1 Peter Chapter 02

Swahili

1 Petro – Sura 2 – Sura 1588

Nguvu ya kuishi — Mistari. 1-3

Mtume anaonyesha jinsi "udongo" unapaswa kutayarishwa ili "mbegu" iweze kuchukua mizizi, na kuzaa "matunda" kwa utukufu wa mkulima

MSTARI WA KWANZA

"Kwa hiyo" - Kwa mtazamo wa hapo mbele.
"Kuweka kando" - Maisha mapya yaliyotengenezwa na neno lenye uhai yanahitaji jitihada za kutambua kwa upande wa muumini kujitenga na dhambi za kawaida ambazo zinaweza kuwa sehemu ya tabia yake.
"Uovu wote" – Tolea Jipya linaelezea "uovu .." kama Mambo yote yasiyompendeza Mungu yanapaswa kuwekwa kando.
"Udanganyifu wote" - Gr. dolos, kutoka kwa kitenzi kinachoashiria "kukamata kwa Dwano," na hivyo "hila." Petro, mvuvi, angejua nini hii inamaanisha! Tunapaswa kuwa wazi, waaminifu na waaminifu; na sio wenye kuweka ndwano kukamata wengine.

"Unafiki, wivu, na uovu wote" - Hapa kuna utatu wa maovu unaofaa kuepukwa! Unafiki ni kujifanya, kujifanya kuwa ni kitu ambacho sicho ! Ni kujifanya mwema kwa nje ili kujificha uovu; lakini Mungu ambaye hutazama mioyo, atafanya yote haya kufunuliwa wakati wake ukifika. Wivu ni dhambi mbaya ambayo imewaangamiza wafanyakazi wengi wazuri wa Ukweli. Kulingana na Mithali (Mithali 14:30) inasema "wivu," husababisha "uovu wa mifupa." Hebu mtu afanyie kazi "kama anamfanyia Bwana," na aepuka kuwa "mtu mwenye kufurahisha watu," na hakutakuwa na nafasi ya wivu.

Mafarisayo, "walipenda sifa ya wanadamu zaidi kuliko sifa ya Mungu" (Yohana 12:43), na wivu ambao ulijitokeza wakati waliona wanaume wakimfuata na kumsifu Bwana, ukawafanya dhambi kuu katika historia – Kumuua mfalme wa. "Kuongea uovu" ni udanganyifu, na udanganyifu ni aina ya kujifurahisha kwa wengi! Wanaona mapungufu ya wengine, wanasahau dhambi zao wenyewe. Ni mojawapo ya mambo ambayo Yehova huchukia, na ambayo, kwa hiyo, tunafaa kuyaepuka, tutie nidhani ulimi. Mwandishi wa Zaburi hutaja kuwa ni moja ya dhambi za mauti yatakayosababisha kukataliwa kwenye Ufalme (Zaburi 15: 3). Kwa hiyo, hebu tujifunze kudhibiti ulimi - jambo ngumu sana, kama vile Yakobo anatukumbusha (Ch.3). Mara nyingi mtu hana nia ya kudanganya, lakini kama wengine wanakuwa tayari kusikia, wanashindwa kujizuia, na hivyo msemaji anajipata akidanganya. Hebu tujifunze kudhibiti ulimi.

Utatu huu wa maovu unasababisha (unafiki), hisia (wivu), na hotuba (mazungumzo maovu). Zote tatu zinaweza kutumika kwa mema au maovu, na zinapaswa kuumbwa na Neno kufanya kazi nzuri.

"Kama watoto wachanga waliozaliwa" - Maneno haya yanaelezea wale ambao wamekubali Kristo tu. Katika kipindi cha miaka na uzoefu wa kidunia, wanaweza kuwa watu wazima; lakini katika Kristo, wao ni watoto wachanga, na wanahitaji huduma sawa na uangalifu ili kuhakikisha maendeleo kama vile mtoto mdogo. Hiyo ndiyo sababu moja ambayo Paulo anaonya juu ya kuteua mchungaji kwa nafasi ya wajibu (1 Tim 3: 6). Kwa kawaida mtoto huamini (Mathayo 18: 3), na hivyo lazima amini katika Kristo. Hata hivyo, kuna haja ya kuwa na kukomaa katika Neno (ona Waefeso 4: 11-15).

MSTARI WA PILI

"Nia" - Rotherham hutoa hii kama "hamu ya kutamani." Angalia mtoto mwenye njaa akitafuta chakula chake, na atumia tamaa hiyo ya kukataa Neno la Mungu ambalo haliwezi kuharibika.

"Waaminifu" - Kwa Kigiriki kuna kucheza kwenye neno "uongo, "kwa maana hapa neno ni adolo (tazama maelezo hapo juu), na ni kinyume na udanganyifu. Inaashiria kuwa ni safi na isiyofadhiliwa. Petro anataka sisi tupate usafi wa Kweli kushikamana na falsafa ya wanadamu. Nadharia hizo kama mageuzi, ambazo leo hutumiwa kwa watoto katika umri mdogo, ni kinyume na hili na kukuza kisasa aina ya "akili" ya chakula ambayo inaweza kuharibu tamaa za mtu kwa maziwa safi, isiyohitajika ya Neno.

"Maziwa ya neno" - Hii itaendeleza hadi tuweze kunyonya nyama ya Neno (tazama Waebrania 5: 13-6: 1). Angalia jinsi makini Petro anaelezea maendeleo ya maisha mpya: 1, begettal (sura 1:23); 2, kuweka mbali uovu (sura ya 2: 1); 3, kunyonya maziwa; 4, kukua hivyo. Anataka kutuendeleza kwa njia ya maziwa, sio kubaki kwenye chakula mara kwa mara.

"Ili iweze kukua" - Katika Kristo, ukuaji ni muhimu. Njia za watoto ni kushiriki katika watoto wachanga, lakini huwashawishi mtu mzima. Hii ni kweli pia kwa wale walio katika Kristo. Kumbuka ushauri wa Paulo - Waebrania. 5: 12-6: 3.

MSTARI WA TATU

"Ikiwa ndio" - Nakala ya awali inaonyesha hali iliyotimizwa, kama ilivyoelezwa na Diaglott: "Kwa sababu umefaidika na wema wa Bwana." Wale ambao Petro aliandika walikuwa wamepata wema wa Mungu. na wanapaswa kujibu kwa njia iliyotanguliwa katika aya ya awali.

"Mwenye neema" - Gr. chrestos, akiashiria "uwezo wa kutumiwa," kwa hiyo "nzuri, mwenye huruma, mwenye fadhili, mzuri licha ya ukosefu wa shukrani." Hizi ni sifa za Baba ambayo Mwana pia alifunua, na ambayo tunapaswa kuiga. Neno linasema juu ya neema ya machukizo ya Bwana licha ya hasira ya kiburi ya viumbe wake, na juu ya neema hii ya Mungu ya tabia sisi sio tu tuamini, lakini kwa uzoefu, tunapaswa kufanya hivyo kwa wengine. Kufanya hivyo kumpa Mungu radhi, na kutufunulia sisi kama watoto wake kweli.

Jiwe la Kuishi - Mst. 4-8

Ni muhimu kabisa kuzingatia mahitaji ya Mungu, kwa sababu tunapaswa kuingilia ndani ya "jengo" la mawe ya maisha, ambapo mahali pekee hupatikana kwa wale wanaofanana na msingi, hata Bwana Yesu.

MSTARI WA NNE

"Jiwe lililo hai" - Masihi, aliahidi kupitia Isaya kutoka ambapo Petro anukuu (Isaya 28:16).

"Imekatazwa na watu" - Gr. apodokimazo, akiashiria "kukataa baada ya uchunguzi au majaribio." Hiyo ndio mwili ulivyomfanyia Bwana Yesu, kama Zaburi ilivyovyotabiri: "Jiwe ambalo wajenzi walikataa limekuwa kichwa cha kona" (Zaburi 118: 22).

"Alichaguliwa na Mungu na thamani" - Bwana Yesu Kristo alichaguliwa zaidi na Bwana kumkaribia (Zaburi 65: 4), na hivyo ni thamani sana. Mmoja tu ambaye alimtii utii kamili anaweza kujaza nafasi hiyo, na imekuwa na moja tu!

MSTARI WA TANO

"Ninyi pia, kama mawe yenye uhai" - Hii ni bora zaidi kama mawe hai. Kristo ni jiwe kuu la kona la hekalu la kiroho ambalo Bwana anatamani kukaa (2 Wakorintho 6:16, 1 Wakorintho 6: 19-20). Katika suala la mfano huo, waumini, kama mawe ya hai, lazima wawe sawa na mfano uliotolewa na Bwana; lazima wawe sawa na sura inayotolewa na jiwe kuu la kona. Mwamini anaitwa maisha mapya ndani ya Kristo, kwa kuwa kabla ya kukubali Kristo anahesabiwa kuwa "amekufa katika makosa na dhambi" (Waefeso 2: 1). Uzima huu mpya unaonyeshwa kwa hatua, pamoja na Kristo kama nguvu inayohamasisha ya watu (Wagalatia 2:20). Hii, kwa kweli, ni "matumaini ya utukufu" kufunuliwa katika wakati ujao (Wakolosai 1:27).

"Umejengwa nyumba ya kiroho" - Rotherham hutoa hivi kwa wakati huu: "Kujengwa". Mchakato wa kujenga Hekalu la kiroho bado inaendelea, na hautatimizwa mpaka kuja kwa Kristo. Mfano wa hii ni Hekalu la Sulemani. Mawe ya Hekalu yalitolewa kutoka kwenye kina cha ardhi; kuumbwa kwa uangalifu kulingana na ufafanuzi wa kimungu, na hatimaye ilitumwa kwenye tovuti ili kuwekwa katika nafasi ambayo walikuwa wamepangwa. Kama rekodi inasema, si sauti ya chuma iliyosikika (1 Wafalme 6: 7). Mawe yaliyojenga jengo yanatajwa kuwa "mawe makuu, mawe ya gharama kubwa, na mawe yaliyochongwa" (1 Wafalme 5:17), akionyesha thamani na huduma katika maandalizi. Lakini, licha ya mawe haya na huduma zilizotolewa juu yao, Hekalu hakuwa na uzuri wa kweli mpaka utukufu wa Bwana uliingia. Kisha ikawa makao yake duniani. Leo, wale walio katika Kristo wamechaguliwa kwa heshima hiyo. Kwa sasa, utukufu ni akili na maadili, lakini katika wakati ujao itakuwa pia kimwili. Utaratibu huanza wakati wa ubatizo, na utakamilika kwenye Kiti cha Hukumu. Wakati huo huo, waumini wanahitaji kujenga katika maisha yao sifa za Mungu zilizodhihirishwa katika Mwana wa Mungu. Hii itawafanyia sifa, kama mawe ya uzima, kwa neema "nyumba" ya kiroho ya wakati ujao. "Nyumba" itafunuliwa katika utimilifu na utukufu baada ya uchafu kuondolewa kwenye Kiti cha Hukumu (tazama Ufunuo 21: 2-11). Kisha itaonekana kwamba katika "nyumba" hiyo ni "maeneo mengi", kama ilivyosema Bwana (Yohana 14: 2, Waefeso 2:21, Waebrania 3: 2).

"Ukuhani mtakatifu" - Rotherham inasema: "Kwa ajili ya ukuhani mtakatifu." Kama makuhani walijitoa maisha yao kwa kazi na mapenzi ya Baba, hivyo "ukuhani mtakatifu," uliowekwa katika Kristo, lazima wafanye hivyo. Watakatifu wa hali kamili kama makuhani, hata hivyo, bado wanasubiri wakati ujao (Ufunuo 5: 9-10), wakati watatumika kwa niaba ya wanadamu. Wakati huo huo, wako katika mafunzo hadi mwisho huo, na majaribio ya maisha huwapa uzoefu kwamba watakuwa na uwezo wa kutumia faida (Waebrania 5: 1-2).

"Kutoa" - Neno la Kigiriki linamaanisha "kuendeleza," na linaelezea makuhani wakipanda kwenda kwenye madhabahu pamoja na dhabihu walizoitoa hapo. Hivyo sadaka zetu lazima zipelekwe kwenye madhabahu, ambayo ni Kristo Yesu (Waebrania 13:10) Angalia pia Warumi 12: 1).

"Dhabihu za kiroho, zinazokubalika kwa Mungu na Yesu Kristo" - Sadaka za mwamini katika Kristo sio maiti ya wanyama wafu, wala damu ya ng'ombe na mbuzi, bali dhabihu ya kujitegemea, na kuacha maisha ya mtu katika kujitolea kwa Bwana. Hii ni "dhabihu iliyo hai, iliyokubaliwa kwa Mungu ambayo ni huduma ya kufikiri" (ona Warumi 12: 1, Wafilipi 4:18). Petro anatukumbusha kwamba haitoshi tu kuamini; tunapaswa kuwa na motisha sana kwa imani kama kuonyesha kwa vitendo matunda ya ujuzi huo. Hii itatufanya tugeuke kutoka kwenye vitu vya mwili kumtumikia Mungu (1 Wathesalonike 1: 9).

MSTARI WA SITA

"Kwa hiyo pia imeandikwa katika Maandiko" - Kwa kuzingatia mawazo yake, Petro alitoa maneno ya Isaya kuhusiana na jiwe la msingi ambalo Yehova alitangaza kuwa angeiweka Sayuni. Rejea kwa Maandiko hii tayari imefanywa katika mstari wa 4.

"Tazama, naweka katika jiwe jiwe kuu la pembe, lililochaguliwa, la thamani" - Maandiko haya ni unabii wa Bwana Yesu Kristo, kama Petro amesema tayari. Yeye ni wote waliochaguliwa na wenye thamani, na kama jiwe kuu la kona, jengo zima lazima liwe msingi kwake, kulingana na mfano aliowapa.

"Na yeye amwaminiye hawezi kufadhaika" - Maneno haya, sehemu ya Isaya 28:16 pia inaonyeshwa na Paulo (Warumi 10:11). Neno "aibu" labda labda linapatikana kwa aibu. Mwamini, aliyejenga juu ya msingi wa msingi wa mwamba uliotolewa katika Kristo, hawezi kushinda na dhoruba za uzima ambalo anatakiwa kutarajia kama sehemu ya safari yake ya sasa, na kwa hivyo haitachukuliwa aibu. Ili kujenga hivyo, hata hivyo, ni wote wanaoamini na kutii, kwa maana mmoja bila mwingine ni kujenga juu ya mchanga (Mathayo 7: 24-27). Isaya anatafsiri maneno kama: "Yeye anayeamini hawezi kurudi"; yaani, atakuwa imara na mara kwa mara katika matumizi yake ya kweli, na hawezi kukimbia, au kustaafu haraka wakati wa changamoto. Badala yake, atashughulikia uso kwa shida kwa imani. Neno "amini" linatokana na pisteuo ya Kigiriki, "kushawishi, kutegemea, kuamini". Inapendekeza kutegemea na kutegemea kikamilifu katika Kristo licha ya hali yoyote ambayo inaweza kutokea. Muumini, akionyesha imani hiyo, hawezi kufadhaika, au aibu. Imani hiyo inaendelezwa kupitia neno (Warumi 10:17).

MSTARI WA SABA

"Kwa hiyo ninyi mnaoamini" - Kama inavyoelezwa hapo juu, neno "kuamini" linamaanisha kuwa na hatia inayotokana na ujuzi. Bila imani hiyo, "haiwezekani kumpendeza Mungu" (Waebrania 11: 6). Uaminifu utatoa dhamana ya matumaini (Waebrania 11: 1), na kumwezesha muumini kutambua kwamba "Mungu ni na kuwa mlipaji wao wanaomtafuta kwa bidii" (Waebrania 11: 6).

"Yeye ni wa thamani" - Kijiji kinatoa hii: "Yeye ni heshima." Ili kuhusishwa na Kristo hakuwaheshimiwa heshima na ulimwengu katika siku hizo, wakati Wakristo walionekana kama uharibifu wa dunia, na kwa hiyo, kulikuwa na haja ya mara kwa mara ya kuwakumbusha waumini wa ukweli. Je! Ya siku hizi? Je, tunamheshimu Kristo kama tunapaswa? Kumbuka kuhimiza kwake (Luka 12: 8). Wakati unakuja ambapo tungependa kuwa tunamheshimu Kristo zaidi!

"Wale wasiokuwa waasi" - Vitabu. "wasioamini," wale ambao "wanakataa kushawishiwa," wa kweli, na sio tu wale wanaotenda dhambi.

"Jiwe ambalo wajenzi walikataa" - Petro anaendelea kutaja kutoka kwenye Maandiko ya Agano la Kale (Zaburi 118: 22 na Isa 8: 14-15). Labda akili yake ilirejea wakati ambapo hakujali umuhimu wa Maandiko haya mwenyewe, na pamoja na Mitume wengine, alisema, "tulidhani alikuwa yeye ambaye angeweza kumkomboa Israeli!" Ni ufunuo gani wakati Bwana, "mwanzoni mwa Musa na manabii wote, alieleza mambo juu yake" (Luka 24:27). Katika matumizi kama ya Maandiko kama hii, Petro alikuwa akifunua matunda ya kazi ya Kristo katika maonyesho.

"Hiyo ndivyo ilivyofanywa kichwa cha kona" - Ijapokuwa jiwe la msingi la Kristo linakataliwa na umati wa ubinadamu, bado Bwana amemfanya kuwa jiwe la kona ambalo Hekalu lolote la kiroho linaaa (Matendo 4: 11-12). Hakuna tumaini isipokuwa na Kristo. Kama "jiwe la kona" anatoa utulivu wa Hekalu la kiroho ambalo kila mwamini huunda sehemu.

MSTARI WA NANE

"Jiwe la kukwaa" - Neno la jiwe ni lithos na linamaanisha jiwe lisiloweza kutolewa. Kutetemeka ni proskommatos, "kukata dhidi," na hivyo "kugonga." Wayahudi walimtazama Bwana Yesu kama jiwe la kutosha ambalo wangeweza kukimbia kwa urahisi, lakini walipojaribu kufanya hivyo, waligundua kuwa hakuwa na kipengele, lakini petra, mwamba usiohamishika, ambao uliwachea wakati wao alijaribu kuipiga.

"Na mwamba wa kosa" - Maneno haya, yaliyotajwa kutokana na unabii wa Isaya 8: 14-15, kuelezea kile Bwana alivyokuwa kwa Wayahudi. Jina la Kigiriki skandoni lilikuwa jina lililopewa sehemu ya mtego ambao bait uliunganishwa, na kisha mtego au mtego yenyewe. Mzabibu unasema kuwa "hutumiwa mara kwa mara kwa mfano, na kawaida ya kitu chochote kinachochochea chuki, au kinakuwa kizuizi kwa wengine, au huwazuia kuanguka kwa njia.Kwa wakati mwingine kizuizi ni yenyewe mzuri, na wale waliojikwaa ni waovu "(Ona Warumi 9:33; 1 Wakorintho 1:23; Gal 5:11 nk). Kristo aliwahi kuwa Wayahudi kwa sababu walikataa ukweli ndani yake. Anakuwa Mataifa kwa sababu hiyo hiyo.

"Ambao hukosa kwa neno kuwa kutotii" - Hapa neno ni skandalou yenye maana sawa na hapo juu. Inaelezea wale ambao "wanakumbwa kwa neno", na Kristo alikuwa "neno lililofanyika mwili" (Yohana 1:14). Petro anaelezea Wayahudi kama "kuwa wasikilivu" au "kukataa kushawishi" kama neno linavyoashiria. Kwa sababu ya ujinga wao, Kristo akawa mtego uliowachukua mtego, kwa sababu walikataa kushawishiwa na neno ambalo lilitabiri kifo chake na ufufuo wake wa dhabihu. Paulo aliandika juu ya watu wa mataifa mengine ambao hupatikana katika jamii moja: "Kwa sababu hawakupata upendo wa kweli, ili wapate kuokolewa Mungu atawapeleka udanganyifu mkubwa, ili wapate kuamini uongo" (2 Wathesalonike 2:11).

"Walipoteuliwa" -Waliwekwa kutekeleza neno hili, neno ambalo lilipewa tu kwa Wayahudi. Kwa hiyo walijikwaa kwa maneno ya Mungu yaliyotolewa katika huduma yao (Warumi 3: 2).


 

Ukuhani wa Kuishi - Vv. 9-10

Baada ya kuitwa kwa kushiriki katika Hekalu lililo hai, waumini, kama Wayahudi au Wayahudi, wanaingizwa katika ukuhani wa uhai ambao hauzuiwi na upungufu wa ukuhani wa Haruni.

MSTARI WA 9

"Lakini" - Tofauti na wale waliokataa kushawishiwa. "Ninyi ni kizazi kilichochaguliwa" - Kizazi kilichochaguliwa ni mbio, au watu wanaleta kuwepo kwa uhuru wa Mungu, na sio kuzaliwa kwa mwili (Yohana Sura ya 1:13). "Mbegu itamtumikia," alisema mtunzi wa Zaburi (Zab 22:30), "itachukuliwa kwa Bwana kwa kizazi." Kizazi hiki kitakuwa na "nyumba ya Daudi" ambayo Bwana aliahidi kuwa atamjengea Daudi (2 Sam 7:11). Kama sehemu ya vile, mtu anakubali tumaini la Daudi, anakuwa "jiwe la uzima" katika hekalu la kiroho hii, naye hupewa "huruma za Daudi" (Isaya 55: 4). Kwa Kiebrania, beith inaashiria "nyumba" na "familia," ili "nyumba ya Daudi" inaweza kutaja wote kujenga na uzazi. Neno ben linamaanisha "mwana," neno hupanda "binti," na neno eben "jiwe." Mzizi wa kawaida wa maneno haya yote ni banah, "alijenga." Kwa hiyo nyumba inajumuishwa na baim, "mawe," na familia (Zaburi 68: 6) imejengwa na watoto, "wana" na kibanda, "binti," ili wazazi hawa wawe wa mawe ya familia kwa nyumba. Wao hujumuisha "kizazi kilichochaguliwa," au mawe yaliyochaguliwa ya Hekalu la kiroho. Hata hivyo, Kristo anaonya kuwa "wengi huitwa lakini wachache wanachaguliwa" (Mathayo 20:16). Wale "waliochaguliwa" watakuwa ni "hazina ya pekee" ya Bwana (Mal 3:17), ili kuingizwa katika Hekalu la kiroho. Wengine wataondolewa kama uchafu wa nyumba baada ya kumalizika. Haitoshi kuwa "kuitwa", lazima tuone kwamba sisi ni miongoni mwa "waliochaguliwa" siku hiyo. Na Paulo alionya hivi: "Yeyote anayesema anasimama, angalieni asije akaanguka" (1 Wakorintho 10:12).

"Uhani wa kifalme" -Melkize-dek alikuwa mfalme na kuhani (Waebrania 7: 2), na hivyo mwanzilishi wa "ukuhani wa kifalme" ambao ni mbali zaidi na Haruni. Uhani wa Melkizedeki hutegemea uteuzi na imani, na sio juu ya mahusiano ya damu au asili ya familia (Waebrania 7: 3). Ni kwa ukuhani huu ambao waamini wanahusiana (Zab 110. Ufunuo 1: 6 5: 9-10 .. 20: 6), kwa kuwa watakuwa wafalme na makuhani, au wanachama wa ukuhani wa kifalme (.Zech 6:13).

"Taifa takatifu" - Kama ilivyo kwa maneno hapo juu, hii inatoka kwa Exod. 19: 6: "Ufalme wa makuhani na taifa takatifu". Neno "takatifu" linamaanisha kutenganishwa kwa kusudi maalum. Israeli, mara moja ilionekana kuwa taifa lililowekwa wakfu kwa Mungu, sasa limefukuzwa kwa sababu ya kutotii, na Wayahudi wameitwa katika uhusiano mara moja waliyofurahia. Kanuni ya kimsingi ya utakatifu ni ya kujitenga (2 Wakorintho 6: 17-18), lakini hiyo haina kukamilisha mchakato: kujitenga ni kwa kuwa na lengo; kile ambacho Mungu ana nacho katika akili.

"Watu wa pekee" - Kijiji kinatafsiri: "Watu wanaonunuliwa." Kigiriki ni peripoiesis, na inaashiria kitu kilichopatikana au kilicho na. R.V. inaelezea: "Umiliki wa Mungu mwenyewe" (Waefeso 1:14). Watakatifu ni "milki ya Mungu mwenyewe" kwa sababu Yeye amewununua (Matendo 20:28 1 Wakorintho 6:20 7:23).

Maneno yote ya aya hii ni yale yaliyotumika kwa Israeli zamani. Israeli ilikuwa mbio iliyochaguliwa (Deut 7: 6), "ufalme wa makuhani" hadi kabila la Lawi lichaguliwa kuwa kabila la makuhani (Ex 19: 6), taifa takatifu au la kutengwa (Mdo 19: 6) , Mali ya Bwana mwenyewe (Kumbukumbu la Torati 7: 6). Kusudi la Mungu kwa kuwaita taifa kutoka Misri ilikuwa kwamba inaweza kuwa kwake "kwa watu, jina, sifa, na utukufu." Lakini, kama Yeremia alilia, watu "hawakusikia" (Yeremia 13:11). Hii ilifikia kilele katika kukataa kwake Yesu, wakati huo, Mungu aliwaweka kando, na akageuka kwa Wayahudi "kuwaondoa watu kwa ajili ya jina lake" (Matendo 15:14). Hiyo ndio hali ya waumini leo, ili kwamba taifa lolote la kimwili ambalo linaweza kudai awali, sasa linaunda Israeli wa kweli wa Mungu.

"Kuonyesha sifa za Yeye aliyekuita" -Hii neno hili linaweza kuhusishwa na ile ya Petro katika mkutano wa Yerusalemu: "Mungu aliwatembelea watu wa Mataifa kuwatenga watu ..." (Mdo. 15:14). ). Kusudi lilikuwa "kwa ajili ya jina lake," au kwa maneno ya mbele yetu, "kuonyesha sifa zake." Kijiji kinatoa "sifa" kama "fadhila." Hizi ni sifa za Mungu ambazo Yesu alifunulia kwa ukamilifu, na ambao watakatifu wanapaswa kujenga kujenga katika maisha yao. Wakati huu utakapofanyika, jamaa ya kawaida sawa na Yesu Kristo kaka yao, na kwa Bwana Baba yao, itafunuliwa. Kama wana wa Mungu, wanapaswa kuonyesha sifa za Mungu, au labda Yeye atawapinga.

"Katika giza kwenda kwenye nuru Yake ya ajabu" -Soma Matendo 26:18. "Nuru ya ajabu" ni nuru ya kujiuliza kama ajabu; ni nuru iliyotolewa na Bwana Yesu, "mwanga wa ulimwengu" (Yohana 8:12).

MSTARI WA 10

"Nini zamani sio watu" - Hii ni nukuu kutoka Hosea. 1: 9. 2:23, na huko kulihusu marejesho ya Israeli. Katika Warumi 9:25, Paulo anasema kifungu hiki kuonyesha kwamba kama Bwana ni mwenye rehema na tu katika kurejesha Israeli wasio na utii, kwa hiyo Yeye ni thabiti katika kutoa wokovu kwa Mataifa ya utii. Kusudi la Mungu kwa kuwaita Wayahudi au Mataifa mengine ni sawa, yaani, kufunua sifa zake katika maisha yaliyobadilika, kwa kuwa tu wahusika hao wanastahili kuendelezwa katika miili isiyo na milele.

"Lakini sasa ni watu wa Mungu" - Kama "watu walionunuliwa" wale "katika Kristo" ni wa Mungu. Hao wao wenyewe, wamekuwa 'wanununuliwa kwa bei' (1 Petro 1:19). Ingawa wameachiliwa kutoka utumwa kwa mwili, wao ni watumwa wa Kristo, na wanapaswa kuonyesha utiifu kwa mapenzi yake (1 Wakorintho 7: 22-23).

"Ambayo hakuwa na rehema" - Neno "huruma" linamaanisha, kwa ujumla, kuhisi huruma na wengine katika taabu zao, lakini, kwa kuongeza, kuonyesha huruma kama hivyo kwa njia ya vitendo kwa kumsaidia mgonjwa. Wale wanaoishi katika ujinga "hawana matumaini", na "hawana Mungu duniani" (Waefeso 2:12). Wale ambao Petro aliandika walikuwa mara moja katika hali hiyo, na wanapaswa kuonyesha wasiwasi wa huruma kwa wale walio nje ya njia ya wokovu.

"Lakini sasa mmepata huruma" - Katika Kristo, maslahi ya huruma ya Bwana hupanuliwa kwa wale ambao walikuwa "bila Mungu". Inafunuliwa na Yeye kwa uhuru, kwa kuwa anawasamehe dhambi zao na kuimarisha wakati wa mahitaji (Warumi 8: 32-39).

Ukweli wa Imani

Tunaona uzuri wa hekima ya Mungu katika kazi ya kumaliza ya uumbaji karibu nasi; tunaona kitu cha faida yake ya kutosha katika mpango wa wazi wa vitu vyote ili kutoa wema; lakini tunaona hizi ndani ya Kristo kama hazipo pengine kuonekana. Wao hapa huletwa kwenye lengo la kibinafsi, na lililoelekezwa kwetu kwa ahadi ya ustawi usioweza kutokea kwa wakati unaofaa. Ni kitu kwa sisi kutafakari, kupumzika juu, kufarijiwa na, kupendeza. Ni ukweli wa utukufu - ukweli wa utukufu zaidi katika uumbaji - ulifanya yetu katika injili. Ni mali kubwa sasa, ingawa kwa imani tu; lakini itakuwa nini wakati tunaposimama mbele ya utukufu wake kupokea uharibifu wake wa uponyaji katika ushirika wa marafiki wa Mungu wa kila umri, na mbele ya wachache wa watazamaji wa malaika?

Mambo haya sio "hadithi za uongo" ingawa ni nzuri sana. Wao ni ukweli wa ukweli wa kweli, ingawa umefichwa machoni mwa mwanadamu kwa sababu muhimu. Watapasuka juu ya maono yetu yenye furaha na kwa. Ni suala la wakati tu, na kwa muda mfupi kwa muda mrefu zaidi. Kutangaza kwa kuwasili kwa Bwana kunaweza kutangaza kila siku mbele yao, au kuanguka kwa pazia la kifo juu ya njia yetu inaweza wakati wowote, kama vile wimbi la mchawi la mchawi linatukimbia mbali kwa wakati wa mateso ya hali hii mbaya , na kutuonyesha utukufu mwingi wa kusudi la Mungu mbele ya Kristo kurudi.

Kwa maana hii, kuishi au kufa, msimamo wetu ni nafasi ya matumaini ya karibu daima. Kuishi au kufa, sisi ni wa Bwana, na kuwa wake, sisi ni kuhusiana na utukufu wa wokovu mkuu ambao hupoteza ndoto za mwituni zaidi ya wasomi wengi, na kuombea hotuba ya binadamu ili kuwasilisha wazo linalofaa. Wao huitwa vizuri na Paulo, "utajiri usiohesabiwa wa Kristo." Ni ukweli tu kwamba haukuingia ndani ya moyo wa mtu kuwapata. Mungu amewafunulia kwa roho yake, lakini kwa yote hayo, maono yao kwa kiasi kikubwa hutegemea kando katika maneno ambayo yanawasilisha, na bado haionekani kwa mamilioni ambao wana maneno lakini hawajatambui.

Maisha ya Hija na Jinsi ya Kuishi (Sura. 2: 11-4: 11)

Baada ya kuonyesha wazi uhusiano wa kibinadamu ambao waumini hufurahia Mungu, kwa kuitwa kutoka nje ya giza la Mataifa ndani ya nuru ya utukufu wa Kweli, Petro sasa anaweka kanuni ambazo zinapaswa kuzingatiwa nao wakati wa safari zao duniani. Kama "wageni na wahamiaji duniani," ni muhimu kwamba wanatembea kwa hekima kwa wale walio nje, ili kwa kufanya hivyo wawe na neema ya kweli wanayoshikilia, na kufunua "wema" wa Yeye aliyewaita (Ch 2: 9). Hii lazima itaonyeshwa kwa vitendo vinavyokubaliana na mazingira yote ya kawaida ya maisha, na hasa yale yanayohusiana na matendo ya mtu mmoja na mwingine. Peter, katika matibabu yake ya kile kinachohitajika, hugusa juu ya madarasa mbalimbali ya watu ndani ya Ekklesia, na inaonyesha jinsi wanapaswa kuishi kuelekea ulimwengu, na kwa kila mmoja.

Kuelekea Dunia - Mstari. 11-17

Petro anahimiza umuhimu wa tabia thabiti mbele ya wasioamini. Kwa kuepuka uovu, kwa kufanya mema, na kwa kuonyesha uheshimu sheria za ardhi ambako hazipingana na yale ya Kod, Ukweli unaweza kuhubiriwa kwa ufanisi na hatua, na inaweza kusababisha uongofu wa baadhi ya watu wanaotengwa na fikiria kwa kuzingatia maisha yetu ya nidhamu.

MSTARI WA 11

"Wapendwa sana" - Neno la Kigiriki ni agapetos. Inaashiria hali ya wale ambao Petro alikuwa tayari kufanya kazi kwa gharama ya urahisi wake mwenyewe. Alionyesha kwao upendo kama ulioandaliwa na Mungu, kwa maana "upendo ni wa Mungu".

"Ninawasihi ninyi kama wageni na wahubiri" - Anawaandikia kama "wageni na wahamiaji" kwa sababu hii inafafanua hali yao ya kweli ya kisiasa duniani. Neno la mgeni ni paroikos, "mgeni," "mgeni." Bullinger anakubali tena kama "bila haki za uraia." Lakini Petro anajiunga na neno hili, la "pilgrim," akibainisha kwamba wakati muumini hana haki halisi ya uraia duniani juu yake, yeye ni wakati huo huo, mwendaji akitafuta ufalme ujao, ambapo haki kamili wa uraia utapewa (tazama Waebrania 11: 9-16). Katika Phil. 3:20, Paulo alitangaza (angalia Diaglott): "Utu wetu (au urithi) huanza mbinguni ..." Huanza hapo kwa sababu umepewa kwa Bwana Yesu, "ambaye," anasema Paulo, "tunasubiri…" Ingawa huanza hapo, hatimaye itaonekana duniani, kwa maana" falme za ulimwengu huu "zitakuwa za Bwana Yesu (Ufunuo 11:15).

"Jiepushe na tamaa za mwili" - Uishi maisha tofauti kabisa na yale yaliyoishi na wale waliohusu wewe, ambao wanatawaliwa na tamaa za kimwili na tamaa.

"Nini vita dhidi ya nafsi" - Mara tu mtu anachagua kumtumikia Kristo badala ya mwili, vita vinakuanza, na katika vita hivyo, "wanachama wa mwili" (sifa za hisia, hotuba, shughuli, nk) inaweza kuwa kama silaha upande mmoja au nyingine.

Paulo anatumia mfano huu katika Warumi 6:13 ambako anahimiza: "Wala msipatie viungo vyako kama vyombo vya uovu kwa dhambi." Maneno yake yanaonyesha kweli (angalia margin), Usiwashirie wanachama wako kama silaha kwa sababu ya Mfalme wa Dhambi, lakini utumie katika huduma ya Kristo. Alikubali kuwa mwisho huo alihusika na vita na mwili. Petro anafanya hivyo katika aya hii mbele yetu.

MSTARI WA KUMI NA MBILI

"Kuwa na mazungumzo yako kwa uaminifu" - Diaglott anasema: "Kuwa na mwenendo wako sawa kati ya Mataifa." Sisi ni "waaminifu" au "wenye haki" tunapotumia kanuni tunayotaka.

"Ingawa wanasema ninyi kama wahalifu" - Kijiji kinatafsiri hili, "Kwako." Petro anaelezea njia ambazo ulimwengu unashutumu madhumuni na matendo ya waumini, na kuwashtaki vitendo vibaya. Kwa sababu Wakristo wa kweli wanakataa kuingiliana na dini nyingine, kuchanganya pamoja na watu wa kidunia, au kujitambulisha wenyewe na kanuni za uzalendo wa kidunia, hisia za dunia ambazo wanazihukumu (kama, kwa kweli, wao - tazama Wagalatia 6:14), na ni kinyume hivyo. Hii, kwa kawaida, inaleta upinzani wa dunia, na, katika karne ya kwanza, imeshuka juu ya Misrahi mateso yake ya kazi, kama vile wakati mwingine inavyofanya pia katika dunia ya zaidi ya huria ya leo.

"Huenda kwa matendo yako mema wanayoyaona" - Neno "nzuri" ni kalos kwa Kigiriki, na linaashiria kwamba ni nzuri kwa sababu inafanana na yale yaliyopangwa kuwa. Kitu ambacho kuonekana kwake ni sawa kabisa na kile kilichoundwa, ni "nzuri" kwa maana hii. "Kazi njema" kama Wakristo wa kweli wanavyohusika ni vitendo thabiti. Ingawa ulimwengu unaweza kusema mabaya dhidi ya waumini kwa sababu ya kukataa kuzingatia mahitaji yake, haiwezi tu kuwashukuru kwa ushirikishaji wao, ikiwa kanuni zinazotoa ni kulingana na vitendo vinavyotangaza. Kwa hiyo, alimshauri Petro, usimamaji wa hatua ni chombo chenye nguvu katika kuhubiri Kweli.

"Mtukuze Mungu siku ya kutembelea" - ulimwengu usioaminika utalazimika kumtukuza Mungu "siku ya kutembelea" (au hukumu), kwa hiyo itabidi kukiri hekima na uadilifu wa waumini katika kutenda kama wanavyo katika kwa mujibu wa maelekezo ya Mungu, ingawa, kwa sasa, inakataa mafundisho ya Kristo. Hatua ya mwisho ni mafundisho ya Kristo kwa wafuasi wake kukimbia Yerusalemu wakati itakuwa ni kitu cha mashambulizi ya Kirumi (Luka 21: 20-21 - kuchomwa kwa hukumu ya kitaifa, siku ya kutembelea, ambayo waamini walikuwa bado wakisubiri) . Tabia yao kama wasiomkataa kwa dhamiri bila ya shaka ilikuwa inaonekana kuwa haipatikani sana na kuwa na hofu wakati huo, lakini hatimaye ilikuwa kutambuliwa kama moja kutokana na hekima ya sauti, kwa kuwa uharibifu uliotabiriwa wa Yerusalemu ulifanyika kama matokeo ya hukumu ya Mungu, kama Kristo alitabiri . Hii ilikuwa "siku ya kutembelea" (angalia Luka 19:44), wakati hukumu ya kitaifa ilimwagika juu ya Wayahudi; na kama waumini, kwa njia ya uzalendo wa kimwili, walikuwa wamehusika katika ulinzi wa nchi, wangekufa pamoja na wasiomcha Mungu. Hiyo ni kweli pia kuhusu hukumu za kitaifa zilizokaribia. Maelekezo yaliyotolewa kutoka kwa Kristo yanahitaji waumini wajitenga na ulimwengu, wasiangamize pamoja nao; na wakati dunia inaweza kuwaita kama "wahalifu" sasa kwa kufanya hivyo, hatimaye itakuwa kulazimishwa kutambua hekima ya mafundisho haya katika "siku ya kutembelea" wakati itakuwa kuona watakatifu kukimbia uharibifu ambayo itakuwa kufuta mataifa yote.

MSTARI WA KUMI NA TATU

"Fanyeni wenyewe kila amri ya mwanadamu kwa ajili ya Bwana" - Sheria na kanuni za ulimwengu zinapaswa kuzingatiwa iwapo zinapingana na yale ya Mungu. Kwa hiyo Petro, wakati aliamriwa asihubiri, alijibu: "Tunapaswa kumtii Mungu badala ya wanadamu" (Matendo 5:29). Wayahudi watatu waaminifu, wakati wa Danieli, waliitii amri ya Nebukadneza ili kusanyika juu ya bonde la Shinari, lakini alikataa kuinama mbele ya sanamu aliyoiweka (Danieli 3). Waliitii sheria ya ardhi kwa kadiri ilivyowezekana kwao kufanya bila kuvunja amri za Mungu. Mwisho lazima uendelee kuzingatia zaidi ya zamani, ingawa sheria za binadamu zinapaswa kuheshimiwa (Warumi 13: 1).

"Ikiwa ni kwa mfalme kama mkuu" - Petro anaamuru wasomaji wake wasikilie mamlaka ya juu duniani, ikiwa hutumiwa na mtawala peke yake, au kwa wale waliochaguliwa na yeye. Serikali ya ardhi ni kutambuliwa kama mkuu, chini ya shaka kwa mapungufu kama ilivyoelezwa na Mitume: "Tunapaswa kumtii Mungu badala ya wanadamu" (Matendo 5:29).

Petro, akiandika katika umri wa Nero, bado aliona Serikali kama shirika linalowekwa na Mungu kwa ajili ya matengenezo ya jamii, ambayo wafuasi wa Kristo wanapaswa kumpa Kaisari sababu yake. Kwa uzoefu wa kibinafsi, Petro alijua nini maana yake kukataa hili wakati sheria ya Kaisari ilipingana na ile ya Mungu (Matendo 4: 19-20; 5:29). Hata hivyo, hakuweka msisitizo juu ya suala hilo la wajibu hapa.

MSTARI WA KUMI NA NNE

"Magavana wanatumwa na yeye kwa adhabu ya watenda mabaya" - Angalia mafundisho sawa ya Paulo (Warumi 13: 4). Alitangaza kwamba watawala "hawatii upanga bure." Mungu amewaagiza mamlaka kuwa, na wanaruhusiwa kutumia wizi ili kulinda amani, kupunguza kikandamizaji, na kuwawezesha Kweli kutangazwe. Ili kufikia mwisho huo, Apocalypse inawakilisha "dunia" (upinzani wa kisiasa kwa udhalimu) kama "kusaidia" mabaki ya mbegu ya mwanamke "ambayo huweka amri za Mungu, na kuwa na ushuhuda wa Yesu Kristo" (Ufunuo 12: 16- 17). Angalia maoni katika Elpis Israeli na Eureka. Waumini, kwa hiyo, hawasimamishi watu wasioamini wakati wa mwisho watumia upanga, kwa sababu mtazamo wao usio na upinzani kwa uovu umefungwa kwa njia ya wito wao kama watu wa kununuliwa (1 Petro 2: 9), wanaohitaji kuwajitenga "kutoka kwa Mataifa, watu kwa ajili ya jina" (Matendo 15:14 Ufunuo 5: 9-10). Kutenganisha hii ni jambo halisi sana, linalohusisha ushiriki usio na siasa, mashirika ya kidini ya ulimwengu, au vita vya mataifa. Paulo alifundisha kuwa wokovu umefungwa kwa kuizingatia (2 Wakorintho 6: 17-18). Hivyo, wakati kutambua kwamba "Wakuu wanatumwa na Mungu kwa adhabu ya wahalifu," na Roma ilikuwa chombo cha Mungu cha kutoa hukumu juu ya Yerusalemu, waumini walipaswa kusimama mbali na ushiriki wote katika vile, kama watu waliojitenga, kama "wageni" waliotawanyika katika taifa lote (1 Pet 1: 1).

"Na kwa sifa ya wale wanaofanya vizuri" - Sifa hapa hapa inasimama na adhabu. Ni sehemu ya biashara ya Serikali kupongeza na kulinda watu wanaoishi na sheria katikati yao, na kutambua haki yao katika suala hilo. Angalia pia Waru 13: 3-4.

MSTARI WA KUMI NA TANO

"Kwa hivyo mapenzi ya Mungu" - Katika uhusiano wa waumini na Serikali, mapenzi ya Mungu lazima yamekubaliwa na kutii. Kwamba wakati mwingine, huwaingiza katika mgogoro na wale ambao wangependelea kuwa na amani. Angalia Sura 3:17.

"Kwa kufanya vizuri mnaweza kuwazuia ujinga wa watu wajinga" - Ufafanuzi mzuri unatoa jibu la uwazi kwa aina zote za upinzani. Maneno, "kuweka kimya" ni halisi, "kwa muzia." Matendo mema huzuia upinzani! Hii ni hoja nzuri. Nini sauti ya upinzani inaweza kusema kwa ufanisi katika uso wa kazi nzuri? Je, hawawashuhudia nguvu, ushawishi na kuzingatia vitu vilivyoaminika? Neno "kipumbavu" katika Kigiriki linamaanisha "bila sababu," na kwa hiyo inaonyesha watu wasio na kufikiri na wasio na busara. Kuna mengi kama hayo; watu ambao hawawezi kuthibitishwa na hoja nzuri zaidi, wala nguvu ya mantiki ya Maandiko, lakini ni nani asiyeweza kukataa rufaa ya matendo mema. Ni mara ngapi madai ya Kristoadelphian ya kutambuliwa kama mshtakiwa kwa sababu ya kikatili yamekatwa kuwa "haijulikani" na wanaume ambao hawajawahi kuchunguza kikamilifu nguvu ya ushahidi, na bado wamepewa kutokana na mtazamo thabiti unaoonyeshwa na mwombaji? Baada ya yote, Je, Yakobo hakusema kwamba "imani isiyo na kazi imekufa kuwa peke yake"?

MSTARI WA KUMI NA SITA

"Kama huru" - Muumini ako chini ya mapenzi ya Mungu, na hivyo hawana uhuru wa mtu. Hiyo ni hali yake halisi ya kisiasa kwa sasa. Hata hivyo, kwa sababu Mungu anahitaji, hufurahia maagizo ya wanadamu, hata ingawa yanaweza kuonekana kuwa ya udhalimu na yasiyo ya haki. Waisraeli waaminifu walipaswa kujishughulisha na udhalimu wa Nebukadneza kwa sababu kusudi la Mungu lilidai kushinda nchi ya Yuda, na hivyo Bwana kupitia Yeremia akasema: "Kwa nguvu zangu kuu na mkono uliopanuliwa nilifanya dunia, wanadamu, na wanyama ulio juu ya uso wa dunia, na ninatoa kwa mtu yeyote ambaye ninaona ni sawa. " (Yer 27: 5). Hatupaswi kuhoji mambo haya, wala hasira juu ya yeyote anayewekwa katika nguvu. Ni wajibu wetu kuwasilisha Serikali yoyote iliyo katika nguvu, na tunahitaji kufanya bila kulalamika. Angalia mfano wa Kristo katika Mt. 17: 26-27.

"Na si kutumia uhuru wako" - Katika Kristo, waumini wamenunuliwa kutoka nje ya utumwa wa dhambi (Warumi 6:18), na hivyo si chini ya utawala wa mwili. Hata hivyo, kulingana na mfano wa Kristo, wanatii mahitaji ya Serikali, mpaka wapigane na yale ya Kristo.

"Kuvaa uovu" - Neno mbaya linatafsiriwa "uovu" katika Toleo Jipya. Inawezekana kwa waumini wa Kristo kutumia vibaya uhuru ambao kushirikiana naye huleta, kama vazi au kifuniko cha uovu. Wanaweza kudai msamaha kutokana na madai ya Serikali kwa sababu ni rahisi kwao kufanya hivyo, na bado wanaishi katika utii kamilifu wa Kristo, na bila kupingana na madai yao ya uhuru kutoka kwa sheria hizi. Mtazamo huo unakuwa "kitambaa cha uovu."

"Watumwa wa Mungu" - Mungu amewununua wale walio katika Kristo (1 Wakorintho 7:22), na kwa kufanya hivyo, amewaachilia huru kutoka kwa mamlaka ya mwanadamu. Lakini kama wao ni watumishi Wake, na wanatakiwa kutii mapenzi Yake, na ameomba kwamba "wasikie kwa kila amri ya mwanadamu," hivyo hutii sheria za mwanadamu, isipokuwa pale wanapingana na sheria za Mungu.

MSTARI WA KUMI NA SABA

"Waheshimu watu wote" - wafuasi wa Kristo wanaheshimu mamlaka kwa kutii sheria zake popote iwezekanavyo. Angalia Warumi 13: 7.

"Upendo wa ndugu" - Mbali na Sura ya 5: 9, hii ndiyo mahali pekee ambapo 'udugu' unapatikana katika Maandiko.Nihusisha uhusiano wote wa waumini, ambao huonekana kama kikundi cha ndugu.Njia hii upendo ni dhahiri ya huduma ya dhabihu inayotolewa kwa wote Tunapoheshimu au kuheshimu wote wenye mamlaka (neno watu sio katika Kigiriki), tunapenda ndugu.

"Mwogope Mungu" - Hii ni wajibu kila mahali uliyoagizwa katika Maandiko (Walawi 25:17, Warumi 3:18, 2 Wakorintho 7: 1). Katika Mithali 1: 7 (Waebrania) "hofu ya Bwana" inasemwa kuwa "matunda ya kwanza" wakati Paulo anaweka "upendo" kama "kifungo cha ukamilifu" (Wakol 3:14). "Hofu" katika hali hii, ni heshima ya heshima ya Mungu; usiogope sana adhabu kama ya kukataa kwake.

"Mheshimu mfalme" - Kama Mfalme wa mbinguni anaamini kumpa Bwana heshima kubwa; na kama ishara ya hili, wanaheshimu mamlaka ya kifalme duniani.

Kuangalia Wakuu - Mst. 18-25

Kati ya kazi zinazohitajika kwa wale wanaofurahia marupurupu waliyopewa wale walio katika Kristo ni mtazamo wa watumishi kwa mabwana wao. Wanatakiwa kuwasilisha mambo hayo yaliyowekwa juu yao. Ingawa hali ni ngumu, na wanaitwa kuteseka vibaya, wanahimizwa kubeba, wakifuata mfano uliowekwa na Kristo. Bila shaka, kama Paulo anasema, kama wanaweza kupata uhuru kutoka kwa utumwa huo, wanashauriwa kufanya hivyo (1 Wakorintho 7:21). Hakika wanapaswa kuepuka uchochezi, kama vile ni desturi ya wafanya kazi leo; lakini, kwa imani, kumtazama kwa Bwana ili kupunguza matatizo yao, na kulipiza kisasi chao wanaoteseka.

MSTARI WA KUMI NA NANE

"Watumishi, watii mabwana wenu" - Wajibu wa watumwa kwa mabwana wao ni ilivyoelezwa na Paulo katika Waefeso 6: 5-9. Hata hivyo, neno hapa lililotafsiriwa kuwa "watumishi" si sawa na huko. jina la oiketes, linalotokana na mizizi inayoashiria kumiliki nyumba, na hivyo ni wa ndani.Hii mtu huyo anaweza kuwa mtumwa wa kifungo, au hawezi.Neno hilo litatumika kwa mtu kama aliajiriwa, au anayeitwa kama mtumwa. Halafu neno linalotafsiriwa kuwa "mabwana" limefanana na hilo linalotumiwa na Paulo.Hii hapa ni wingi wa kudharauliwa, akiwaashiria wawala wote. Mazingira yanamaanisha kwamba wale walikuwa wasioamini, wakitumia mamlaka kamili juu ya wale walio chini yao.Hapokuwa mtazamo wao wa udikteta, Wafuasi wa Kristo wanashauriwa kuwa chini yao kwa heshima na heshima.

"Kwa hofu yote" - Kwa heshima sahihi. Hawapaswi kuwadharau wakuu wao, au kuwashindana nao, kama vile ilivyovyo leo.

"Sio tu kwa wema na mpole bali pia kwa wajinga" - Mtazamo wa kujitikia unapaswa kuonyeshwa kwa wote wanyenyekevu (epieikesi - haki, wastani, uvumilivu) na pia kwa wajinga (skoliosi - kupotosha, mviringo, hivyo kupotoka na haki). Ni vigumu kufuata ushauri huu isipokuwa shughuli za kila siku zinaonekana kama huduma kwa Kristo (ona Waefeso 6: 5). Kwa kufanya hivyo waumini huonyesha uzuri wa tabia ya Kristo, na kushuhudia kwa nguvu ya ukweli iliyotumiwa na sisi.

MSTARI WA KUMI NA TISA

"Hii ni ya kushukuru" - Gr. char-is, neno lile lile mahali pengine limefsiriwa "neema" au kile ambacho kinaelezea kibali cha kibinadamu (Sura ya 1: 2). Inapendekeza huduma ambayo hupendeza radhi, au inasababisha mazuri, na, kama katika matumizi ya muda, neema ya Mungu, inaonyesha hatua zaidi ya kawaida ya kile kinachoweza kutarajiwa. Mtumwa katika utendaji wa majukumu yake hawezi kuwashukuru kawaida isipokuwa alijiendesha kwa njia ya kipekee zaidi. Petro hapa anawaagiza wawe wajitendee wenyewe ili wawe masomo ya sifa hiyo.

"Ikiwa mtu kwa ajili ya dhamiri kwa Mungu huvumilia huzuni, huteseka kwa makosa" - Kama kazi zetu za kila siku zinaweza kutazamwa kama huduma kwa Mungu, "dhamiri" katika mambo kama hayo yatatengenezwa, na mwamini atakuwa mtumishi mwenye ujasiri katika mambo alimteua kufanya katika avocation yake ya kila siku. Kristo alivumilia kupingana na wenye dhambi (Waebrania 12: 3); yeye "aliteseka vibaya", akiona udhalimu na maumivu. Lakini yeye alisimamiwa na Bwana, akaondoka kwa ushindi kutoka kaburini. Mfano wake ni moja kwa waumini wote kufuata katika shughuli za kawaida za maisha.

MSTARI WA ISHIRINI

"Kwani ni utukufu gani?" - Gr. kleos, ikimaanisha "umaarufu," "sifa."

"Wakati unapopigwa makosa kwa makosa yako" - Neno "hupunguzwa" linamaanisha kuwapiga ngumi zilizofungwa, adhabu ambayo watumwa wanaweza kutarajia kutoka kwa maovu, masters ya uadui. Neno lile linatumika katika Mathayo 26:67 ya matibabu iliyotolewa kwa Bwana, ambaye, kama mtumwa wa mateso ya Bwana, ameweka mfano kwa wote kufuata. Kumbukumbu la Petro ya usiku huo mzuri, wakati alikuwa shahidi wa hasira zilizopigwa juu ya Bwana, lazima iwe wazi sana. Anarudi kwenye aya hii, na inaonyesha mfano mzuri wa uvumilivu wa uvumilivu katika mateso ambayo Bwana alitoa chini ya hali hiyo mbaya sana.

Hata hivyo, Kristo hakuwa "amepigwa kwa makosa yake" lakini licha ya yote aliyoyafanya kwa ajili ya mateso ya kibinadamu. Neno "kwa makosa yako" ni kweli kutenda dhambi, yaani, "ikiwa ni hatia ya kosa, au amefanya makosa". Chini ya hali hiyo, adhabu itakuwa haki.

"Mnachukua kwa subira?" - Neno "kwa uvumilivu" linatokana na neno linaloashiria kuonyesha kukaa chini, na kwa hiyo kuvumilia. Mtu anaweza kufanya hivyo wakati anastahili nidhamu anayopokea; katika hali hiyo sio heshima kwa kuwasilisha adhabu iliyowekwa juu yake. Yeye anastahili. Hata hivyo, muumini hupata udhalimu, na bado kwa subira anajishughulisha na hasira yoyote, kwa sababu anajua kwamba ni mapenzi ya Mungu kwamba anaonyesha tabia hiyo. Inapendeza machoni pa Baba ambaye atajipiza kisasi wakati (Warumi 12:19). Hatuna mkopo maalum kwa mtu ambaye anatoa adhabu ya haki hata kwa hasira kali. Tunasikia kuwa itakuwa mbaya kwa kiwango cha juu zaidi cha kufanya kitu kingine. Hivyo ni wakati maafa yanaletwa kwa mtu kwa sababu ya dhambi zake. Ikiwa inavyoonekana kuwa matunda ya upungufu au uhalifu, hatuhisi kwamba kuna nguvu yoyote nzuri inayoonyeshwa ikiwa huiba na utulivu. Lakini mtu anapovumilia kwa uvumilivu au upinzani ambayo si sahihi, na inaonekana kuwa hii imefanywa kwa utii kwa Mungu, ushuhuda wenye nguvu juu ya ushawishi wa Kweli umeonyeshwa.

"Lakini ikiwa unapofanya vizuri, na kuteswa kwa ajili yake" - Kwa upande mwingine, ikiwa mtu hastahili adhabu anayopokea, itasisimua huruma; na akikubali kwa uvumilivu, atapata sifa. Mtazamaji atatambua kuwa anahamasishwa na kanuni zinazostahili, na anaweza kuwavutia kuzingatia, na hivyo kuvutia kwa Kristo.

"Hii inakubaliwa na Mungu" - Kigiriki kwa "kukubalika" ni chati, ambazo huona maelezo juu ya neno "kushukuru" (Mst 19). Hapa inaonyesha radhi ya Mungu katika mtazamo wa watumishi Wake ambao walivumilia uvumilivu kwa uvumilivu waliwaletea zaidi ya watumwa wengi wa kawaida, kwa sababu walikuwa Wakristo.

MSTARI WA ISHIRINI NA MOJA

"Kwa maana ninyi mmeitwa" - Waumini wanatakiwa kuvumilia majaribu kwa subira kama vile Bwana Yesu alivyofanya. Petro hufanya ukweli huu wazi sana, na anajitahidi kuwavutia sana ndugu zake. Aya hizi zinapaswa kuwa suala la kutafakari mara kwa mara kwamba kanuni muhimu zinazowekwa ndani yake zinapaswa kuonyeshwa kwa vitendo. Imani itatuwezesha kuinua juu ya majaribu, mateso na shida zote, na tutatupa maono ya kuona zaidi ya mambo haya kwa kumaliza utukufu kufunuliwa kurudi kwa Kristo.

"Kwa sababu Kristo pia aliteseka kwa ajili yetu" - Alifanya hivyo kama mwakilishi wetu, si kama mbadala yetu. Alifunua kwa matendo yake ambayo wafuasi wake wanapaswa kujaribu kujaribu, lakini kama yeye aliteseka badala yetu, hatupaswi kuteseka kwa kiwango chochote. Wanafunzi wa kweli wanatakiwa "kumtazama Yesu, mwandishi na mwalizo wa imani yao, ambaye, kwa furaha iliyowekwa mbele yake, alivumilia msalaba, akidharau aibu, na ameketi chini ya mkono wa kulia wa kiti cha enzi cha Mungu" (Waebrania 12: 2).

"Kuishi kama mfano" - Gr. hupograrnmos, lit. "chini ya uandishi," kutoka hupographo "kuandika chini," "kutafuta barua za kuiga." Neno linaonyesha kitabu cha nakala ya zamani, ambayo barua za alfabeti ziliumbwa kikamilifu, na watoto walijifunza kuunda kwa mujibu wa mfano uliotolewa. Jitihada za upole, za kushangaza, za utumishi wa wanafunzi wadogo, zisizotumiwa kwa barua hizo, zinaonyesha kuwa jitihada za kusisitiza, ngumu za Wakristo kuiga mfano wa Kristo. Kama na watoto, hata hivyo, mazoezi hufanya kamili; Wakristo wengi wanajaribu kumwiga Kristo, zaidi watafanikiwa. "Mnapaswa kufuata hatua zake" - Mfuate kama kondoo kufuata mchungaji, kwa imani, imani na imani kwamba atawalinda na kuwaongoza kwa kweli.

MSTARI WA ISHIRINI NA MBILI

"Ni nani asiyefanya dhambi" - Utii wa Bwana kamilifu unatokana na uzazi wake wa Mungu, akifundisha somo ambalo mtu lazima azaliwe kutoka juu ili kuendeleza kiroho kama inavyotakiwa na Mungu (angalia Yohana 3: 3 mg). Hata hivyo, hawakupungukiwa na utukufu wa Mungu (Warumi 3:23). Kristo alikuwa wa pekee kati ya wana wa Adamu. Angalia Damu ya Kristo.

"Wala hakuna udanganyifu uliopatikana kinywa chake" - Angalia maelezo juu ya v. Kristo alikuwa wazi na wa kweli kwa maneno yake yote. Hakujaribu kuepuka mateso ambayo yeye alikuwa chini ya matumizi ya hila ya maneno.

MSTARI WA ISHIRINI NA TATU

"Nani, alipopigwa aibu, hakumtukana tena" - Tabia ya kawaida ya mwili ni kulipiza kisasi wakati wa kufuru. Kristo alifunua "njia kamili zaidi". Hakuwa na maneno maumivu kwa kurudi kwa wale waliotumwa dhidi yake. Alishtakiwa kuwa mtu mwovu, mwenye udanganyifu, mwenye kumtukana; lakini hakujibu kwa namna hiyo. Bwana alikuwa wazi kabisa katika kukataa mabaya, kama kushuhudia maelezo yake ya viongozi wa Kiyahudi yaliyoandikwa katika Mathayo 23; lakini hakuwa na kibinafsi, wala hakuwa na mashtaka ya uwongo, wala hakuwa na aibu. Alipokuwa msalabani hakuomba kulipiza kisasi, lakini badala yake alitaka mema ya taifa hilo, akisali kwamba ukubwa wa hatua ya viongozi wake inaweza kuletwa nyumbani kwa watu, ili waweze kuokolewa kutoka kwa dhambi zao.

"Alipokuwa akiteseka, hakutishia" - Wakati alipokuwa akiwa na udhalimu katika kesi yake, na kwa namna ya kifo chake, hakutoa vitisho visivyofaa, lakini aliwasilishwa kulingana na mapenzi ya Bwana.

"Alijitoa kwa yeye anayehukumu kwa haki" - Kristo alitoa mfano wa usio wa upinzani, uovu na uaminifu kamili kwa Mungu. Angeweza kuepuka majaribio yake yote (Mathayo 26:53), lakini alijua kwamba njia ya wokovu ilipitia maumivu na kifo, na kama mchungaji mzuri, aliongoza njia. Petro alikuwa shahidi usio na hisia ya yote anayoelezea katika aya hizi; ili mawaidha yake ilizaliwa kutokana na uzoefu wake mwenyewe.

MSTARI WA ISHIRINI NA NNE

"Mwenyewe mwenyewe" - Mtume anasisitiza utambulisho wa kibinafsi wa Bwana na asili ya kawaida kwa wote Kristo mwenyewe aliielezea kuwa ni chanzo cha dhambi zote (Marko 7: 15-23). Alikuja "mfano wa mwili wa dhambi "(Warumi 8: 3), na ingawa hakushindwa na tamaa zake alihitaji ukombozi kutokana na mabadiliko ya asili .. maneno ya Petro yaliyoelezea yanafanana na yale yaliyotumiwa na Paulo:" kama wanavyoshirikiana na mwili na damu, yeye mwenyewe pia alichukua sehemu sawa "(Waebrania 2:14) Mitume walikuwa wakisisitiza kutambua asili ya Kristo na ile ya wale waliokuja kuokoa.

"Alizichukua dhambi zetu" - "Kuchukua" maana yake ni "kuvumilia," hivyo kuinua kama sadaka ya madhabahu. Yesu alifanyaje jambo hili? Kwa kuwasilisha kifo cha msalaba. Paulo anasema kwamba katika kufanya hivyo "alikufa kwa dhambi mara moja" (Warumi 6:10), ingawa "hakufanya dhambi." Kwa nini basi "dhambi" akafa kwa ajili ya dhambi zetu? Neno hilo linaelezea "mwili na mapenzi na tamaa zake" (Wagalatia 5:24), ili tuwe walioitwa kufanya, kile Yesu mwenyewe alichofanya (ona Warumi 6:11). Kristo hakutoa njia ya mwili, lakini aliwasilishwa kwa mapenzi ya Baba katika vitu vyote. "Sio mapenzi yangu, bali Yako yamefanyika," ilikuwa sala yake, na katika utendaji wa jambo hili, mwili haukuwa tu kufutwa katika maisha, bali kuuawa msalabani. Hii inaitwa "kufa kwa dhambi," kwa sababu dhambi ya kazi inatokana na uhamisho wa mwili (Warumi 7: 17-18 Marko 7: 21-22). Kifo cha Kristo kilionyesha kile ambacho wafuasi wake wanapaswa kufanya kwa mfano: kuwapiga mwili na mateso na tamaa (Wagalatia 5:24), au kuwashughulikia mapenzi yao kwa yale ya Baba. Mfano mkamilifu wa Kristo, ukosefu wake usio wa dhambi, unasisitiza mapungufu yao na kiwango na ukweli wa dhambi iliyofanya kazi, na hivyo inaonyesha dhahiri haja yao ya kutafuta msamaha ambao watapewa wote wanaomkaribia Mungu kupitia kwake hadi mwisho huo (Warumi 3:25).

"Katika mwili wake mwenyewe" - Maonyesho "katika" ni en kwa Kigiriki, na inaashiria "ndani." Yesu alikuwa na hali sawa na ile ya watu wote, kwa kuwa alifanywa "kwa kila kitu kama sisi," ingawa hakufanya dhambi. Alipaswa kushinda juu ya mwili ili kutoa utii kamili kwa Mungu, na kuwa dhabihu inayofaa kwa ajili ya wokovu wa mwanadamu. Kwa hiyo Petro alifundisha kwamba "aliteseka katika mwili" (1 Petro 4: 1).

"Juu ya mti" - Maneno sawa yanatumiwa katika Matendo 5:30; 10:39; 13:29. Umuhimu wake unaelezwa na Paulo huko Gal. 3:13: "Kristo alitukomboa kutoka kwa laana ya torati, akatufanyia laana kwa ajili yetu, kwa maana imeandikwa, Kila alaani juu ya wale wanaowekwa kwenye mti". Hii ni msukumo kutoka Deut. 21:23, na inaelezea namna ya kutekelezwa kwa wahalifu (ona Yos 10:26). Maonyesho ya umma ya kifo cha Kristo yalitengenezwa kuwaonyesha waumini kile kinachohitajika kwa wokovu: kutambua mwili kwa nini ni kwa kusulubiwa (Wagalatia 5:24). Sheria ilitukana Yesu kwa njia ya kifo chake (Kumbukumbu la Torati 21:23), aina ya kifo ambayo ilikuwa kipengele kikubwa cha Upatanisho (ona Yohana 3:14, 8:28, 12:32, Matendo 2:23; 5:30, 10:39, 13:29, 1 Pet 2:24). Ilionyesha kwamba mwili ni mbaya, na lazima uuawe kwa kusulubiwa kwa mfano kama ubinadamu ni kumpendeza Mungu (Wagalatia 5:24). Kifo cha Kristo kilionyeshwa wazi (Wagalatia 3: 1) kwamba wote wanaweza kuelewa kile kinachohitajika kwa wokovu. Kwa njia hiyo, aliwakilisha wale waliokufa ili kuwaokoa. Alionyesha kuwa uzima wa milele inawezekana tu kupitia kifo. "Alikufa kwa dhambi, mara moja" (Warumi 6:10), na wanafunzi wake wanajihusisha wenyewe kama "wamekufa kwa dhambi, bali hai kwa Mungu kwa njia ya Yesu Kristo Bwana wetu" (Warumi 6:11).

"Kwamba sisi tumekufa kwa dhambi" - Neno "wafu" halionekani kwa Kigiriki. Badala yake kuna neno apogenomenos, mchanganyiko wa hapo, "mbali" au "kuondolewa" na ginomai, "kuwa", na kwa hiyo kutengwa au kuondolewa kutoka kwa dhambi.Hii hufanyika kwa msamaha, au kuifuta kwa njia ya upatanisho uliopewa katika Kristo. Neno si mahali pengine linatumika katika Agano Jipya

Paulo anaandika (Warumi 6: 10-11). "Jihadharini (ninyi pia) ninyi wenyewe mmekufa kwa dhambi, bali ni hai kwa Mungu." Paulo anatumia neno "dhambi" kuhusiana na tamaa za mwili na inaonyesha kwamba tunapaswa kuishi hivyo, kama kuwa wafu kwa tamaa hizo ambazo zinapingana na kanuni za Mungu. Mtu ambaye "amekufa kwa dhambi," haitii maagizo ya mwili, bali badala yake "anaishi kwa uadilifu," kama Petro anavyoona.

"Wanapaswa kuishi kwa uadilifu" - Wanafunzi wa Kristo "hufa kwa dhambi" wakati wanapitia maji ya ubatizo; na kama wanapojitokeza, ni "upya wa uzima" (Warumi 6: 4). Vifo vyote na maisha ni muhimu kwa wokovu. Kuna mambo mabaya na mazuri kwa maisha ya Kristo. Yule lazima atoe njia kwa mwingine. Haitoshi tu kufa kwa dhambi, kuna haja ya kujenga katika maisha yetu mfano wa Mungu: kufunua tabia hizo za Mungu zilizoonyeshwa kwa uzuri katika Bwana Yesu Kristo. Kwa hiyo, ingawa wamekufa kwa kuzingatia mwili wa dhambi, wanafunzi hufunua maisha halisi kwa namna nyingine. Wao hufanywa hai kwa Mungu, kwa haki, kwa utakatifu wa kweli. Angalia Warumi 6:11; Wagalatia 2:20.

"Kwa kupigwa kwake ninyi mliponywa" - Maneno haya yanatoka Isaya 53: 5, akionyesha kwamba Petro sasa alielewa waziwazi unabii wa mtumishi wa mateso ya Bwana, kipengele cha huduma ya Kristo ambayo wakati mmoja hakuelewa (Mathayo 16:22). ). Alipokuwa akiandika maneno haya, mawazo yake lazima yamerejea usiku huo mkali wakati alipomkana Bwana kama mwisho alikuwa akiwa na mateso. Kristo alikuwa "amepigwa" (mstari wa 20), aliumizwa (mstari wa 21), alipigwa marufuku (mstari wa 23), akampigwa (mstari wa 24), na bado alivumilia yote bila ya kulipiza kisasi, kutoa mfano mzuri wa uvumilivu kwa kondoo kufuata. Mateso ambayo alivumilia kwa niaba ya ubinadamu yalikuwa ya kutisha. Mwandishi mmoja ameandika hivi: "Kwa kuwapiga, Warumi walitumia mlipuko wa kamba, au vichaka, ambavyo viliunganishwa vipande vya risasi, shaba, au mifupa madogo yaliyopigwa kwa kasi. Wahalifu walipigwa viboko kabla ya kusulubiwa. kiuno, na kufungwa katika nafasi ya kuinama, na mikono nyuma ya nyuma, na amefungwa kwa nguzo au baada.Usababisho chini ya uharibifu ulikuwa mkali. Mwili uliogopa sana.Wahidi wa Kikristo huko Smyrna kuhusu Baada ya Kifo 155 walikuwa wamepasuka sana na viboko, kwamba mishipa yalitolewa, na misuli ya ndani na mishipa, na hata matumbo, yalikuwa wazi.” Katika kesi ya Bwana Yesu, uso wake ulipigwa pumzi na ngumu ngumu ya kundi hilo, nyuma yake ilikuwa imefungwa kwa njia ya kupigwa, moyo wake ulipasuka na maneno maumivu, yaliyo na maneno mabaya yaliyompata, na hata hivyo akajichukua kwa uvumilivu. Ni mfano gani wa uvumilivu! Mbali gani tunapungukiwa na kile alichovumilia!

MSTARI WA ISHIRINI NA TANO

"Kwa maana mlikuwa kama kondoo wakipotea" - Hivi ndio maana ya Isa. 53: 6: "Sisi wote kama kondoo wamepotea". Petro, bila shaka, aliwaandikia Waumini Wayahudi (Mstari 1:1), ambaye alikuwa amegeuka kutoka kwa kweli ya Mungu. Kristo, katika mfano wake wa mchungaji mzuri, alielezea watu wa Kiyahudi kama kondoo, na akasema: "Kondoo wengine ninazo, ambazo si za kondoo huu" (Yohana 10:16). Wale "kondoo wengine" ni waamini wa Mataifa. Hawakuweza kuelezewa kuwa "wamepotea" kwa mpaka wito ulikuja kwao hawajawahi kuingia. Lakini watu wa Kiyahudi walikuwa, hivyo maoni ya Petro ni sahihi na yanafaa.

"Alirejeshwa kwa Mchungaji" - Walikuwa wameisikia sauti ya Mchungaji, na wakarudi kwake.

"Askofu wa roho zenu" - Neno "bishop" linamaanisha "mwangalizi" na halijahusisha na nafasi rasmi kama vile "mabishop" wanaohusika katika "makanisa" ya Kikristo. Wazee wote waliochaguliwa na roho wa Kanisa la kwanza walikuwa maaskofu, au waangalizi, na Kristo alikuwa Askofu mkuu wa wote. Neno lile lililofanyika hapa "askofu" linalotafsiriwa "kutembelea" kwenye mstari wa 12, ambalo linahusiana na Siku ambapo mambo yote yatarekebishwa, au kuzingatiwa.

 

YALE TUNAYOJIFUNZA

Tunahitaji kuona ukweli wa dhambi zetu ili tuendelee kuelekea haki
 

MAKTABA YA KUREJELEA

 

HP Mansfield – 1 Peter

The Diaglott – Bible

John Thomas - Elpis Israel and Eureka.

 

MASWALI YA AYA:

Maziwa ya Neno ni nini??

Kwa jinsi gani tuko kama kondoo ambao hupotea?

 

MASWALI YA INSHA:

Tunaitwaje kuwa makuhani na hilo lina maana gani?

 

MASWALI YA KUJADILIANA:

Tunawazuiaje ndugu zetu na dada zetu na sisi wenyewe kupotoshwa

 

Literature type