382. GENESIS - Chapter Six

382. MWANZO – Sura ya Sita

"Wanadamu walipoanza kuongezeka juu ya uso wa dunia"

 

ULIMWENGU KABLA YA GHARIKA

Sura hii inaelezea kuzorota kwa maadili na siasa kabla ya gharika. Ulimwengu ulijulikana kwa ukatili wa kutojali mahitaji ya wengine, kuenea kwa ufisadi wa njia za Mungu, na vurugu za ulimwengu wote. Wana wengi wa Mungu walishindwa na mazingira haya maovu, lakini Nuhu na familia yake walidumisha uadilifu wao mbele za Mungu. Ukaguzi wa Kimungu uliofanywa mara tatu ulimwenguni (linganisha mstari 3, 7, 13) ukifuatiwa na maonyo matatu ya hukumu ijayo. La mwisho lilitangaza kwamba mwisho ulikuwa umefika, na Nuhu aliambiwa ajiandae kwa gharika iliyofuata. Gharika ni ya tatu kati ya matukio manne muhimu ya historia ya kale yaliyoandikwa katika Mwanzo (tazama Uchambuzi). Ilileta hukumu juu ya ulimwengu wa waovu, ingawa mabaki ya haki yalihifadhiwa kutoka humo. Ubaguzi huu ulitangaza wema na ukali wa Mungu" ambao unaelezea tabia ya Yahweh (Warumi. 11:22; Kutoka. 34:5-7). Marejeleo mengine ya Agano la Kale kuhusu gharika yanapatikana katika Ayubu 22:15-17; Zaburi 29:10; Isaya 54:9.

GHARIKA: HUKUMU YA KIMUNGU KWA WEMA NA WABAYA — Sura ya 6 - 8

Ulimwengu ulikuwa umefikia hali ya machafuko ya kutisha. Ukiwa umejaa vurugu, uliakisi mtazamo wa Kaini na kukataa wito wa kimungu ambao ulikuwa umetiwa muhuri na wale wenye imani. Lakini kwa wakati huo "uzao wa nyoka" ungekuwa mshindi; ulikuwa ni kusigina kanuni ya haki katika ulafi wa tamaa za kimwili. Lakini, hatimaye ulimwengu ulitakaswa dhambi kama hiyo kwa ubatizo wa ulimwengu wote.

Uasi Kabla ya Gharika — mstari wa 1-8 Muungano wa uzinzi wa mbegu hizo mbili (uzao wa mwanamke — uzao wa Sethi, na uzao wa nyoka — uzao wa Kaini) ulisababisha msiba mkubwa zaidi ambao historia imewahi kushuhudia. Mtazamo wa watu wa kutokumcha Mungu ulifanya iwe lazima kwamba Yahweh achukue hatua. Kizazi kilichokuwa kabla ya gharika hakikuwa cha kipagani wala cha ibada ya sanamu, lakini kilikuwa kibaya zaidi: kilikuwa cha kutokumcha Mungu ambacho kilijiabudu chenyewe. Watu wakawa na kiburi na majivuno katika jinsi walivyojitazama wao kwa wao; na wakawa waasi na wasiomjali Mungu, ufunuo wake na mapenzi yake mema. Wakiendelea na kuwa wakubwa katika vitu vya kimwili, wakawa wa kimwili na walioharibika katika mambo ya kiroho. Matokeo yake, Mungu alijulisha nia yake ya kuharibu uumbaji wake kwa Gharika (tazama Amosi 3:7).

MSTARI 1

"Ikawa wanadamu walipoanza kuzidi usoni pa nchi" — Katika kitabu cha Waebrania "wanaume" ni nimongoni mwa umoja wa haadam — Adamu. Hapo mwanzo, Adamu akawa mwanamume na mwanamke (Mwanzo. 1:27; 2:24), hivyo, "yeye" akawa "wao" (tazama Mwanzo. 1:27).

"Nao mabinti walizaliwa kwao " — Hiyo ni kwa Adamu na Hawa, "Adamu" wa mstari huu. Kwa hiyo, mistari hii inatoa historia nzima tangu mwanzo, ikionyesha kwamba mbegu za uasi zilipandwa muda mrefu kabla ya kipindi cha Gharika yenyewe. Mkazo unatolewa kwa kuzaliwa kwa mabinti ili kuvutia umakini kwenye chanzo cha hatari — nia ya kimwili na ya kingono.

MSTARI 2

"Wana wa Mungu" — Hii ni mara ya kwanza kifungu hiki kinatumika, lakini si mara ya mwisho. Israeli waliunda "mwana wa Mungu" hata "mzaliwa wa kwanza" wa Yahweh (Kut. 4:22-23; Kumb. 14:1; Hos. 1:10; Isa. 43: 67) na Yeye ndiye Baba yao (Zab. 103:13; Isa. 63:16; 64:8; Mal. 1:6). Uhusiano huohuo upo leo kati ya wale wanaokubali ukweli katika Kristo na Baba aliye mbinguni (1 Yohana 3:1-2). Kwa hiyo, wana wa Mungu katika nyakati za kabla ya gharika, waliunda uzao wa mwanamke, wakiwa waumini wa kweli wa milele.

"Aliona" — Angalia mchakato uleule katika wana hawa wa Mungu kama ulivyomfanya Mama Hawa kutenda dhambi. "Aliona" tunda la mti, kwamba lilikuwa "zuri" na "alilitwaa" (Mwa. 3). Sasa wanawe wanaruhusu maono yao ya kiroho kufichwa na macho ya binti za wanadamu walioonekana katika jamii ya wakati huo. Walikuwa "wazuri" au wazuri kuonekana, na waumini "walichukua" wale waliowachagua. Ingawa mwonekano wa nje wa wanawake hawa ulikuwa mzuri, walikuwa waasi dhidi ya Mungu moyoni.

"mabinti za wanadamu ya kuwa ni wazuri" — Wanafafanuliwa kama "mabinti wa 'eh haadam' ikilinganishwa na "wana wa Mungu", kwa sababu walitawaliwa na mwili; walikuwa "ni wa dunia, wa mavumbini". Wakiwa na sura na tabia nzuri, hawakuwa na "mtu wa ndani wa moyo, katika kile kisichoharibika ... na kilicho cha thamani kubwa mbele za Mungu" (1 Petro. 3:4).

"wakajitwalia wake wowote waliochagua" — Kwa kufanya hivyo, waliharibu chuki hiyo nzuri ambayo Yahweh alikuwa ameiweka kati ya mbegu hizo mbili, na hivyo wakavunja sheria ya msingi iliyowekwa na amri ya Mungu. Ni sheria iliyoidhinishwa na kanuni za Musa na za Kikristo (Kumb. 7:3; 1 Wakorintho. 7:39). Mwili ulifanya uchaguzi na hivyo, ukaanza kutawala uhusiano wa karibu zaidi.

MSTARI 3

"Yahweh akasema" — Hili ni jambo la kwanza kati ya matatu ambayo Yahweh alifanya kuhusu uumbaji wake wakati huu. Tazama mstari wa 7, 13. Wanajibu jambo la tatu ambalo kuhani alihitajika kufanya kuhusu nyumba yenye ukoma chini ya Sheria (Walawi. 14:33-45). Aina ya kuhani chini ya Sheria ilitimizwa na Yohana Mbatizaji na Bwana Yesu Kristo, katika tangazo la mara tatu walilotoa, baada ya hapo taifa la Israeli likaangushwa (linganisha Walawi. 14:45 na Mathayo 23:38). Yohana alilionya taifa kwamba lisipotubu lingeharibiwa (Mt. 3:10); Bwana mwanzoni mwa huduma yake aliwaonya viongozi wasiifanye nyumba ya Baba yake kuwa mahali pa biashara (Yohana 2:16); na mwisho wake, aliwakemea kwa kuigeuza kuwa "pango la wezi" (Marko 11:17). Aliwatangazia hadharani "nyumba yenu imeachwa ukiwa" (Mt. 23:38), na kwa kufanya hivyo alionyesha kwamba hali yake ya ukoma haikuwa na tiba. Alilinganisha siku hizo na nyakati za Nuhu (Mt. 24:37-39), wakati Yahweh pia alipofanya ukaguzi mara tatu wa uumbaji wake, na kuutangaza kuwa umeharibika kabisa. Ni muhimu kwamba maumivu ya kuzaa yanajitokeza katika hatua tatu tofauti hadi kuzaliwa kwa mtoto; na kwamba kuzaliwa kwa mpangilio mpya wa ulimwengu kunaelezewa vivyo hivyo (linganisha 1 Wathesalonike. 5:3).

"Roho yangu haitashindana na mwanadamu milele" — Kitenzi diyn kinamaanisha kushindana, kujitahidi, kuamua, kuhukumu, na kadhalika. Lakini, hapa pekee, katika Biblia, kitenzi hiki kinachukua umbo tofauti duwn, na kimetafsiriwa na Septuagint, Vulgate, Syriac, na matoleo mengine kama "kubaki miongoni mwa" au "kukaa ndani ya" mwanadamu. Kwa kutumia maana hiyo, Yahweh alitamka nia Yake ya "kujikusanyia roho Yake" (Ayubu 34:14), kanuni ya maisha ya uumbaji.

"Kwa kuwa yeye naye ni nyama" — Kiebrania kinasema: "katika makosa yao yeye ni mwili" {Agano Jipya la Kale — Interlinear) kutoka beshaggim, (prim, mzizi shagah) hadi kutangatanga, kupotea. Kauli hiyo inashuhudia mwelekeo wa mwili wa kutangatanga kutoka kwenye njia ya haki.

"Basi siku zake zitakuwa miaka mia na ishirini" — Hii haitangazi suala la kupunguzwa kwa matarajio ya maisha ya mwanadamu, bali muda wa kuachiliwa, kabla ya hukumu kumiminwa juu ya kizazi hicho chenye hatia. Yahweh alimpa mwanadamu muda wa kutubu, na akamtangazia Nuhu nia yake ili aweze kuipitisha kwa watu wa wakati huo. Yahweh "hafurahii kifo cha mwovu; bali mwovu ageuke kutoka katika njia yake na kuishi" (Ezekieli 33:11). Kwa hiyo, kwa miaka mia moja na ishirini, kabla ya Gharika, wito ulitolewa kwa yeyote "aliye na masikio ya kusikia", kugeuka kutoka katika njia zao mbaya na kumtafuta Yahweh. Petro alitangaza kwamba "uvumilivu wa Mungu ulikuwa ukingoja katika siku za Nuhu" (1 Petro. 3:20). Neno la Kigiriki lililotumika, apekdechomai, linamaanisha "kusubiri kwa hamu", likidokeza kujitahidi kupata kitu. Rotherham analitafsiri kama: "Mungu alikuwa akikaribisha". Huo ulikuwa mtazamo wa rehema uliopitishwa na Yahweh kabla ya Gharika, lakini wachache walitii ujumbe huo. Kurudiwa kwa mwitikio huo katika kukabiliana na mahubiri ya Injili lazima kulitarajiwa kwa vile Kristo alionya kwamba siku hizo zingekuwa sawa na zile za Nuhu (Luka 17:26).

MSTARI 4

"Walikuwa ni majitu yenye nguvu duniani siku hizo; na pia baada ya hayo, wana wa Mungu walipoingia kwa binti za wanadamu " — Nephilim wa Kiebrania, kuanzia Naphal hadi anguko, humaanisha "walioanguka". Walianguka kutoka kwenye uadilifu, lakini walikuwa na nguvu katika kimo na ushujaa. Kama wana wa Lameki, wa wakati wa Kaini, walitumia mamlaka makubwa katika nyanja za faida, raha, nguvu na uhuru. Walionyesha majivuno makali ya kijeshi ya Lameki ambaye aliwatishia wengine kifo ikiwa wangethubutu kuzuia mwendo wake.

"mwanadamu" kwa Kiebrania ni adam.

"baada ya hayo" — Roho hiyohiyo ilidhihirishwa baada ya Gharika. Neno hilohilo, Nephilim (majitu), linatumika kuelezea wapiganaji wenye nguvu wa Kanaani ambao wapelelezi wa Israeli walikutana nao walipokuwa wakichunguza nchi iliyopaswa kutekwa (Hesabu. 13:33).

Bila shaka walikuwepo miongoni mwao wanaume wenye kimo cha kipekee kama vile Goliati, lakini ilikuwa ni ukatili kwa wengine uliowatambulisha kama majitu katika uovu. Katika uhusiano huo, Wanefili wanaonekana katika maisha ya kisasa ya kisiasa, kibiashara, na kijamii.

"wakazaa nao wana" — Wana wa Mungu walivutiwa na mafanikio dhahiri ya Wanefili katika nyanja mbalimbali za juhudi, na wakiona kwamba binti zao "walikuwa wazuri," kama Naamah mrembo (Mwanzo. 4:22), walivutiwa nao, na wakawaoa. Watoto wa muungano kama huo, walionyesha mvuto wa wote wawili. Azimio kali la Wanefili sasa liliunganishwa na uwezo wa kiakili wa wana wa Mungu. Kulikuwa na jaribio la kuathiri utengano wa madai ya Ukweli ili kupata fursa kubwa za manufaa ya kimwili ambazo sasa zilifunguliwa kwa wana wa Mungu. Walijitahidi kupata mema ya ulimwengu wote kwa mafanikio dhahiri.

"Huyo akawa hodari" — Kwa Kiaebrania, hagibborim, mashujaa, kwa kawaida wanaume wa vita. Kwa hiyo, wazao wa Wana wa Mungu walivutwa katika "njia ya Kaini" kama Yuda alivyosema (Yuda 11). Huenda walikuwa wasafi zaidi katika tabia na waliinuliwa katika mawazo kuliko watangulizi wao wa asili ya Kaini tu.

"Waliokuwa wazee" — Waliiga matendo ya majitu ya zamani.

"wanadamu" — Neno hilo ni enosh na linahusiana na mwanadamu anayekufa kama dhaifu kimwili au mpotovu wa kimaadili. Tazama matumizi yake katika Zaburi 9:20. Ingawa walisifiwa kama mashujaa, walichafuliwa kimaadili.

"iliyojulikana" — Kwa Kiebrania ina hashem: jina. Mungu alijua hali yao ya kweli kama dhaifu na mbovu, na mbele Zake walikuwa na jina la uovu. Lakini kwa watu wa wakati wao, walikuwa na jina la heshima. Waliheshimiwa na kuheshimiwa na Wasethi, kama vile Wakaini, na ushawishi wao kwa uovu ulikuwa mkubwa zaidi kwa sababu hiyo. "Wakuu" wa Israeli waliowaunga mkono Kora, Dathani, Abiramu, na walielezewa vivyo hivyo kama "watu wenye sifa". Waliheshimiwa na Waisraeli, lakini walifunua upotovu wao wa maadili mbele za Yahwe (Hesabu. 16:2).

Mfuatano wa Biblia hadi Gharika

	Kuzaliwa	Kufa	Umri	Umri wakati wa kuzaliwa kwa mwana wa kiume
Adam Seth Enos Cainan Mahalaleel Jared Enoch Methuselah Lamech Noah	1 130 235 325 395 460 622 687 874 1056	930 1042 1140 1235 1290 1422 987 1656 1651	930 912 905 910 895 962 365 969 777 600 wakati wa gharika	130 105 90 70 65 162 65 187 182 1656

Henoko alihamishwa kabla ya kifo cha Sethi akiwa na umri wa miaka 365. Adamu alikufa miaka 57 tu mapema. Kwa hiyo, ndani ya kipindi kifupi cha muda wanadamu walijifunza kuhusu kifo cha Adamu, babu wa jamii ya wanadamu, na kuhusu kuhamishwa kwa mrekebishaji maarufu Henoko. Kutoka kwa yule wa kwanza, wanadamu walirithi hali ya kufa; ilhali kutoka kwa yule wa mwisho, ilitolewa mfano wa jinsi ingeweza kushindwa - kwa kutembea na Mungu. Methusela aliishi hadi mwaka uleule wa Gharika..

Nasaba Mbili (Uzao wa Mwanamke na Uzao wa Nyoka).

Ni muhimu kutambua kuwa:

* Kuiga majina ya Wakaini na Wasethi;

* Kuongezeka kwa mmomonyoko wa maadili na uhuru unaoonyeshwa na ndoa ya wake wengi ya Lameki;

* Dharau ya sheria ya Mungu iliyoonyeshwa na umaarufu aliopewa Naam, binti wa Lameki;

* The decline of religion suggested by the significance of the names given to the Sethites.

(1) Adam
(2) Abel-Seth — Kujiondoa mwenyewe	(2) Kaini — Kudai/kuhitaji
(3) Enoshi —Dhaifu	(3) Henoko — Kujitolea (dini ya uwongo imeanzishwa)
(4) Kenani —Pata	(4) Irad — Punda Mwitu (anajidai kwa hiari yake)
(5) Mahalaleli —Sifa ya Eli	(5) Mehujael — Kupigwa na Mungu (kujifikiria mwenyewe)
(6) Yaredi —Anguko	(6) Methusael — Mtu wa Mungu (Ukuhani wa uasi)
(7) Henoko —Kujizatiti	(7) Lameki — Mpunguzaji (Kiburi cha majivuno)
(8) Methusela — Atakapokufa, itakuja	(8) Jabali, Jubali, Tubali-Kaini, Naama (Biashara), (Raha), (Uvumilivu wa Kijeshi), (Ustadi)
(9) Lameki — Imepunguzwa

Nuhu

"Njia ya Kaini" ilianzisha maisha ya mjini (Mwanzo. 4:17); dini ya uongo (mstari wa 17,18); ndoa za wake wengi au za kuachilia (mstari wa 19); biashara za magari, anasa za kisasa, ufundi wa vyuma kwa ajili ya vita (mstari wa 20-22); kisasi binafsi, au roho ya kulipiza kisasi (mstari wa 24), harakati za ukombozi wa wanawake (mstari wa 22), na kusababisha hali ya ufisadi na vurugu usiku wa kuamkia siku ya Gharika. Yote yalitokana na umoja wa werevu lakini wa kimwili usioongozwa na Sheria ya Mungu.

MSTARI 5

"Yahwe akaona" — Hii ina maana ya "ukaguzi" wa pili — tazama kidokezo chake katika mstari wa 3. Neno "Mungu" ni Yahweh, kama lilivyo pia katika mstari wa 3, ingawa hapo limetafsiriwa "Bwana". Popote neno MUNGU au BWANA linapoonekana limeandikwa kwa herufi kubwa, kama ilivyo katika sehemu hizi, neno hilo ni Yahweh. Kutokana na hili itakuwa dhahiri kwamba katika simulizi yote ya Gharika, Jina la Mungu, Yahweh, linabadilishwa na Elohim. Kusudi la jambo hili ni nini? Tunaamini linahusiana na mafundisho ya udhihirisho wa Mungu. Ilhali Yahweh, Baba wa Milele, alikuwa na ufahamu binafsi wa yote yaliyotokea na alielekeza masuala yanayohusiana nayo; kazi halisi ilifanywa na Elohim. Wao ni wahudumu Wake (Waebrania. 1:7), "walio hodari kwa nguvu, wazishikao amri Zake, wasikilizao sauti ya Neno Lake" (Zaburi. 103:20).

"ya kuwa maovu ya mwanadamu ni makubwa duniani" — Neno la Kiebrania ra'ah linatokana na mzizi unaomaanisha "kuvunja vipandevipande, kuharibu, kutesa", na linahusiana na watu wanaovunja mpangilio wa mambo uliowekwa; hivyo, kuchanganyikiwa na kuharibu kile kilicho sahihi, na kujitesa wenyewe kwa kufanya hivyo. Mara nyingi hutumika kwa mmomonyoko wa maadili na uasherati.

"na kwamba kila kusudi analowaza moyoni mwake " — Mawazo yanatokana na yetzer, kitu kilichopangwa vizuri, na hivyo kinajumuisha makusudi na matamanio. Mwanadamu, kwa asili, ana mwelekeo wa kutenda dhambi, na anahitaji sheria ya Mungu kuzuia hili. Sheria hiyo inapoachwa, kinachobaki ni uovu. Ndivyo ilivyokuwa kwa watu wa kabla ya gharika. Walikataa vizuizi vya sheria ya Mungu, na walikuwa wamejitoa kikamilifu kwa makusudi na matamanio ya mioyo yao. Kwa Kiebrania, moyo ulikuwa ni kiti cha mapenzi na hisia za akili, na hivyo ulihusiana na akili (tazama Waamuzi 16:15; Zaburi 10:6; Mithali 5:12). "Uovu" wa watu wa kabla ya gharika ulikuwa wa makusudi, na ulifuatiliwa kwa ufahamu kamili wa matendo yao.

"ni baya tu siku zote" — Uovu ulifanywa bila mapumziko kila siku (tazama ukingo), na hivyo ukawa tabia. Kutekeleza matamanio na makusudi yao wenyewe kulichukua muda wao wote, na kuwaacha bila kujali kabisa mapenzi ya Mungu. Ulimwengu wa leo unafikia hali hiyo kwa kasi.

MSTARI 6

"Yahwe akaghairi kwa kuwa amemfanya mwanadamu duniani" — Neno la Kiebrania yinnahem linatokana na mzizi wa nacham, kuugua, kuhema kwa shida, kuugua, kuhuzunika, kuomboleza. Uovu mkubwa wa mwanadamu, na hasa ule wa wana wa Mungu, ulisababisha huzuni kwa Yahweh, na matokeo yake, aliamua kubadilisha kusudi Lake. Huu ni usemi wa kibinadamu, ambapo Mungu huweka lugha Yake katika uwezo mdogo wa mwanadamu wa kuelewa. Kwa kweli, Mungu hatubu (Hesabu. 23:19; 1 Samweli. 15:29), ikiwa kwa "tubu" inamaanisha kujuta jambo lililofanywa; lakini hubadilisha kusudi Lake inapohitajika. Utafiti wa vifungu kama vile Kutoka. 32:14; 1 Samweli. 15:11; Yeremia. 18:7-8; 26:3,13, 19; na Yona 3:10 unaonyesha kwamba toba kuhusiana na Yahweh inahusiana na mabadiliko katika shughuli Zake na mwanadamu yanayotokana na mabadiliko ya uhusiano wa mwanadamu kwake.

"akahuzunika moyo" — Usemi huu unatumika kusisitiza athari za dhambi kwa Mungu. Katika Waefeso 4:30, waumini wanahimizwa "wasimhuzunishe Roho Mtakatifu wa Mungu". Uovu na ukosefu wa shukrani wa mwanadamu vilimletea Mungu huzuni. Huenda hakutarajia chochote zaidi ya kutojali ukoo wa Kaini, lakini kupata mtazamo kama huo kutoka kwa "wanawe" kulisababisha "huzuni ya moyo" kwa Baba aliye mbinguni, kama vile uzoefu kama huo wa kutojali kwa upande wa watoto, unavyofanya kwa wazazi duniani..

MSTARI 7

"Yahwe akasema" — Paulo anatangaza kwamba, "Kwa imani, Nuhu, akiisha kuonywa na Mungu kuhusu mambo yasiyoonekana bado, kwa hofu, akaunda safina" (Waebrania. 11:7). Ni wazi kwamba ujumbe wa Yahweh ulifikishwa kwa Nuhu (Amosi 3:7). Tamko hili lilifuatiwa na ukaguzi wa pili wa Yahweh. Tazama maoni kwenye mstari wa 5.

"nitamfutilia mbali mwanadamu niliyemuumba" — Amri hii ilionyesha kanuni ya Biblia: "Mshahara wa dhambi ni mauti" (Warumi. 6:23). Kama Muumba, Yahweh ana haki ya kufanya kile anachokiona kuwa sahihi na bora zaidi kwa uumbaji Wake. "Kuharibu" ni kufuta, kutokomeza, au kuondoa, na, katika muktadha huu, kwa maji.

"kutoka usoni pa nchi" — Kwa nini Mungu afanye hivi ikiwa malaika walihusika na uovu wa watu wa kabla ya gharika kama wengine wanavyofundisha? Wanadai kwamba "wana wa Mungu" walikuwa malaika, na si waumini wa kibinadamu, na kwamba "majitu" yaliyotokana na kuchanganyikana kwa wana wa Mungu na binti za wanadamu yalikuwa nusu binadamu, nusu kimungu viumbe wa uhalifu. Lakini, ikiwa ndivyo ilivyokuwa, kwa nini Mungu awe mahususi sana katika tamko Lake kwamba alikusudia kumwangamiza mwanadamu katika "uso wa dunia", akiwaacha "malaika" bila kuguswa, ikiwa kwa kweli, wao ndio chanzo cha uovu huo.

"mwanadamu na mnyama, na kitambaacho na ndege wa angani" — Kiebrania halisi, kama ilivyotolewa mpakani, ni "kutoka kwa mwanadamu hadi mnyama" hivyo kuwakilisha uumbaji kinyume chake.

"kwa maana ninaghairi ya kwamba nimewafanya" — Mfano mwingine wa usemi unaomhusu mwanadamu, ambapo Mungu hutumia maneno kwake Mwenyewe ambayo mwanadamu angetumia kwa kawaida. Tazama maelezo kwenye mstari wa 6.

MSTARI 8

"Lakini Nuhu akapata neema machoni pa Yahwe" — Kitenzi hiki kinaeleza. Nuhu lazima "alitafuta" neema ili "aipate". Kinamaanisha kitendo fulani kwa upande wake. Tafsiri ya R.V. inatafsiri "neema" kama "upendeleo". Neno la Kiebrania linatokana na neno chanan linalomaanisha "kuinama", kuegemea kama kwa wema kwa mtu duni. Kwa hiyo, linaelezea unyenyekevu wa Yahweh katika kuinama kwa mfano ili kumsaidia mwanadamu aliyeanguka. Katika kisa cha Nuhu, hii ilifanana na hali ya kumtoa kwenye uharibifu wa jumla uliowekwa kwa ajili ya jamii ya wanadamu. Je, utoaji huu ulitolewa kwa Nuhu kwa sifa zake mwenyewe? Kama ingekuwa hivyo, Nuhu hangekuwa na haja ya kuomba neema ya Yahweh; angeweza kudai wokovu kama haki yake. Ni kwa misingi gani Nuhu, akiwa mwenye dhambi, angeweza kutafuta neema ya Yahweh? Kwa msingi wa msamaha wa dhambi kupitia Mkombozi aliyeahidiwa (Mwanzo. 3:15). Ufanisi wa upatanisho wa dhabihu ya Kristo ni wa kutazama nyuma na pia wa matarajio; ulifikia nyuma na mbele. Paulo alifundisha kwamba kifo cha Bwana kilihusisha "ukombozi wa makosa yaliyokuwa chini ya agano la kwanza" pamoja na yale ambayo hata wakati huo yalikuwa yajayo (Waebrania. 9:15). Imani ya Nuhu (Waebrania. 11:7) ilikuwa matarajio ya uhakika wa mambo yaliyotarajiwa, na ilikubali ahadi hiyo pamoja na ahadi na mafundisho mengine ya Yahweh. Alitafuta na kupata neema machoni pa Yahweh.

VIZAZI VYA NUHU: MTU MWEMA

Uharibifu wa Ulimwengu wa Kale na Uhifadhi wa Mabaki

Sura 6:9-9:29

Sehemu hii ya Mwanzo, ya tatu ya "kizazi" (tazama "Muhtasari wa kitabu") inasimulia uharibifu wa ulimwengu wa kale kwa Gharika, na uhifadhi wa mabaki wenye haki. Kwa hiyo, inaeleza "wema na ukali wa Mungu" (Warumi. 11:22), ambazo ni za msingi kwa tabia ya Yahweh. Nuhu anaelezewa kama "mtu mwadilifu na mkamilifu katika vizazi vyake", mtu ambaye "alitembea na Mungu". Tabia yake ilikuwa ya kipekee miongoni mwa kizazi kilichoacha njia ya haki. Akiwa "ameonywa na Mungu" kuhusu mambo "yasiyoonekana bado" aliamini aliyosikia; na, akiwa ametiwa nguvu na "roho ya Kristo iliyokuwa ndani ya manabii" (1 Petro. 1:11), "alihubiri kwa roho" (au walimu wa wakati huo) waliokuwa "gerezani" kwa dhambi na kifo (1 Petro. 3:19), yaani, kwa watu wa Zamani za Gharika "wasiotii siku za Nuhu". Aliwaonya kuhusu Gharika iliyokuwa ikija, ambayo "ingewaangamiza kutoka duniani"; na akawathibitishia uhakika wake mwenyewe, kwa "kuandaa safina kwa ajili ya usalama wa nyumba yake mwenyewe"; ambayo kwayo aliuhukumu ulimwengu, na akawa "mrithi wa haki ipatikanayo kwa imani" (Waebrania. 11:7). Lakini imani yake, iliyokamilishwa kwa matendo yake, haikuleta hisia yoyote ya kufurahisha kwa watu wa wakati wake. "Walikuwa wakila na kunywa, wakioa na kuolewa, hata siku ile Nuhu alipoingia ndani ya safina, wasijue hata gharika ikaja, ikawachukua wote" (Mt. 24:38-39), wakiwaacha watu wanane tu wa ukoo wa Sethi wakiwa hai (2 Petro. 2:5).

Sehemu ya Mwanzo inayosimulia Vizazi vya Nuhu, imegawanywa katika sehemu mbili:

(1) Kizazi Kinaangamia kwa Gharika —Mwanzo. 6:9-9:17;

(2) Dhambi Katika Mwili Inasalia — Mwanzo. 9:18-29.

Sehemu ya kwanza inaonesha maelezo ya Gharika, ikijumuisha agano ambalo Yahweh alifanya na walionusurika; sehemu ya pili inaonyesha jinsi mwili huo ulivyochukua tena madaraka.

(1) KIZAZI KINAANGAMIA KWA GHARIKA — MWANZO. 6:9-9:17

Nuhu na Familia yake — mstari wa 9-10. Haki ya Nuhu na familia yake inalinganishwa na uovu mkuu wa watu wengine walioishi kabla ya gharika. Mungu anathibitisha nia yake ya kuiadhibu dunia kwa Gharika..

MSTARI 9

"Hivi ni vizazi vya Nuhu" — Tazama maelezo Mwanzo 2:4. "Vizazi" vya Nuhu vinajumuisha historia ya familia yake.

"mtu mwadilifu" — Kuhesabiwa haki ni kupitia Kristo Yesu (Warumi. 3:24). Kwa hiyo, Nuhu lazima alitarajia kuja kwa Kristo, na ukombozi ndani yake. Hivyo, alikuwa na uelewa wazi wa mafundisho ya agano la Edeni kuhusu ukombozi wa mtu binafsi, kama vile Ibrahimu (Yohana 8:56).

"Nuhu alikuwa mtu mwadilifu na mkamilifu katika vizazi vyake" — Neno la Kiebrania tamim linatokana na mzizi unaoashiria kuwa mkamilifu, yaani waa. Linaonyesha kuwa kamili kiuwezo. Nuhu alifanya alichoweza, kwa uwezo kamili, na alikuwa mkamilifu kwa maana hiyo; pia alikuwa "bila waa" kwa sababu dhambi zake zilisamehewa. Katika Agano Jipya, neno "mkamilifu" linatumika kwa maana ya ukomavu: "Tunasema hekima kati yao walio wakamilifu" au waliokomaa (1 Wakorintho. 2:6). Tena: "Katika ufahamu iweni wanaume" (1 Wakorintho. 14:20). Neno la Kigiriki kwa "wanaume" limetafsiriwa mahali pengine "mkamilifu", na hapa linamaanisha kuwa mkomavu, kukua. Ukamilifu, kwa maana ya kuwa "bila waa" (na tamim mara nyingi hutafsiriwa hivyo. Tazama Kutoka. 12:5; 29:1) inawezekana kupitia msamaha wa dhambi. Kwa hiyo, Paulo aliandika: "Kwa toleo moja (Kristo) amewakamilisha kwa ajili ya kuendelea (tazama Diaglott) hao waliotakaswa" (Waebrania. 10:14). Kwa hiyo, kuhesabiwa haki na ukamilifu wa Nuhu kulitokana na imani (Waebrania. 11:7), kwa "kutarajia kwake kwa ujasiri mambo yatarajiwayo" (Waebrania. 11:1). Alikuwa mkamilifu kwa maana ya uadilifu wa kimaadili, si kwa kutokuwa na dhambi kabisa. Kwa hiyo, ukamilifu unaorejelewa unatangaza kwamba Nuhu alikuwa mkamilifu, au "mtu mzima" (linganisha Mhubiri 12:13, kuondoa italiki) kwa kutii amri za Yahweh. Kama ilivyo kwa teleiosis katika Kigiriki, neno hilo linaashiria marekebisho kamili ya mwanadamu mwenye dhambi kwa sheria za Mungu. Kwa hiyo, kuwa "mkamilifu" kwa Mungu ni kuwa kamili, au kamili, kwa uwezo wa mtu binafsi unaowezekana. Katika suala hilo, uwezo wa wanadamu hutofautiana, na hakuna anayefikia ukamilifu kamili wa Bwana Yesu.

"Nuhu alitembea na Mungu" — Kama Henoko, alikuwa na ufahamu kamili wa uhalisia wa Muumba wake, na alijiendesha kana kwamba alikuwa pamoja naye kwa wazi. "Alitembea na Mungu", na kwa hiyo "alitembea katika nuru" (1 Yohana 1:7), akifurahia umoja na ushirika na Yahwe kupitia Elohim. "Alijinyenyekeza kutembea na Mungu wake" (tazama Mika 6:8, na kumbuka kwenye Mwanzo. 5:22).

MSTARI 10

"Nuhu akazaa wana watatu" — Tatu ni kiasi cha ukamilifu. Wana watatu wa Nuhu wakawa makundi matatu ya rangi yaliyojumuisha wanadamu wote baada ya Gharika.

"Shemu" — Jina lake linamaanisha Jina au Sifa. Ingawa limetajwa kwanza, inaonekana Shemu alikuwa mdogo kuliko Yafethi ambaye anaitwa "mkubwa" (Mwanzo. 10:21). Kwa nini hali hii isiyo ya kawaida? Kwa sababu ilikuwa ni haki ya mzazi kumwinua mwana mdogo hadi nafasi ya mzaliwa wa kwanza kisheria, ikiwa hiyo ilionekana kuwa muhimu (1 Nya. 5:1; Kumb. 21:15-17). Hivyo, Reubeni, mzaliwa wa kwanza halisi wa Yakobo, alibadilishwa kutoka nafasi hiyo yenye heshima kwa sababu ya uasherati wake wa kutisha (Mwanzo. 49:4), na mapendeleo matatu ya aina hiyo yalipewa wana wengine: ukuhani ulipewa Lawi (Kut. 13:2, 11-16; Hes. 8:14-16); sehemu maradufu ya urithi alipewa Yusufu (alikuwa na makabila mawili kwa moja ya wana wengine wote); utawala ulipewa Yuda. Kuna mifano mingine mingi ya wana wadogo wakiinuliwa hadi mzaliwa wa kwanza kisheria: Isaka badala ya Ishmaeli; Yakobo badala ya Esau; Daudi badala ya ndugu zake (Zab. 89:27), na kadhalika. Kwa nini hili lilifanyika mara kwa mara katika shughuli za Yahweh na wanadamu? Kumfundisha mwanadamu kusudi lake, ambalo lilikuwa kutoa mwana mdogo mwadilifu ambaye angechukua nafasi ya mzaliwa wa kwanza kisheria juu ya jamii ya wanadamu. Yahweh amekuwa na wana wawili: Adamu (Luka 3:38) na Kristo. Baada ya muda, Adamu alikuwa mkubwa kati ya hao wawili, kwani Mwana wa pili wa Yahweh alikuja yapata miaka elfu nne baada ya wa kwanza. Lakini mwana mkubwa alifichua kutoweza kwake kupitia uasi, kupokea urithi ulioahidiwa, au kutenda kama kuhani na mfalme, na akaondolewa madarakani kwa niaba ya "Adamu wa pili" mtiifu, ambaye alipandishwa cheo hadi nafasi ya mzaliwa wa kwanza (Wakolosai. 1:15). Cheo cha mzaliwa wa kwanza hakifundishi uwepo wa Kristo kabla ya wakati wake, badala yake kinatangaza furaha ya Baba katika Mwanawe, na hadhi ya juu aliyopewa. Bwana Yesu alidhihirisha Jina la Baba, na Shemu alikuwa mfano wake. Jina la Shemu, linalomaanisha Jina au Sifa, lilikuwa maelezo yanayofaa kwa yule ambaye angekuja.

"Ham" — Jina lake linamaanisha joto, giza, au jeusi. Wazao wa Hamu hatimaye walichukua sehemu zile za dunia zinazoonyeshwa na jina lake, na wakawa weusi kwa sura.

"na Yafeti" — Jina lake linamaanisha mkuzaji, upanuzi. Jamii za Wayafeti (jamii za Ulaya) zimejulikana kwa nguvu zao zisizotulia, hasa katika nyanja za uchunguzi na uvumbuzi, ambazo zimepanua mali zao au upeo wao wa maarifa. Pia, zimeishi kulingana na jina lao.

Watu wa wakati wa Nuhu — mstari wa 11-13 Walikuwa wameharibu Uumbaji wa Yahweh, na kwa hiyo alitangaza nia Yake ya "kuwapotosha".

MSTARI 11

"Dunia pia ilikuwa imeharibika mbele za Mungu " — "Dunia" inamaanisha wakazi wake, ambao ni "wa dunia, wa dunia". Maelezo ya mstari huu yanawatofautisha na Nuhu na familia yake ambao, "walitembea na Mungu." Unyofu mnyoofu wa Nuhu ulipunguzwa kwa ujasiri na "uovu" wa watu wa wakati wake. Matokeo yake, Nuhu na familia yake waling'aa "kama mianga duniani" wakiwa "wasio na lawama wala madhara, wana wa Mungu, wasio na lawama, katikati ya kizazi kilichopotoka na kilichopotoka" (Wafilipi. 2: 15-16).

"Na dunia ikajaa vurugu" — Upotovu wa maadili wa watu wa kabla ya gharika ulijidhihirisha katika dharau isiyo na huruma kwa haki za wengine; walifuata "njia ya Kaini" (Yuda 11), kama ilivyodhihirishwa na Lameki mwenye majivuno na kiburi (Mwanzo. 4:24).

MSTARI 12

"Mungu akaitazama dunia" — Huu ni ukaguzi wa tatu na wa mwisho kama inavyotakiwa na Sheria kuhusu nyumba yenye ukoma (linganisha notisi mstari. 3). Ukaguzi huo ulifunua kwamba hali ya maadili ya ulimwengu haikuwa imeboreka licha ya mahubiri ya Nuhu, lakini, kwa kweli, ilikuwa imezidi kuwa mbaya, na kilichobaki ni kuharibu jengo hilo. Yahweh alionyesha rehema na hukumu kwa waliotangulia gharika.

"Na, tazama, ilikuwa imeharibika; kwa maana wote wenye mwili walikuwa wameiharibu njia yake duniani" — Neno "kuharibika" ni shachath kwa Kiebrania, na linamaanisha kuoza, kutupwa, kuharibika, uharibifu. Neno hilohilo linatafsiriwa "kuharibu" katika mstari wa 13. Linganisha matumizi yake hapo na neno machah linalotafsiriwa "kuharibu" katika mstari wa 7. La mwisho linamaanisha kufuta kama vile kuosha; la kwanza linamaanisha kuharibu. Wanadamu walikuwa wameharibu uumbaji wa Mungu kwa upotovu wa maadili; na sasa Yahweh, kama Mfinyanzi Mkuu mwenye busara alikuwa karibu kuharibu chombo kilichoharibika, na kukitengeneza tena kwa udongo mwingine (Tazama Yer. 18: 110; 19:1-2,10-11). Kauli ya Mwanzo 6:12-13 inatajwa kwa ujumla katika muktadha muhimu katika Ufunuo 11:18: "Mataifa walikasirika, na ghadhabu yako imekuja ... (ili) uwaangamize (kuwaharibu) wale wanaoharibu (kuharibu, kuharibu, kuharibu) dunia." Kwa hiyo, mgogoro unaokaribia wa siku za mwisho ni mfano wa ule wa siku za Nuhu.

"Njia yake" — Hii ilikuwa njia ya kuelekea mti wa uzima; njia ya kutokufa (tazama maelezo ya Sura ya 3:24). Kusudi la Mungu kama lilivyoelezwa katika kipindi hiki ni sawa na lile lililoandikwa katika 1 Wakorintho 3:17 kuhusiana na wakati wa sasa. "Mtu yeyote akiharibu hekalu la Mungu, Mungu atamharibu (neno lile lile kama "kuchafua" kwa Kigiriki), kwa maana hekalu la Mungu ni takatifu, ambalo ninyi ni." Kwa kuiharibu "njia ya Mungu", wana wa Mungu wa kabla ya gharika waliiharibu "hekalu la Mungu" kama lilivyoanzishwa wakati huo, na Yahweh hakuwa na matumizi zaidi kwao wala kuiharibu Ukweli Wake.

MSTARI 13

"Mungu akamwambia Nuhu" — Alimtangazia nani nia Yake? Paulo alitangaza kwamba alifanya hivyo kwa Nuhu. Kulikuwa na mfululizo wa mafunuo, kila moja ikionyesha kwa nguvu inayoongezeka na uharaka mkubwa, ishara za nyakati na nia za Yahweh (tazama mistari ya 3, 7, 13; Sura ya 7: 1). Kwa hiyo, familia ya Nuhu ilihimizwa kusimama kando na msukosuko wa kichaa wa maangamizi uliokuwa na tabia ya wengi wa walioishi kabla ya gharika. Vivyo hivyo, tangazo la Roho ni la haraka kwa kizazi hiki cha waumini, wanapoona "siku ikikaribia" (linganisha Ufunuo 16:15).

"Mwisho wa wote wenye mwili umekuja mbele zangu; kwa maana dunia imejaa dhuluma kupitia wao" — Katika vizazi vyote, vipindi vikubwa vya hukumu vimeanzishwa vile vile kwani ni kanuni ya njia za Yahweh za Utoaji, kuwajulisha watumishi Wake nia Zake (tazama Amosi 3:7). Kwa kufanya hivyo, anawainua hao kutoka hadhi ya watumishi hadi ile ya marafiki wa karibu (Yohana 15:15; Ufu. 1:1). Gharika (Mwa. 6:13), mapigo ya Misri (Kutoka 7:2, 3, 7), uharibifu wa Yerusalemu (1 Petro. 4:7), pamoja na hukumu ijayo juu ya mataifa (Ufu. 10:7; 16:15), yote yamekuwa mada ya ujumbe wa onyo kwa wale walio na "masikio ya kusikia". Kwa hivyo tunasimama katika nafasi ya upendeleo, tukiwa miongoni mwa wale "waliochukuliwa kutoka kwa Mataifa" (Matendo 15:14), ambao Yahweh amewapa siri ya nia Zake za baadaye.

"Na tazama, nitawaangamiza pamoja na dunia" — Neno la Kiebrania lililotafsiriwa "kuharibu" ni sawa na lile lililotafsiriwa "kuharibika" katika mstari wa 12. Kama vile wanadamu walivyoharibu kimaadili kazi ya Yahweh katika Uumbaji, Yeye, naye, alitangaza kwamba angewaangamiza. Matumizi ya neno lilelile kutangaza nia ya Yahweh, yanaonyesha kwamba hii ilikuwa adhabu inayofaa kwa uovu wa watu wa kabla ya gharika. Ukingo unamaanisha "na dunia" kama "kutoka duniani", hivyo kufuata maandishi ya Kisamaria. Lakini Kiebrania ni kama AV. Hii inaonyesha kwamba Mungu alibuni msukosuko mkubwa wa Gharika ili kuipunguza dunia hadi kwenye utupu wake wa awali na hali yake tupu, na kuwafunika kabisa wakazi wake. Hapo awali dunia ilifunikwa na maji, na baadaye ikatoka ndani yake, lakini sasa Mungu alitangaza nia Yake ya kuirudisha katika hali hiyo ya asili. Ni uwepo wa maji duniani unaowezesha uhai katika sayari hii. Petro alifundisha kwamba dunia "ilitengenezwa kutoka kwa maji na kupitia maji" (2 Petro. 3:5). Lakini anaendelea kuelezea kwamba kipengele hiki, muhimu sana kwa uhai, kikawa njia ya uharibifu: "Ulimwengu ule uliokuwa ukifurika maji wakati huo, ukaangamia" (mstari wa 6). Hivyo maji yaliharibu uhai uleule uliosaidia kuuleta. Hata hivyo, cha kushangaza, maji hayo hayo yaliiinua safina na kumhifadhi Nuhu na familia yake! Petro anatangaza tena: "nafsi wanane ziliokolewa kwa maji" (1 Petro. 3:20). Maji, yaliyoleta kifo kwa ulimwengu, yaliwaokoa kwa sababu yaliwainua juu ya uharibifu ulioenea duniani. Yaliwaokoa kwa sababu ya uhusiano wao nayo ndani ya Safina. Hii ni kweli pia kuhusu uhusiano wetu na kifo cha Kristo kupitia maji ya ubatizo. Hivyo Kristo kwa mmoja ni "harufu ya kifo hadi kifo; na kwa mwingine harufu ya uzima hadi uhai" (2 Wakorintho. 2:15-16). Hakuna ambaye angeweza kubaki bila kujali Gharika, ingawa, kwa muda, wanaweza kupuuza ujumbe wa onyo wa Nuhu. Na, hatimaye, hakuna atakayeweza kubaki bila kujali kuhusu Kristo, ingawa, kwa wakati huo, wanaweza kupuuza ujumbe wa onyo na wokovu unaotangazwa kwa jina lake.

Nuhu Aamriwa Kujenga Safina — mstari wa 14-22

Amri ya Mungu: "Mwisho wa wote wenye mwili umefika" ilisikika kama pigo la kifo kupitia fahamu za Nuhu. Ilikuwa dhahiri kwamba Mungu hangeweza kubaki bila kujali mafuriko ya vurugu yaliyoifunika dunia; na sasa kisasi cha Mungu kimetangazwa. Dunia ingeharibiwa kwa maana kwamba ingeacha kuunga mkono uhai ikiwa imefunikwa na maji; lakini rehema pia ilipunguza hukumu kwa maana kwamba Sanduku la usalama lingeundwa Kimungu kwa ajili ya mabaki ambao wangetii njia za Mungu. Nuhu, akiwa ameingiwa na hofu kwa ufunuo aliopewa, alihubiri ujumbe wa dharura wa wokovu kwa yeyote angesikia, alipokuwa akiandaa safina kwa ajili ya wokovu wake mwenyewe na familia yake.

MSTARI 14

"Kukufanya wewe" — Safina ilipaswa kutambuliwa na Nuhu, chini ya maagizo na vipimo vya Kimungu. Kwa hiyo, ilipaswa kuwakilisha jamii ya wanadamu, huku, wakati huo huo, ikiwakilisha mahitaji ya Yahweh kwa ajili ya wokovu wa wale ambao wangekubali rehema Yake. Kwa ukubwa ilitosha kwa wote ambao wangejificha ndani yake. Vivyo hiyo, Bwana Yesu, Safina yetu ya Kimbilio, aliwakilisha wale aliokuja kuwaokoa, na pia kumdhihirisha Yahweh kama Mwokozi. Ndani yake kuna utoaji wa kutosha kwa ajili ya wokovu wa wote wanaotaka kukubali neema ya Kimungu iliyotolewa.

"Safina" — Neno ni tebah, (sio aron, sanduku, kama linavyotumika kwa ajili ya sanduku la Hema), na linaashiria ujenzi tupu kwa madhumuni ya kuelea. Haikuwa meli kwa maana ya kawaida ya neno hilo, kama chombo kilichoundwa kusafiri kutoka sehemu moja hadi nyingine na kwa hivyo kikiwa na vifaa vya kuendeshea. Safina ilikuwa ujenzi bora zaidi kwa kusudi lililokusudiwa; kwani iliundwa ili kuelea tu juu ya maji, ikimwachia Yahweh aiendeshe popote apendapo. Neno hilo linaonekana mara mbili tu katika Biblia; hapa kwa ajili ya safina ya Nuhu, na tena katika Kutoka 2:3-5 kwa ajili ya sanduku la manyasi ambapo mtoto Musa aliokolewa kutokana na amri ya kikatili ya Farao. Maana halisi ya neno hilo ina shaka, na ingeweza kuwa imetokana na Wamisri. Ni muhimu kwamba Musa, aliyeandika Mwanzo na Kutoka, angepaswa kutumia neno lile lile kuelezea vyombo ambavyo Nuhu na yeye mwenyewe waliweza kujificha kutokana na hatari. Safina inaelekeza mbele kwa mfano kwa Kristo Safina yetu, ambapo "yeyote atakaye" anaweza kujificha kutokana na dhoruba za maisha.

"Ya mbao za gofa" — Kuna shaka kubwa kuhusu maana ya mbao za gofa. Agano la kale toleo jipya linaitafsiri kama "mbao za Kupro"; Toleo la kondanta lina "mbao za kiberiti"; Strong inaitafsiri kama "mbao za ndani" ikidokeza kwamba inahusiana na mbinu ya ujenzi, safina ikiwa chombo kilichofunikwa. Gesenius anaitambulisha gofa na kofa, kufunika, akimaanisha kifuniko juu ya juu ili kuifunika. Safina, ikijumuisha kifuniko, ilikuwa ya mbao.

Mbao inaashiria asili ya mwanadamu na pia mti ambao asili ya mwanadamu ilionyeshwa na kusulubiwa, na kupitia huo kifuniko kilitolewa kwa ajili ya wanadamu. Kristo alibeba "dhambi zetu katika mwili wake mwenyewe juu ya mti" (1 Pet. 2:24). Neno la "mti" katika nukuu hii ni xulon, yaani "mbao". Kama mfano, mbao za safina zinaashiria mwili uliokatwa kama katika dhabihu, na umbo kulingana na maelezo ya Kimungu ili kutoa kifuniko. Kifuniko cha safina kinaashiria kifuniko kinachopatikana katika Kristo kupitia dhabihu yake. Gesenius, katika kutambua neno gofa na kofa ya Kiebrania analiunganisha na "lami" ambayo mishono imetiwa muhuri, labda inayohusiana na resini kutoka kwa mti. Ikiwa ni sahihi, mbao za safina zilitoka kwa miti iliyokatwa kama katika kifo, na kujeruhiwa ili kutoa resini, ikiashiria kifo na kutobolewa kwa Bwana.

"Utafanya vyumba ndani ya safina" — Katika Kiebrania "vyumba" ni ginnim, viota (tazama ukingo). Viota ni mahali pa kukaa pa faraja na makazi. Kristo alitangaza: "Nyumbani mwa Baba yangu mna makao mengi" (Yohana 14:2) au "makazi". Hizi ni "viota" ambapo wafuasi wake wanaweza kupata kimbilio na faraja kutokana na dhoruba za maisha. "Jina la Bwana ni ngome imara; Mwenye haki huikimbilia na kuwa salama" (Mithali 18:10).

"Nawe utaitupia ndani na nje kwa lami" Neno la Kiebrania la "lami" ni kofa, linalofunika, hivi: "utaifunika kwa kifuniko". Kwa hiyo, chombo kilifunikwa kwa usalama. Kilichotumika kwa kusudi hilo hatujaambiwa haswa; lakini kingeweza kuwa lami, au resini kutoka kwa miti. Ukweli tunaohitaji kuzingatia ni kwamba kilihitajika kufunikwa. Neno linalotumika kuelezea hili, kofa, ni neno lilelile linalotumika kwa kufunika dhambi. Limetafsiriwa "fidia" (Kut. 30:12; Isa. 43:3; Ayubu 33:24). Katika umbo lake la wingi kappurim limetafsiriwa "upatanisho" (Kut. 29:36; 30:10,16; Law. 23:27; 25:9). Kama kapporeth, linatumika kwa kiti cha rehema, kifuniko cha sanduku la hukumu. "Kifuniko" kilifanya safina isiingie maji, na hivyo kuzuia maji ya hukumu. Kifuniko katika Kristo (Wagalatia. 3:26-29) hufanya vivyo hivyo kwa kutoa njia ya msamaha wa dhambi.

MSTARI 15

"Na hivi ndivyo utakavyoitengeneza; urefu wa safina utakuwa dhiraa mia tatu" – Katika nyakati za kale, kulikuwa na vipimo kadhaa vilivyotumika vilivyofafanuliwa kama dhiraa. Kulingana na F.Petrie, mtaalamu maarufu wa Misri, dhiraa huko Misri ilikuwa na inchi 2272 (sentimita 57). Katika Israeli, dhiraa ya kawaida iliwakilisha urefu kutoka kiwiko hadi kidole cha kati, na hivyo iliitwa "dhiraa ya mwanadamu" (Kumb. 3:11). Ilikuwa takriban inchi 18 (sentimita 46) kwa urefu. Hata hiyo, pia kulikuwa na dhiraa takatifu, au kubwa, ambayo dhiraa ya kawaida iliongezwa kwa upana wa kiganja" (Ezekieli. 40:5), na kuifanya iwe na urefu wa inchi 24 (sentimita 61). Vipimo vya safina vinapozingatiwa kwa kuzingatia vipimo hivi, huonyesha chombo kisicho na ukubwa wa wastani.

Hata hivyo, vipimo vya safina vina umuhimu wa kiroho na vilevile halisi. Kuna kitu kama nambari za kiroho katika Biblia, ambapo nambari hutumika kufundisha ukweli wa msingi. Hii inapatikana katika nambari zinazohusiana na Sheria, Maskani, Hekalu, na vile vile zinazohusiana na Safina ya Nuhu. Kwa hiyo, vipimo, 300 x 50 x 30, viko katika kipimo kinacholingana kwa karibu. Kipengele chao cha juu zaidi cha kawaida ni kumi, nambari ambayo, katika Biblia, inaonyesha wazo la ukamilifu. Inatumika kuelezea nambari kubwa, isiyofichuliwa, ambayo kwa ujumla wake inaonyesha yote. Tazama Kumb. 33:2; Zaburi 3:6; 1 Sam. 29:5; 1 Wakorinto. 4:15; 14:19 ambapo "kumi" inatumika kama nambari ya ishara kwa jumla kubwa zaidi ambayo haijafunuliwa. Hivyo, "elfu kumi" ya Kumb. 33:2 kwa kweli inaonyesha "mkutano mkubwa ambao hakuna mtu awezaye kuuhesabu" (Ufunuo 7:9). Ikiwa kila kipimo cha safina kimegawanywa na tano, idadi ya neema, matokeo yake ni 5 x 6 x 10 = 300; 5 x 10 = 50; 5 x 6 = 30. Takwimu hizi zinafundisha nini zinapozingatiwa kwa kuzingatia nambari za kiroho? Tano inawakilisha neema; sita ni idadi ya mwanadamu au mwili (Ufunuo 13:18); na kumi inaashiria ukamilifu. Kwa hiyo, 5 x 6 x 10 = Neema iliyopanuliwa kwa mwili ili kuleta ukamilifu wa wingi wa Waliokombolewa. Vipimo vya upana na urefu wa safina vinatoa masomo yaleyale ya kiroho.

"Upana wake dhiraa hamsini"   Ama mita 23 (futi 75) au mita 30 (futi 100), kulingana na ukubwa wa dhiraa.

"Na urefu wake ulikuwa dhiraa thelathini"   Ama mita 14 (futi 45) au mita 18 (futi 60), kulingana na ukubwa wa dhiraa.

MSTARI 16

"Utatengeneza dirisha la kuelekea safina"   Neno la Kiebrania la dirisha mahali hapa, tsohar, ni tofauti kabisa na lile linalopatikana katika Mwanzo 8:6. Neno hapa linatokana na mzizi unaomaanisha "kung'aa", na kwa kweli linamaanisha "mwanga". Ilikuwa kifaa cha taa, ambacho huenda kilikuwa mfululizo wa madirisha (Gesenius), au uwazi unaopita juu ya pande za safina, uliofunikwa na kitu fulani kinachong'aa.

"Na kwa dhiraa moja utalimaliza juu" Hii haihusiani na dirisha bali na safina. Dirisha la mraba la dhiraa moja katika chombo kikubwa kama hicho lisingekuwa na manufaa mengi. Inapendekezwa kwamba nafasi iliachwa kuzunguka safina nzima dhiraa moja chini ya paa kwa ajili ya mwanga na uingizaji hewa.

"Na mlango wa safina utauweka kando yake. Kulikuwa na mlango mmoja tu, kwani kuna njia moja tu ya kuingia ndani ya Kristo. Ulikuwa upande wa safina, na hivyo, unakumbusha upande wa Adamu ambao Hawa alijengwa kutoka kwake (Mwanzo. 2:21-22).

"Kwa ghorofa ya chini, ya pili, na ya tatu utaifanya" Neno "ghorofa" halipo katika asili, lakini neno kama hilo lazima litolewe. Ni wazi kwamba safina iligawanywa katika sehemu tatu au ghorofa; na hizi ziliwekwa vyumba (mstari wa 14).

MSTARI 17

"Nami tazama, mimi pia" Marudio hayo ni ya msisitizo. Mzungumzaji alikuwa nani? Muumba! Hivyo alitangaza nia Yake ya kuharibu uumbaji wa ajabu ulioshuhudia hekima na nguvu Zake. Nuhu aliamini kauli hiyo (Waebrania. 11:7), lakini karibu alikuwa peke yake katika kufanya hivyo. Familia hizo mbili za wanadamu zilipuuza onyo lisilowezekana. Ilikuwa jambo la kutisha na lisilosikika ambalo Muumba alitishia kulileta, na "hekima" ya ulimwengu ililidharau kama lisilowezekana (1 Petro. 3:20). Ulimwengu haukutii onyo hilo (Mt. 24:38-39), kama vile vile kutotii kuja kwa Bwana Yesu Kristo (2 Petro. 3:4).

"Ulete gharika ya maji duniani" Huu ni usemi wa kwanza wa aina ya hukumu kutolewa duniani. Neno gharika linatumika hapa na katika Zaburi 29:10 pekee; na kwa hivyo lina kikomo cha gharika ya Nuhu.

"Kuharibu kila kiumbe chenye mwili, chenye pumzi ya uhai kutoka chini ya mbingu; na kila kitu kilicho duniani kitakufa" Kwa Kiebrania, "pumzi ya uhai" iko katika wingi, ruach chayim, na kwa kweli inaashiria pumzi ya uhai. Neno hili linahusiana na aina zote za uhai kama ilivyoelezwa katika mstari huu. Hata hivyo, hili ni "kutoka chini ya mbingu"; na "kila kitu kilicho duniani kitakufa" kimepunguzwa hadi "kila kitu chini ya mbingu" na "kila kitu kilicho duniani". Hii inajumuisha ndege wote na wanyama, lakini si lazima uhai wa samaki.

MSTARI 18

"Lakini nawe nitaweka agano langu imara" Agano lililoanzishwa na Nuhu lilikuwa lile lililotangazwa Edeni, ambalo liliahidi Mkombozi kwa ajili ya wanadamu (Mwanzo. 3:15). Baada ya kuuawa kwa Habili, Agano hili lilihifadhiwa hai kupitia ukoo wa Sethi. Lakini ukoo wa Sethi ulikuwa umethibitika kuwa waasi na ungehusika katika hukumu ya Mungu ambayo ingewafuta waasi, na hivyo Nuhu mwaminifu alichaguliwa kama njia ambayo Mkombozi wa wanadamu angetoka. Hii ilionyesha kwamba Ahadi na Agano la Yahweh ni kubwa kuliko upinzani au udhaifu wa wanadamu: watashinda licha ya uovu na kutojali kwa mwili.

Katika kauli hii kwa Nuhu, neno "agano" linatumika kwa mara ya kwanza katika Maandiko. Linatoka kwa berith ya Kiebrania ambayo inatokana na mzizi unaoashiria kukata, au kuchonga, na kwa hivyo linamaanisha agano lililothibitishwa na dhabihu (tazama Mwa. 15:9; Yer. 34:18-19). Matumizi ya neno hili muhimu na muhimu yalifundisha kwamba ahadi katika Edeni ingethibitishwa kwa dhabihu (tazama Rum. 15:8), na tangazo lililotolewa sasa kwa Nuhu lilimfanya aanguke kwamba dhabihu hii ingekuja kupitia kwake. Bwana Yesu Kristo ndiye mwathirika wa agano (Waebrania. 9:15-17), na Nuhu alifananisha kazi atakayoikamilisha.

"Nawe utaingia ndani ya safina, wewe, na wanao, na mkeo, na wake za wanao pamoja nawe" Ilikuwa muhimu kwa Nuhu kuokolewa ikiwa wokovu ungewafikia wengine. Katika kutimiza mfano huo, ilikuwa muhimu kwamba Kristo ajiokoe kwanza, ili aweze kuwaokoa wengine. Nuhu na familia yake walialikwa kujificha ndani ya safina, ingawa Nuhu aliongoza njia. Kwa hiyo Nuhu hakuandaa tu ujenzi wa safina, bali alikuwa wa kwanza kuokolewa hapo. Tena mfano huo unatimizwa katika Kristo, ambaye alijiokoa mwenyewe kwa dhabihu yake mwenyewe, na akaongoza njia ya wokovu kwa wengine. "Alifufuliwa kutoka kwa wafu (hadi uzima wa milele) ... kwa damu ya agano la milele (damu yake mwenyewe Waebrania. 13:20)".

MSTARI 19

"Na katika kila kiumbe hai cha kila aina, wawili wa kila aina utawaleta ndani ya safina" Kwa maana halisi, "wawili wa kila aina" yaani, wote waliokusanyika ndani ya safina wataonekana wawili wawili, iwe ni jozi saba za wanyama safi au jozi moja ya wanyama wasio safi (Sura ya 7:2). Nuhu alipaswa "kuwaingiza ndani ya safina" kwa maana ya kuwapokea na sio kuwazuia. Hakutoka nje na kuwakusanya; Elohim ndiye aliyefanya hivyo (Sura ya 6:20).

"Ili kuwaweka hai pamoja nawe; watakuwa wanaume na wanawake" Hawakuingia kwenye safina kwa msingi wa imani, bali kwa lengo la kuhifadhi uhai. Nuhu na familia yake waliwatawala, kama Kristo na watakatifu watakavyotawala juu ya watu wanaokufa katika Enzi Ijayo. Katika hili, uzoefu wa Nuhu ulitabiri wakati ujao. Tazama maelezo Mwanzo 9:15. Ndege na wanyama ndani ya safina, waligawanywa katika makundi safi na yasiyo safi, wakijibu kwa mataifa (tazama Matendo 10:9-12; Dan. 7: 11-12; Eze. 39:17). Kwa mfano, Israeli inawakilishwa kama taifa takatifu, Mataifa kama wasio watakatifu. Wote watapata nafasi katika Ufalme kama watu wanaokufa, waliojumuishwa humo kwa kukubali utawala wa Kristo kitaifa. Hii kwa kawaida iliwekwa katika hukumu ya Gharika. Fikiria makundi yaliyoshughulikiwa na Yahweh:

1. Wana wa Mungu wazinzi waliangamiza.

2. Wanaume hodari na majitu pamoja na wafuasi wao, waliangamizwa.

3. Nuhu na familia yake waliokolewa kwa imani.

4. Uumbaji wa chini ulihifadhiwa ili kuendeleza uhai.

Kama ilivyo katika uchapaji wa Mwanzo 1:26, aina hizi za chini za uhai zinawakilisha mataifa yanayokufa ya wakati ujao (tazama Mwa. 1:28), ambayo Yahweh ataingia katika uhusiano wa agano nao (Mwanzo. 9:15).

MSTARI 20

"Katika ndege kwa jinsi zao, na katika ng'ombe kwa jinsi zao, katika kila kitambaacho cha nchi kwa jinsi zake, wawili wa kila aina" Kauli hii haijumuishi viumbe vya baharini ambavyo huenda havikuhukumiwa vivyo hivyo. Tazama mstari wa 17.

"Wataingia ndani yako" Wanyama watakaohifadhiwa, wangevutwa kwa Nuhu kwa njia ya malaika. Ukweli huu umedhihakiwa na wale wanaokataa Biblia, na madai yametolewa kwamba haikuwezekana. Kwa mfano:

1. Ingewezekanaje kwa wanyama wanaotembea polepole wa Australia kuhama njia yao kurudi Mashariki ya Kati, na kwenye safina kwa wakati ili kuokolewa?

2. Je, safina ingetosha aina zote za wanyama watakaohifadhiwa?

3. Wanaume wanane tu wangeshughulikiaje mahitaji yote ya viumbe wengi hivyo?

4. Vipi kuhusu nafasi ya ongezeko la kawaida la vile?

Matatizo haya na mengine yanaweza kujionyesha akilini, na, kwa kweli, yamesukumwa na wale wanaotilia shaka rekodi ya Biblia. Tunapendekeza majibu yafuatayo:

1. Dunia ya kabla ya gharika ilikuwa tofauti na ile tunayoifahamu hivi leo. Hili liko wazi kutokana na ukweli kwamba kuna ushahidi wa ukuaji katika maeneo ya ncha za dunia, kama ambavyo isingewezekana leo. Uwezekano mkubwa zaidi, ardhi ilikuwa tofauti wakati huo na ile ya leo, na inawezekana kwamba uumbaji wote ulikuwa umejikita zaidi wakati huo, kuliko ilivyo sasa, katika bara moja kuu.

2. Kuhusu spishi na nafasi inayopatikana ndani ya safina, maoni yafuatayo yametolewa na Nelson katika After Its Kind, uk. 80-81.

"Ndani ya safina walikuwa wameletwa wawili wa kila aina. Kutoka kwenye rekodi takatifu inaonekana kwamba haikuwa lazima kwa Nuhu kwenda nje ulimwenguni na kukusanya jozi hizi, lakini kwamba walitumwa kwake, walimjia, wakisukumwa na Nguvu iliyofanya na kudhibiti vitu vyote. Kwamba safina haikuwa kubwa ya kutosha kubeba wawili kati ya kila spishi mbili za jinsia mbili mara nyingi imekuwa ikishtakiwa. Hata hivyo, shtaka hilo linatokana na ujinga kuhusu uwezo mkubwa wa kubeba safina kama ilivyoainishwa katika Biblia, na kuhusu idadi ya spishi ambazo zipo. Baadhi ya wanasayansi, wanaoitwa "lumpers", hufanya idadi ya spishi kuwa chache. Wengine, wanaoitwa "wagawanyiko", hufanya idadi kuwa nyingi. Hadi vipimo vya ufugaji vimetumika kwa uangalifu ili wanadamu waweze kujua ni aina gani za spishi na ni spishi gani tofauti, hakuna mtu atakayeweza kufanya zaidi ya kukisia idadi ya 'aina' zilizopo. Dkt. Howard Osgood katika Sunday School Times anajadili swali kama spishi zote za wanyama, kama zinavyoainishwa sasa na wataalamu wa asili, zingeweza kupata malazi ndani ya safina. Makadirio ya juu zaidi ya idadi ya spishi za mamalia wa ardhini ni 290 juu ya ukubwa wa kondoo, 757 kutoka kwa kondoo hadi panya, na 1,359 ya panya, popo, na konokono. Ukubwa wa wastani ni kama ule wa paka wa kawaida. Kwa kuruhusu futi za mraba tano za chumba cha sitaha kuwa za kutosha kwa paka, mbili kati ya kila spishi za mamalia zingeweza kupata nafasi kwenye theluthi mbili ya sitaha moja ya safina, ikiwa na futi za mraba 33,750 za uso. Wawakilishi wa spishi 10,000 za ndege, 979 za reptilia, 1,252 za ​​mijusi, na 100,000 za wadudu wangeweza kuwekwa kwa urahisi kwenye theluthi iliyobaki ya sitaha, na kuacha sitaha zingine mbili kwa ajili ya kuhifadhi chakula.

3. Inawezekana kwamba wanyama wengi walilala wakati wa kipindi cha Gharika. Hii ingepunguza kiwango cha chakula na umakini unaohitajika kuwahudumia. Kuhusu hukumu ya Gharika, tuko mbele ya muujiza katika nyanja nyingi mbalimbali.

4. Kama Yahweh angepunguza shughuli za wanyama kwa kulala usingizini, angeshughulikia pia tatizo hili.

"Ili kuwaweka hai" — Mwanaume na mwanamke wote walikuwa muhimu kwa lengo hilo. Mfano mstari wa 19.

MSTARI 21

"Nawe chukua chakula chote kinacholiwa, ukakusanye kwako; nacho kitakuwa chakula chako na chao" — Ingawa malaika walikusanya wanyama na ndege kwa Nuhu, ilibidi awapangie chakula. Hili linatumika pia katika ulimwengu wa kiroho: Mungu anawaita watu kutoka katika Mataifa kwa ajili ya jina lake (Matendo 15:14), lakini lazima walishe chakula ambacho Kristo, kama Nuhu wa mfano, ameandaa.

MSTARI 22

"Ndivyo Nuhu alivyofanya" — Nuhu alisukumwa na imani, na imani yake ikakamilishwa kwa matendo. Tazama Yakobo 2:18-24. Kwa kuwa Yahweh alikuwa ameweka kipindi cha maandalizi kuwa miaka mia moja na ishirini, muda mwingi huu ungetumika katika kujenga safina, kuwahubiria watu, kuhifadhi chakula, na kujiandaa kwa ajili ya kupokea wanyama.

 

Matukio ya Ghalika

7:6 7-7-10a 7:10b-11 7:12 7:24 8:4 8:5 8:6 8:10 8:12 8:13 8:14

— Umri wa Nuhu wakati wa gharika (600 years). — Kuijaza safina — siku 7  — Mvua kuanza — siku ya 17 mwezi wa pili — Mvua inaendelea siku 40 — Maji kutawala siku 110 — Safina inatua juu ya ararati —Baada ya siku 73 milima inaanza kuonekana —Baada ya siku 40 kunguru na njiwa wanatumwa —Baada ya siku 7 alitumwa kwa mara ya pili (alirudi na jani) — Baada ya siku 7 njiwa alitumwa (hakurudi) — baada ya siku 36, tabaka la juu liliondolewa — Baada ya siku 56 dunia iko tayari

17/2/1656 27/3/1656 17/7/1656 17/7/1656 1/10/1656 11/11/1656 18/11/1656 25/11/1656 1/1/1657 27/2/1657

 

Jumla ya muda tangu mwanzo wa Gharika, mwaka mmoja, siku 10. Hesabu hapo juu inategemea hesabu ya mwezi ambayo kutokana na ukweli kwamba siku 150 zinahesabiwa kama miezi mitano. Tazama Mwanzo 8:4. Kurudiwa kwa 5 (neema), 6 (mwili), 7 (agano), 40 katika kipindi kilicho hapo juu ni muhimu.

MAKTABA YA MAREJELEO

Genesis Expositor - HP Mansfield

Concordane - Strong

After Its Kind - Nelson

Sunday School Times - Dr. Howard Osgood

MASWALI YA AYA:

1. Kibao cha tatu cha Mwanzo kinaanzia wapi?
2. Nuhu anafananaje na Henoko?
3. Safina ilitumika kwa siku ngapi?
4. Kwa nini wanyama wawili tu kati ya wanyama wengine walichukuliwa na wengine wengi zaidi?
5. Kwa nini Mungu alisababisha gharika?
6. Je, malaika huoa?
7. Mungu aliwaonya watu mara ngapi kuhusu gharika ijayo?

MASWALI YA INSHA

1. Wana wa Mungu ni akina nani?
2. Binti za wanadamu ni akina nani?
3. Majitu yalikuwa ni akina nani?
4. Sanduku linafananaje na hema?
5. Je, umuhimu wa namba 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 na 10 ni upi katika hesabu za maandiko?
6. Yohana 2:16 inahusianaje na Mwanzo 6:2?
7. Linganisha lami ya safina na vifuniko vya hema.