimwengu juu yao (tazama Luka 12:35).

"Uwe na busara" - Hii inaonyesha uhuru kutoka kwa uaminifu na msamaha. Sio ukosefu wa hisia, lakini udhibiti wa hisia na hoja nzuri kulingana na kanuni za Mungu. Ni onyo dhidi ya upangilio wa akili (Waefeso 4:18). Dini ambayo ni kihisia tu inafanya hivyo. Maandiko yanaonya dhidi ya "ulevi" wa mfano mfano wa mafundisho ya uwongo (Ufunuo 17: 2). Huduma nyingi zinahitajika kutumiwa kwa kuepuka vile, kama vile kuja chini ya ushawishi wa pombe.

"Mpaka mwisho" - Gr. Teleios, ikimaanisha "kamili," "kamilifu." Angalia margin. Wazo ni: basi matumaini haya yanawaongoza akili zako kabisa.

"Kwa neema itakayoletwa" -Hii inapaswa kutafsiriwa wakati huu, sio baadaye. Rotherham husema: "Neema inakuja pamoja nawe." Bwana sasa anafanya kazi hadi mwisho wake kwa njia ya mwanawe (angalia Sur. 3:22), ingawa utimilifu wake hautakuwa dhahiri mpaka Bwana Yesu atakaporudi.

"Katika ufunuo wa Yesu Kristo" - Neno "katika" ni en au ndani. Kwa hiyo, Young anaelezea maneno: "neema inayoletwa kwenu katika kufunua Yesu Kristo". Kama waumini wanapoelewa mambo ndani, au kuhusu Kristo Yesu, wanapata neema, au kupendeza, kwa Bwana, hasa kuhusiana na msamaha wa dhambi.

MSTARI WA KUMI NA NNE

"Kama watoto watiifu" - Petro anakazia haja ya sifa hii (Sur.11: 2; 1:14; 1:22). Kigiriki- Hupakouo inamaanisha "kusikiliza kwa makini," kuonyesha kwamba hali hiyo ya utii inaletwa kwa kusikia kwa lengo la kufanya. Uzazi hutabiriwa kwa hatua, na si maneno tu, kama Bwana alivyowaambia Wayahudi (Yohana 8:39). Mifano ya utii kama huu: Kristo - Waheb. 5: 8; Wafil. 2: 8; Abrahamu - Waheb. 11: 8; Waumini - Wafil. 2:12.

"Msijifanyie kulingana na tamaa zenu za kimwili za zamani" - Kufurahia tamaa hizi (tamaa zisizofaa) zilifanyika kwa kutojua mapenzi ya Mungu kinyume chake. Mara baada ya mtu kuwasiliana na neno lililo hai la Mungu, hata hivyo, hakuna udhuru kwa mtazamo kama huo. Neno la Irving lazima liruhusiwe kuunda, sura au tabia ya mtindo, na kufunua matunda yake katika kushikiliwa na tamaa za kimwili.

"Katika ujinga wako" - Inawezekana kuwa na uvumilivu katika watu wa ujinga haitakuwa katika ujuzi. Paulo alipokea msamaha kwa ajili ya dhambi alizozifanya kwa sababu ya ujinga wake (1 Tim 1:13), lakini kwa ujuzi wa hali tofauti inahitajika.

MSTARI WA KUMI NA TANO

"Kama yeye aliyewaita ninyi ni watakatifu" - Utakatifu ni sifa muhimu ya Bwana, na wale ambao ni watoto Wake kweli, lazima wawe sawa. Tamko hilo linaelezwa kutoka kwa Walawi. 11:44 ambako Israeli aliambiwa: "Mwejitakase, nanyi mtakuwa watakatifu, kwa kuwa mimi ni mtakatifu". Mapema, katika Kutoka 31:13, Mungu alikuwa ametangaza jina lake kama Yahweh M'qadishi, alimpa Bwana atakayokutakasa. Huu ndio kuonekana kwa kwanza kwa jina hili, lakini mara kwa mara hutumiwa baadaye (tazama Walawi 20: 7-8; 21: 8,15,23; 22: 9,16,32). Kwa hiyo Bwana anawaamuru Waisraeli wa kweli "kujitakasa wenyewe", na kuonyesha kwamba mwili unahitaji msaada kwa mwisho huo, anaongeza: "Mimi ni Bwana M'qaddishim, anayetakasa". Kutakasa si tu kuweka kitu mbali kwa ajili ya matumizi maalum, lakini ili kustahili matumizi hayo. Hata hivyo, Bwana haachiachi kwa mwili ili kukamilisha hili. Anatoa nguvu zake kwa "kufanya kazi" kwa wale wanaofunua moyo wenye utii na mapenzi ya kujitolea (Wafilipi 2:13) Mapenzi ya Mungu ni utakatifu wa waumini (1 Wathesalonike 4: 3). sala (1 Tim 2: 8), kuishi (1 Pet 1:15), na kujitoa (Warumi 12: 1).

Kusudi la Sheria ilikuwa kuwafanya Waisraeli kuwa "taifa takatifu" (Kutoka 19: 6). Utakatifu huo ulipaswa kuonyeshwa kwa uhai, na hivyo amri zilipewa. Sasa Petro anaelezea wazi kwamba mahitaji ya Sheria, katika hali ya maisha ya vitendo, bado yanawafunga wale wanaodai kuwa Waisraeli wa kweli, ingawa, kupitia udhaifu, mwili hauwezi kufikia kiwango kilichowekwa (1 Pet. 1: 18-19). Hata hivyo, neema ya Bwana imetoa utoaji huu kwa msamaha wa dhambi (tazama Zaburi 103: 14), na wanafunzi wa Kristo wanapaswa kujitahidi kufikia ukamilifu ingawa ni zaidi yao. Hii inaonyeshwa na mahitaji ya Lawi. 19, baada ya kusema: "Mtakuwa watakatifu; kwa maana mimi, Bwana, Mungu wenu, ni mtakatifu" (mstari wa 2), vifungu vyenye vitendo vya sheria katika mazingira ya maisha ya kila siku vinatolewa wazi. Sura hiyo inashughulikia mahitaji yote ya Amri Kumi, na kwa kufanya hivyo inafananisha mafundisho ya Bwana katika Somo lake juu ya Mlima. Ona maelezo juu ya Mambo ya Walawi 19.

"Basi, mtakuwa watakatifu" - "Kuwa" ni ginomai kwa Kigiriki, na inaashiria "kuwa," ili utakatifu uwe hali ambayo lazima tujitahidi kupata na kudumisha.

"Katika mazungumzo yote" - Bora zaidi, "kila aina ya maisha." Utakatifu katika hatua ni kigezo pekee cha kweli cha maisha ya mwamini.

MSTARI WA KUMI NA SITA

"Kwa sababu imeandikwa" - Petro sasa anasema ujumbe wa msingi wa Kitabu cha Mambo ya Walawi, na Sheria: "Mtakuwa watakatifu, kwa maana mimi ni mtakatifu" (Mambo ya Walawi 11:44). Utakatifu unaashiria tofauti, na katika hali hii, kitu au mtu aliyejitenga ni kuweka mbali kwa matumizi ya Mungu. Sheria ilifunua utakatifu kama kanuni ya kazi ambayo inasimamia na kuunda kila amri ya maisha, na hivyo ni sheria kwa ajili ya shughuli zote za maisha tangu siku ya kuzaliwa hadi siku ya kifo. Kitabu cha Mambo ya Walawi kinaweka kanuni hizi, na, inasemekana, ilikuwa kitabu cha kwanza cha Biblia kwamba watoto wa Kiyahudi walipaswa kujifunza katika mazoezi yao ya kidini, badala ya kujiamini binafsi wasije kuanguka. Hofu, au heshima, inapaswa kuonyeshwa kwa Mungu, na hii itawashawishi Watoto Wake kutafuta msaada Wake, na kutegemea nguvu ambazo zinaweza kutoka kwa neno lake na kutoka kwa sala. Angalia kuhimiza kwa War. 11:20.

Dhabihu Iliyo Hai - Mst. 17-21

MSTARI WA KUMI NA NANE

Mtume anaonyesha gharama isiyo na ukombozi kwa njia pekee njia iliyo hai imefunuliwa.

MSTARI WA KUMI NA SABA

"Ikiwa mnamwita Baba" - Mungu anajulikana kama Baba kila wakati jina lake linatumika, lakini Petro anaonya kwamba ikiwa jina hili linatumiwa, linapaswa kuongozwa na udhihirisho wa heshima na uheshimu kwa Jina Lake. Huu ni "hofu" iliyotajwa katika aya hii, ambayo, Petro aliwahimiza, wageni hawa wanapaswa "kupitisha muda wa kuhama zao."

"Hofu ya Bwana ni mwanzo (Waebrania wa matunda ya kwanza) wa hekima" (Methali 1: 7), kwa sababu inasababisha heshima nzuri ya Mungu ili kuogopa kumshtaki Yeye. Kwa upande mwingine, upendo (agape) ni "dhamana ya ukamilifu" au kukamilika (Kol. 3:14). Ni mwisho wa mchakato unaoanza na hofu. Hofu, kama ilivyoonyeshwa kwa heshima ya filial, ilikuwa kipengele cha ukamilifu wa Kristo: kwa maana "alisikika kwa kuwa aliogopa" (Waebrania 5: 7).

"Bila ya heshima ya watu huhukumu kazi ya kila mtu" - Petro hakuwahi kutambua kanuni hii daima, kwa wakati mmoja alipinga upinzani wa Injili kwa Wayahudi (Matendo 10). Uongofu wa Korneliyo, hata hivyo, alikuwa amemletea kwa nguvu sana ukubwa ulioenea wa wito wa Kristo, na wakati huo, alikuwa amesema mwenyewe kwa maneno sawa sawa na yeye sasa (Matendo 10:34).

"Pitia wakati wa kukaa kwako hapa kwa hofu" - Hii ni msukumo wa Petro kwa "wageni" au "wageni" (Sur.11: 1), ambao wamekubali wito wa Mungu. Yeye anaonya kama si kutegemeana na ujasiri wa kibinadamu, wa kimwili, lakini

"Ninyi hamkukombolewa na vitu vilivyoharibika" - Bwana alikuwa ametangaza nia yake ya "kuwakomboa bila fedha" (Isaya 52: 3), ingawa, chini ya Sheria, fedha zilihitajika kama ishara ya ukombozi.

"Kama fedha na dhahabu" - Sirili ni ishara ya ukombozi, kwa maana, chini ya Sheria, nusu ya shekeli ya fedha ilipaswa kulipwa kwa maisha ya kila Israeli wakati watu walihesabiwa (Kutoka 30: 12-17); na dhahabu ni ishara ya imani iliyojaribiwa. Lakini ishara hizi zilipaswa kutoa njia ya kweli katika kutoa kwa Bwana Yesu. Chini ya Sheria, maisha ya mtu yanaweza kukombolewa kutoka kifo (Kutoka 30: 12-17), na yeye mwenyewe angeweza kuokolewa kutoka utumwa (Walawi 25: 47-55). Hii ilikuwa bidii ya ukombozi wa kweli katika Kristo. Katika yeye, mtu "amenunuliwa kwa bei," na hivyo huwa mtumishi wake au mtumwa (Warumi 6:16). Maisha ya hayo si "yake mwenyewe" (1 Wakorintho 6: 19-20), na kwa hiyo inapaswa kujitolea kwa huduma ya upendo kwa Bwana, ambaye atamkomboa kutoka kifo na kumpa uzima wa milele ikiwa anathibitisha kuwa anastahili.

"Kutokana na mazungumzo yako ya bure" -Hii inaelezea maisha yaliyojumuishwa na mwenendo usio na maana, wajinga na usiofaa; moja ambayo ni kamili ya matumaini bure, hofu ya bure, na matakwa ya bure!

"Kwa mila kutoka kwa baba zenu" - Waumini Wayahudi na Wayahudi walikuwa na hatia ya hili. Ona Marko 7:13. Kol. 2: 8.

MSTARI WA KUMI NA TISA

"Damu ya thamani ya Kristo" -Hakukuwa na nguvu katika damu ya Yesu kama hiyo, kwa maana haikuwa tofauti na ile ya mtu mwingine yeyote; nguvu ilikuwa katika kile kilichowakilisha. Damu ya Yesu ilimwagika kama ishara ya maisha ya kujitolea kikamilifu, na kwa sababu alimtii Baba yake katika vitu vyote kamili, ilihakikisha ufufuo wake uende uzima wa milele. Hilo ndio linalookoa (Warumi 4:25, 6: 4), kwa maana bila maisha haya kamilifu (ambayo "damu" ni ishara - ona Mambo ya Walawi 17:11), hakutakuwa na ufufuo, wala hakuna matumaini kwa ubinadamu. Kristo alionyesha njia: kwa kukataa mwili, na kujitolea kwa maisha yake kufanya mapenzi ya Baba. Lakini hatupungukiwa na ukamilifu na daima tunashindwa. Tufanye nini sasa? Upendo wa Mungu sasa unaingia, na huwapa msamaha wa dhambi kwa wale wanaotambua haki Yake ndani ya Kristo, na kutambua haki yake ya kusulubiwa kwa mwili, na kujitoa kwa maisha kwa utii (Wagalatia 5:24). Yote hii imeelezewa katika taarifa hiyo "damu ya thamani ya Kristo." Thamani yake katika kazi ya ukombozi ni zaidi ya bei zote, kwa mbali na hayo, hatuwezi "kununua" wokovu (ona Zaburi 49: 7-9).

"Mwana-kondoo asiye na dosari" - Angalia Yohana 1:29 ambapo Kristo ni mtindo. Petro anamtambulisha Bwana na Kondoo wa Pasika, ambayo pia inaelezwa kuwa "isiyo na komo."

Mwana-kondoo anajulikana kwa ujinga wake, ili moja "asiye na hatia" ni mwakilishi wa upole na utii kamili. Shujaa wa siku ya kiama ni "kondoo aliyeuawa" (Ufunuo 5: 6), kwa maana Bwana ameelezewa kwa namna hiyo katika utukufu wake wote wa ushindi. Ni Mwana-Kondoo anayeangamiza mnyama wa mwitu wa Apocalypse, kwa kuwa ameshinda mwenyewe, Kristo ana uwezo wa kushinda ulimwengu (Meth. 16:32). Angalia maelezo katika mfano mzuri wa Apocalypse.

Kupitia msamaha wa dhambi ambazo zinapatikana ndani yake, Kristo anaweza kuwasilisha waumini wasiotajwa na wasio na hatia mbele ya kiti cha utukufu (Yuda 23-24).

MSTARI WA ISHIRINI

"Iliyotabiriwa" -Gr. proginosko, akiashiria "kutaja kabla." Kuanzia mwanzoni, Mungu alipanga au kuandaa kutoa "kondoo" kama vile (Ufunuo 13: 8. Mwanzo 3:15) ili ukombozi uweze kufanywa. Neno "limeandaliwa," kwa hiyo, haimaanishi kwamba Kristo kabla ya kuwepo, lakini badala ya kwamba Mungu aliamua kuwa atatoa moja kama hayo. Neno lile linatumika kuhusiana na kusudi lake na watakatifu (Warumi 8:29) 1 Pet 1: 2). Mungu aliamua kabla ya kile kile kinachopaswa kuwa, na tangu mwanzoni, kuanzisha njia ambazo zingeweza kuifanya. Kutambua ni msingi wa shughuli zake zote na mwanadamu.

"Kabla ya kuwekwa misingi ya ulimwengu" - Neno la Kiyunani linalotafsiriwa "msingi" ni katabole. Inatokana na neno la mizizi ballo "kupiga au kutupa", na kwa hiyo baadhi ya watu wamefanya katabole kama "kuvuruga". Uumbaji wa awali "nzuri sana" ulivunjwa na dhambi; marejesho yake yatakuwa kwa ushindi, kama Daudi alitambua na alitangaza katika Zab. 8: 2. Hii ilikuwa sehemu kamili katika Kristo (Waebrania 2: 6-10), ambaye hata wakati akiwa na kifo cha usaliti na aibu alikuwa na uhakika wa ushindi wake wa baadaye na mamlaka juu ya mwili wote (Yohana 16:33; 17: 2 na ona 1 Pet 3). : 22). Maneno ya Petro katika mahali hapa yanafundisha kwamba kabla ya kusumbuliwa kwa ulimwengu kwa njia ya dhambi, Mungu alikuwa amefanya tayari kwa ajili ya kuja kwa mtu ambaye angeweza kuwakomboa uumbaji wake kutoka kwa dhambi na kifo. Ingawa kupitia kwa ujuzi Yeye alijua kwamba Adamu atatenda dhambi, haikuwepo nia yake ya kuwa uumbaji wake utakuwa chini ya dhambi na kifo. Kwa hivyo, utoaji wa kazi ya ukombozi wa Kristo ulifanyika kabla ya dhambi kuinua kichwa chake kibaya, kabla ya kuwekwa msingi baada ya kuonekana. Angalia maoni bora juu Ya Msingi wa Dunia katika Elpis Israeli uk. 123-125.

"Katika nyakati hizi za mwisho" - Maneno haya yanahusiana na siku za mwisho za utawala wa kawaida wa Yuda halafu unakaribia. Angalia maneno sawa sawa na Waheb. 1: 1. 9:26. Ingawa Bwana alikuwa ameandaliwa tangu mwanzo, maonyesho yake ya kimwili yalikuwa "mwisho wa wakati" (ona Waebrania 9:26). Neno ni phaneroo, "kufunua kwa umma".

MSTARI WA ISHIRINI NA MOJA

"Yule kwake anamwamini Mungu" - Au "kupitia kwake." Kifo, mazishi na ufufuo wa Kristo hutoa: matumaini kwa wale wanaomwamini Mungu, hata kama alivyomfufua Kristo, naye atawafufua na kuwapa uzima wa milele. Kwa hiyo wokovu wa Yesu, unawahakikishia wokovu wa wale wote ambao "kweli" ndani yake (ona Warumi 6: 4-5).

"Alimfufua kutoka kwa wafu, akampa utukufu" - Yesu alifufuliwa kutoka kwa wafu kwa sababu ya utii wake kamili, haki ya Mungu inayodai hii (Matendo 2:24). Ufufuo wake uliwahakikishia haki ya wale wanaokuja kwa Mungu kupitia kwake katika njia iliyowekwa (Warumi 4:25). Iliimarisha hali yake kama Mwana wa Mungu (Warumi 1: 3-4), na kuidhinisha majina ya Bwana na Kristo aliyompa (Matendo 2:36). Kwa hiyo alitukuzwa, anapaswa kupewa majina yake kwa njia yoyote kupitia kwake kwa Baba.

"Ili imani yako na tumaini liwe ndani ya Mungu" - Ufufuo wa Kristo ulithibitisha imani na ulitoa msingi wa tumaini, kwa maana kwa kuwa yeye anaishi wale walio waaminifu wataishi pia (Warumi 6: 4). "Yeye ameishi wakati wote kuombea watu" (Waebrania 7:25; Ona 1 Yohana 2). Imani, amani, neema na tumaini zote zinaunganishwa pamoja na maneno ya Paulo yenye kuhimiza ya War. 5: 1-2.

Neno Lenye Hai - Mst. 22-25

Maarifa ya njia, na kazi ya ukombozi, inaweza tu kupitia Neno. Tumaini lenye uhai huleta kuwepo kwa neno lililo hai, na linasababisha jiwe la msingi la maisha. Hiyo sasa ni mandhari ya utume.

MSTARI WA ISHIRINI NA MBILI

"Kwa kuwa mmezitakasa nafsi zenu kwa kutii ukweli" - Hakuna mtu anaye safi bila nia au jitihada za kibinafsi; tena zaidi ya kuwa inatimizwa au kujifunza bila kujitahidi binafsi. Kiasi cha juhudi tunayofanya "katika kutakasa nafsi zetu" au maisha, itahakikisha mafanikio au vinginevyo vya jitihada zetu. Mchakato ni wa kwanza wa akili na kisha maadili. Utaratibu wa akili ni kupitia Neno (Yohana 15: 3). Hii inamfundisha mwamini kufikiria vizuri, na kuweka msingi wa utii, hatua ya kwanza ambayo ni ubatizo (Warumi 6:17). Hii lazima ifuatiwe na hatua ya kutakasa ya vifo katika "kutii ukweli", yaani, kukubali mahitaji yake.

"Kupitia kwa roho" - Maneno haya haipatikani katika maandiko bora. Hata hivyo, hawana shida kwa mafundisho ya kweli. Hawana kufundisha urithi wa sasa wa zawadi za roho, lakini badala ya ushawishi wa neno la roho. Yohana alifundisha, "roho ni kweli" (angalia 1 Yohana 5: 6). Ikiwa kweli inakuwa nguvu ya kuchochea ya maisha yetu, itaonekana katika hatua.

"Kwa upendo wa undugu" - Gr. Philadelphia, kutoka phileo, upendo uliozaliwa na kupenda. Petro alikuwa akiwaandikia waumini waliokuwa wamegeuka kutoka ulimwenguni na kupata ushirika wa pamoja katika Ukweli. Hii iliunda nafasi ya kawaida ya kupendeza kwa pamoja, na kwa kukubaliana kwao kwa kawaida kanuni za kimungu walizopandana, na vikwazo vyote vya kawaida vya kijamii vilipungua. Katika Kristo makundi yote ya maadili ya jamii ambayo kwa kawaida huwepo yanapigwa, na matokeo yasiyopendeza ya upendo. Lakini, kama Petro mwenyewe alivyojifunza (angalia Yohana 21: 15-19), ubora huu wa upendo hautoshi; lakini ina kuendeleza ndani ya upendo wa kiakili, wa dhabihu wa agape. "Upendo" huu wa mwisho ni suala la mazungumzo ya Paulo katika 1 Wakol. 13. Kuna ushahidi wa upendo wa phileo miongoni mwa ndugu, lakini haitoshi upendo wa Mungu wa agape. Mtangulizi alimfanya Petro kujivunia juu ya ndugu zake kwamba hawezi kumkana Kristo, na kumpeleka kwenye mazingira hatari ya Ikulu ya Kuhani Mkuu ambapo alikanusha Bwana wake!

"Angalia kwamba mpendane" - Hapa neno ni agape. Huu ni upendo wa Kimungu, uliotengenezwa na ujuzi, na unaonyeshwa katika kujitolea kujitolea kwa kitu chake. Ujuzi wa Kweli unamfanya mtu awe pamoja na wale wanaopenda Kweli, na hivyo hupenda upendo wa phileo. Lakini upendo wa agape ni maendeleo zaidi, na huja kutoka kwa kuweka Kristo kama kiwango cha vitendo. Kwa hivyo inaonyesha ukomavu zaidi ya ile ya upendo tu wa phileo. Kuhusu hilo, Bullinger's Lexicon inasema hivi: "Upendo unaojikana na upole kwa kujitolea kwa kitu chake. Neno la juu zaidi la upendo kati ya Wagiriki lilikuwa na huruma, lakini hii haimaanishi upendo kwa mtu kama vile, bali badala ya haki, kumpa ambaye alikuwa na haki ya haki zake zote, hata hupungukiwa na Philadelphia (upendo wa ndugu) wa Agano Jipya. Kwa hivyo, Agape anasema ... upendo kwa fomu yake kamili inayofikirika, kwanza iliyoonyeshwa na Kristo (1 Yohana 3:16) ), kuelezea uhusiano wa Mungu na sisi (1 Yohana 4: 9) na uhusiano kati ya Baba na Mwana (Yohana 15:10; 17:26; Wakol.1:13). Mwishowe ni tabia tofauti ya Uhai wa Kikristo kuhusiana na ndugu na wote. " Agape, kwa hiyo, ni upendo wa Mungu kabla ya (Yohana 3:16), na hutolewa tena ndani ya mioyo ya waumini kwa nguvu ya neno la Roho (Warumi 5: 5; Gal 5:22).

Ushauri wa Petro ni kwamba mara tu ndugu wamefikia upendo wa ndugu au Filadelifiya, wanapaswa kuendelea na upendo wa kujitolea wa Mungu, au agape (ona Warumi 5: 8).

"Kwa moyo safi kwa bidii" - Hii inaonyesha upendo wa kweli, unaotokana na moyo ambao hakuna udanganyifu au unafiki; upendo mkali ambao sio baridi na rasmi, lakini wenye nguvu na wenye nguvu. Mstari kabla yetu huanzisha pointi zifuatazo:

  1. Ukweli ni msingi wa utakatifu.

  2. Uungu unaonyesha kwa utii.

  3. Shirika ambalo hili linafanyika ni neno la Roho.

  4. Athari ni udhihirisho wa upendo kwa wote ambao ni wa Kristo.

MSTARI WA ISHIRINI NA TATU

"Kuzaliwa tena" - Hii inapaswa kutafsiriwa "mzaliwa" kama ilivyo katika Toleo Jipya. Tuna "kuzaliwa" kwa neno sasa, uzazi utakuja katika Kiti cha Hukumu cha Kristo. Ona kwamba Bwana Yesu "alitangazwa kuwa Mwana wa Mungu kwa nguvu ... kwa kufufuka kutoka kwa wafu" (Warumi 1: 4). Ufufuo wake kwenye uzima wa milele ulikuwa ni muhuri wa meli yake ya Mungu. Hii itakuwa hivyo kwa wana wote wa Mungu. Yesu alimwambia Nikodemo kwamba isipokuwa mtu akizaliwa kwa maji na roho, hawezi kuingia katika ufalme wa Mungu (Yohana 3: 5). Maneno haya yanazungumzia ukuaji wa taratibu. Kuna hatua tatu za kuzaliwa: kuzaliwa, kuharakisha, kuzaa. Katika muktadha wa Yohana 3: 5, au aya mbele yetu, mimba hufanyika wakati maslahi ya mtu ni ya kwanza kuamka kwa kweli; kuharakisha kunafuatayo wakati anapofanywa kwa umuhimu wake; na matokeo ya kuzaliwa kwa maji wakati atakapokubali Kristo. Halafu anaanza "kutembea kwa Roho", hivyo ubatizo huashiria mimba ya roho. Inatekelezwa na kuimarisha kama anavyoonyesha kanuni za Kristo kwa njia ya maisha; na matokeo ya mwisho itakuwa kuzaliwa kwa roho kwa mabadiliko ya asili wakati wa kurudi kwa Kristo. Barua ya Petro ni kwa wale ambao "wamezaliwa" kwa neno la roho, mbegu ya Mungu (Angalia Yakobo 1:18).

"Sio ya mbegu inayoharibika, bali ya isiyoweza kuharibika, kwa neno la Mungu" - Mbegu isiyoharibika inamaanisha kuzaa na baba ya kibinadamu. Hiyo itasababisha kuzaliwa kwa mwili kurithi rushwa na kuoza, na hivyo kuzaliwa tu kufa. Hakuna uzima wa kudumu, unaoishi unaozalishwa na njia hiyo. Kwa upande mwingine, mbegu isiyoharibika, inayoelezewa kama "neno la Mungu" ina maana ya begettal "kutoka juu" (angalia Yohana 3: 3 mg.), Na kusababisha kuzaliwa ambayo ni ya Mungu na isiyoharibika. "Mbegu" ni Kweli iliyoelezwa na kuaminiwa. Inahamasisha maisha ambayo hutoa msingi wa uzima wa milele, "nyumba iliyoahidiwa kutoka mbinguni" wakati wa kurudi kwa Bwana (2 Wakorintho 5: 2-4).

"Ambaye anayeishi na kufuata milele" - Ukweli wa Mungu hautafa kamwe, ingawa wanaume wanaweza kupinga ushawishi wao katika maisha yao. Hebu neno hilo lifanye kazi ndani yao, hata hivyo, na watapata mali ambayo itatoa msingi wa uzima wa milele.

MSTARI WA ISHIRINI NA NNE

"Nyama zote ni kama nyasi" - Katika Mst. 24-25 Petro anukuu kutoka Isaya 40: 6, 8, na Zaburi 102: 11, kuonyesha jinsi mwili wa muda mfupi licha ya kupendeza na kuonyesha kwake yote, ikilinganishwa na neno la Bwana ambalo linaendelea milele. Ukweli huu unapaswa kuwekwa katika akili. Uhai wa mauti ni mvuke, kama Yakobo anatukumbusha; inaonekana kwa muda kidogo, na kisha hutoka mbali (Yakobo 4:14). Kwa kuzingatia ukweli huo, sala yetu inapaswa kuwa ya Mtunga Zaburi: "Basi, tusifundishe kuzihesabu siku zetu, ili tufanye nyoyo zetu kwa hekima" (Zaburi 90:12). Hii mara nyingi ni vigumu kufanya, kwani mwili unakataa kuona kuepukika. Kama mtunzi wa Zaburi anasema mahali pengine: "Mawazo yao ya ndani ni kwamba nyumba zao zitaendelea milele, na makaazi yao kwa vizazi vyote" (Zaburi 49:11). Kwa hiyo wanaishi maisha yao kama kwamba wana uzima wa milele: lakini ni kwa haraka jinsi gani wote wanaweza kuishia! Na kile kilichobaki? Rekodi tu mbinguni ikiwa kuna kubaki huko! Na itakuwa nini? Kwa mema au mabaya? Yote inategemea jinsi tumeiangalia mwili, na jinsi tulivyojitahidi kwa kanuni za hekima ya Mungu.

"Na utukufu wote wa mtu kama maua ya majani" - Utukufu wa mwanadamu ni kwamba anajijikuza mwenyewe: mali, hali, talanta, kuonekana, kujifunza, utukufu wa mali. Mambo kama hayo, kama maua ya shamba, ni ya muda mfupi. Wanafanikiwa kwa muda kidogo na kisha hufa na kufa.

"Nyasi huzaa, na maua yake huanguka" - Hii inarudiwa kwa msisitizo, kuleta kwa makusudi mawazo ya muda mfupi wa utukufu wa kimwili.

MSTARI WA ISHIRINI NA TANO

"Lakini neno la Bwana hudumu milele" - neno la Yahweh haliwezi kubadilika, imara, imara. Kati ya mapinduzi yote duniani, na utukufu unaoenea wa utukufu wa kibinadamu na kiburi, ukweli wake bado hauhusiani; uzuri wake haujazidi; Unabii wake hauwezi kushindwa. Kristo atarudi kwa ufanisi lengo ambalo lilianzishwa wakati wa ujio wake wa kwanza. Wakati huo huo, hakuna kitu cha uzuri wa asili ambacho tunajivunia wenyewe ambacho hakiwezi kuoza; lakini Neno la Mungu, linalotajwa katika Injili, ni la kudumu na la kudumu. Itasababisha uzima wa milele, na utukufu ambao hautakuwa na mwisho.

"Na hili ndilo neno ambalo injili inahubiriwa kwenu" - Petro alifanya maneno kama hayo wakati akihubiri kwa Korneliyo. Kwa hakika yalikuwa maneno yenye upendo na yeye (Matendo 10:37).

YALE TUNAYOJIFUNZA

 

  • Tunapaswa kujitoa kama sadaka ilio hai

 

MAKTABA YA KUREJELEA

 

  • HP Mansfield – 1 Peter

  • The Diaglott – Bible

  • Rotherham – Bible

  • John Thomas – Elphis Israel

MASWALI YA AYA:

  • Njia ya Kuishi ni ipi?

  • Roho wa Kristo ni nini?

 

MASWALI YA INSHA:

  • Eleza jinsi Bwana Yesu Kristo alikuwa dhabihu iliyo hai

MASWALI YA MAJADILIANO:

  • Tunawezaje kuingiza “Roho wa Kristo” katika jamii
     

English files
Literature type