___________________
12. MWANZO – Sura ya Kumi na Moja
"Na nchi yote ilikuwa na lugha moja na usemi mmoja"
MCHANGANYIKO WA LUGHA:
NA WITO WA ABRAMU
Sura ya Kumi na Moja inaleta matukio matatu muhimu ambayo yamebadilisha sana historia ya mwanadamu, na athari zake zinaendelea kuhisiwa leo. Ni: ujenzi wa Babeli; mvurugo wa ndimi; na wito wa Abramu. Matukio haya matatu yalisababisha: kuenea kwa watu duniani; uhifadhi wa dini ya kweli; na mwendelezo wa ukoo unaoongoza kwa Masihi. Mvurugo wa usemi ndio nguvu kubwa zaidi ya mgawanyiko wa wanadamu. Ilikuwa wakati "kila mtu aliposikia kwa ulimi wake mwenyewe" (Matendo 2:8) ndipo umoja wa imani katika eklesia ya kwanza ulipopatikana. Paulo aliwahimiza kwamba "waseme neno lilelile" (1 Wakorintho 1:10), na hivyo kuendeleza umoja ulioanzishwa; na hatimaye ni kusudi la Yahweh, kuwaunganisha wanadamu wote katika "lugha moja safi" na ibada (Sef. 3:9; Zek. 8:23). Kwa hatua hizi, ushawishi wa mgawanyiko uliosababishwa na mvurugo wa ndimi huko Babeli utaponywa.
Babeli na Kutawanyika kwa Watu — mstari 1-9.
Sehemu hii inatoa mfano wa upumbavu wa mwanadamu, na hekima ya Kimungu katika kutekeleza kwa ustadi kusudi la Kimungu. Jaribio lisilo la busara la mwanadamu la kuanzisha umoja kwa masharti yake mwenyewe na kinyume na amri ya Mungu, linakabiliwa na mkanganyiko wa ndimi, kuanzishwa kwa nguvu inayogawanya zaidi katika uzoefu wa mwanadamu. Mwanadamu alisema, Twendeni juu; Mungu akasema, Tutashuka. Mwanadamu alitamani kufanya hivyo kimwili, huku kiroho akibaki amefungamana kabisa na dunia.
MSTARI 1
"Dunia yote ilikuwa na lugha moja na usemi mmoja" — Hii inaashiria umoja kamili wa lugha na mawazo. Thamani ya usemi mzuri unaotegemea Ukweli inaonyeshwa na Paulo katika Warumi 10: 8-15. Kwa muda, wazao wa Nuhu walikuwa na lugha moja na ubora mmoja.
MSTARI 2
"Ikawa, walipokuwa wakisafiri kutoka mashariki" — Ukingo unasema: "kwenda mashariki," ikidokeza uhamiaji kutoka Ararati (sura ya 8:4), kuelekea Babilonia. Hata hivyo, inadaiwa kwamba maandishi hayo ni sahihi zaidi kuliko ukingo (tazama Agano Jipya la Kale), ambalo lingedokeza kwamba wazao wa Nuhu walifika mahali pa ibada ambapo huenda palikuwa karibu na Bustani ya Edeni, ambapo hapo awali kituo cha ibada cha kabla ya gharika kilikuwa kimeanzishwa; na kutoka hapo, vizazi vilivyofuata vilihamia kupitia tambarare za Mesopotamia kuelekea magharibi.
"Kwamba walipata uwanda katika nchi ya Shinari" — Shinari inaashiria jino la Adui (J. Thomas). Ikawa mahali pa adui mkuu wa Israeli katika enzi zote, nguvu ya nyoka ya Babilonia.
MSTARI 3
"Wakasemezana wao kwa wao" — Huu ulikuwa ushirikiano; ambao ni bora katika kazi njema, lakini mbaya katika kazi mbaya. Afadhali zaidi kama wangeshirikiana katika kujenga Hekalu la mawe yaliyo hai (1 Petro 2:4-5). Mwanzoni, hata hivyo, inaonekana kana kwamba walitumia vifaa hivi vya ujenzi kujenga nyumba zao wenyewe; na baadaye tu ndipo waliposonga mbele zaidi kujenga Hekalu la ibada. Walikuwa wameamriwa "kuijaza dunia" lakini sasa walikuwa wameamua kutofanya hivyo. Badala ya kutenda kama "wageni na wasafiri duniani," walitaka kujiweka katika makazi yao ya kudumu kwa uasi kutoka kwa Mungu. Kutoka katika makazi yao binafsi, walijenga mji, na kisha hekalu.
"Njooni tufanye matofali na kuyachoma kabisa" — Jengo walilokusudia kujenga lilikuwa la ufundi na ustadi wa kibinadamu; si la muundo wa Kimungu. Lakini, lilikuwa kwa madhumuni ya ibada. Matumizi ya matofali yaliyojengwa na mwanadamu katika muktadha kama huo ni muhimu; kwani ingawa madhabahu za ibada zilipaswa kujengwa kwa mawe yasiyochongwa (tazama dokezo Mwa. 8:20), Israeli ilihukumiwa kwa kutumia matofali (Isa. 65:3). Jiwe lisilochongwa ni jiwe lililoumbwa na Muumba; matofali ni ujenzi uliotengenezwa na mwanadamu unaoelezea mawazo ya kibinadamu na nguvu za utashi.
"Walikuwa na matofali badala ya mawe" — Walibadilisha kitu walichotengeneza wenyewe, kwa kile ambacho Mungu alikuwa amekitoa. Linganisha Kutoka 20:25 na Isaya 65:3.
"Na lami wakaipata kama chokaa" — Kwa Kiebrania "lami" ni hemar, kuchemka, kuwa nyekundu. Inahusiana na lami, au lami, ambayo ni ya kawaida katika eneo hilo. Inasemekana kwamba lami ni mchanganyiko wa hidrokaboni, au mboga zilizooza, ambazo huganda kwa kuathiriwa na hewa. Ni dutu inayofaa katika uhusiano huu, kuwakilisha nyama, kama inayoweza kuharibika.
MSTARI 4
"Wakasema, Twende, tujenge mji" — Walirudia upumbavu wa Kaini (Mwa. 4:17). Mji wao ulibuniwa kama kitovu cha ibada, sawa na Babeli Mkuu, mji mkuu wa hekalu wa Ufunuo (tazama Sura ya 17:18).
"Na mnara" — Huu ulikuwa sehemu ya mji; jambo kuu la kuunganisha, lililoundwa kwa ajili ya ibada ya kawaida. Ulikuwa mnara wa ziggurat. Magofu ya majengo kama hayo leo yanafichuliwa na uchimbaji katika maeneo ya miji ya kale kote Mesopotamia. Ubunifu wa wajenzi wa Babeli ulikuwa kuanzishwa kwa utawala katika uasi dhidi ya Ukweli. Nguvu zao ziliwekwa katika ujumuishaji, ingawa mapenzi ya Mungu yalikuwa ugawaji wa madaraka ili kuitiisha dunia (Mwa. 1:28) katika maandalizi ya Ufalme.
"Ambao kilele chake kinaweza kufika mbinguni" — Kiuhalkisia, hii haimaanishi kufika mbinguni, lakini inapendekeza jengo la ukubwa wa kipekee. Usemi huohuo unatumika katika Kumb. 1:28 kwa miji yenye kuta imara na ndefu. Kuba la ziggurat labda lilichorwa alama za Zodiac kama alama za ibada ya mbinguni.
Ziggurati za Mesopotamia zilikuwa minara mikubwa ya piramidi iliyoinuka mara nyingi katika matuta saba kutoka katikati ya eneo la hekalu, na kupambwa kwa kaburi juu {Herodotus, Kitabu cha 1, 181). Mwandishi mwingine anadai: "Miundo hii inaonekana kuwa na mfano wa nusu-ulimwengu, nusu-kidini: kupanda kwa mnara kulikuwa njia nzuri ya kufikia miungu; na kilele kilionekana kama mlango wa kuingia mbinguni.
"Majengo maarufu zaidi kati ya haya yalikuwa yale ya E'sagil, hekalu la Marduk huko Babeli, na la E-zida, hekalu la Nebo huko Borsippa kwenye ukingo wa pili wa mto. La kwanza lilikuwa na jina la Kisumeri E-temen-an-ki (Nyumba ya Misingi ya Mbingu na Dunia). Ilirejeshwa na Nabopolassar, ambaye alisema kwamba kabla yake ilikuwa 'imechakaa na kuharibiwa', na kwamba aliamriwa na Marduk 'kuweka misingi yake imara katika kifua cha ulimwengu wa chini, na kufanya kilele chake kuwa sawa na mbingu. Usemi huohuo unapatikana katika maandishi ya Nebukadreza. Ziggurat ya E-zida iliitwa Eur-immin-an-ki (Nyumba ya Hatua Saba za Mbingu na Dunia); mrejeshaji wake, Nebukadreza, anatwambia katika maandishi yaliyopatikana kwenye pembe zake nne, kwamba ilijengwa na mfalme wa zamani, na kuinuliwa hadi urefu wa dhiraa arobaini na mbili; hata hivyo, kilele chake hakikuwa kimejengwa, na kilikuwa kimeharibika. Hekalu la Borsippa limezikwa huko Birs Nimrud - kilima kikubwa ambacho bado kinainuka futi 153 juu ya uwanda; ambacho mila za wenyeji, na za Kiyahudi, zinajitambulisha na mnara unaotajwa katika Mwanzo 11."
H. Livingston aliandika: "Yalikuwa vilima vikubwa, bandia vilivyotengenezwa kwa matofali, vingine vikiwa na urefu wa hadi mita 100 (futi 300) juu ya uwanda unaozunguka. Zikiwa katikati ya miji, ziliwekwa juu ya hekalu la mungu wa kipagani, na, katika maandishi ya kale kwa kweli yanaelezewa kama 'yanayofikia mbinguni'."
Unger katika Kamusi ya Biblia, anadai: "Ziggurat ya zamani zaidi iliyopo ni ile ya Uruk ya sasa, Erech ya Kibiblia, Warka ya kisasa ... Wafalme wa Ashuru na Babeli walijivunia sana urefu wa mahekalu yao na walijivunia kuwa na vilele vyao juu kama mbingu."
"Na tujifanyie jina, tusije tukatawanyika usoni pa dunia nzima" — Neno la "jina" ni jina shemu. Katika hili walitafuta sifa mbali na Ukweli, ambao umekuwa tamaa ya waovu. Tazama Zaburi 49:11-13. Nia hiyo ilitokana na mawazo ya kidini. Mungu alikuwa amejifunua kama 'Mungu wa Shemu' (Jina), na wajenzi wa Babeli walikuwa wameazimia kuendelea katika njia yao wenyewe ili kuufikia. Nimrodi labda ndiye aliyeanzisha mradi huo na mbuni wa jengo hilo. Hakika aliamua kujifanyia jina. Kujifanyia jina kwa njia hiyo ni upotoshaji wa Ukweli, lakini si ikiwa unafuatiliwa Kimaandiko. Mungu anajiita watu "kwa ajili ya jina Lake" (Matendo 15:14), na ni katika "jina hilo moja" tu (Matendo 4:12), lililodhihirishwa katika Bwana Yesu Kristo (Wafilipi 2:10), ndipo watu wanaweza kumkaribia. Katika siku za Babeli, ahadi ya mwenye jina ilikuwa katika Agano la Edeni (Mwa. 3:15). Lakini Nimrodi alidai kuitimiza, na akajiweka kama mwana alivyoahidi.
MSTARI 5
"Bwana akashuka ili kuuona mji na mnara, ambao wanadamu waliujenga" — Kile ambacho mwili hujenga ni tofauti kabisa na kile ambacho Yahweh hujenga. Kwa hiyo, watu wa imani wameutafuta "mji wenye misingi (ya milele), ambao mjenzi na mtengenezaji wake ni Mungu" (Waebrania 11:10). Kwa sasa "nyumba ya Mungu" ya baadaye (Yohana 14:2) iko katika hatua ya kiinitete, katika Eklesia; kwani, Paulo aliandika, "ambayo sisi ni nyumba yake ikiwa ..." (Waebrania 3:6). Hatimaye nyumba ya Mungu itafunuliwa kama Yerusalemu kutoka juu (Ufu. 21:2, 10; Wagalatia 4:26), Eklesia iliyokamilishwa (Efe. 5:27), ili kutoa serikali ya ulimwengu uliobadilika (Ufu. 5: 9-10).
MSTARI 6
"Bwana akasema, Tazama, watu hawa ni mmoja" — Tamaa kama hiyo ni bora inapojengwa juu ya kanuni za Kiungu (Yohana 17:21; 1 Wakorintho 1:10). Lugha moja hurahisisha mawasiliano na ushirikiano. Lakini inapounganishwa kwa ajili ya uovu, muungano huo ni hatari sana.
"Na wote wana lugha moja" — Kama ingetumika ipasavyo kuelezea mambo ya Mungu na kusifu na kulitukuza Jina Lake, hii ingekuwa faida kubwa; lakini si pale inapotumika kuhimizana katika shughuli inayopingana na Mapenzi ya Kiungu. Hatimaye, wanadamu wataletwa chini ya ushawishi wa lugha moja, ili kumwabudu Yahweh kwa pamoja (Sef. 3:9).
"Nao walianza kufanya hivi: wala sasa hakuna kitakachowazuilia, walichokifikiria" — Mungu alikuwa tayari ametangaza mawazo ya moyo wa mwanadamu kuwa mabaya tangu ujana wake (Mwa. 8:21); na matunda yake mabaya yalikuwa yamelazimisha hukumu ya Gharika.
MSTARI 7
"Nenda kwa" — Tofauti ya kejeli na "kwenda kwa" ya wajenzi wa Babeli (mstari wa 3), inayoelezea shughuli.
"Twende chini" — Lugha ya Elohimu imejumuishwa katika mawazo ya kibinadamu. Elohimu huonyeshwa kwa matumizi ya kiwakilishi ‘sisi’. Tazama maelezo katika Mwa. 1:26. Wanatenda kama "macho ya Yahweh yakimbia huku na huko duniani kote" (Zak. 4:10).
"Na kuichanganya lugha yao ili wasielewe, maneno ya mtu mwingine" — Mkanganyiko wa usemi ndio nguvu kubwa zaidi ya mgawanyiko iliyopo. Inadaiwa kwamba usemi wa mwanadamu una mgawanyiko mkuu tatu: Wasemiti, Waarya, na Waturkoman (T. Whitelaw). Hata hivyo, wingi wa lugha na lahaja ambazo zimekua tangu wakati huo, zimetenganisha na kutenganisha sana jamii tofauti za wanadamu.
MSTARI 8
"Basi Yahweh akawatawanya kutoka huko juu ya uso wa dunia yote" — Mabadiliko yoyote ya lugha yaliyotokea, yaliathiri vibaya ushirikiano uliohitajika ili kuthibitisha jina na kujenga mnara. Umoja wa kisiasa na wa kidini ambao wajenzi wa Babeli waliutafuta ulikomeshwa na athari ya mgawanyiko wa usemi wa kigeni ulioanzishwa wakati huo. Neno "kutawanyika" linatokana na Kiebrania pus na linaweza pia kumaanisha kuvunja vipande vipande, kuvunja, kunyoa. Linaonyesha janga fulani ambalo halikuandikwa lilisababisha "kutawanyika."
"Nao wakaacha kujenga mji" — Mkanganyiko wa usemi ulisababisha mfarakano, hivyo ushirikiano wa awali ukakoma. Waliacha kujenga mji, ingawa ulikamilishwa na Nimrodi na washirika wake.
MSTARI 9
"Kwa hiyo, jina lake linaitwa Babeli kwa sababu Yahweh aliivuruga lugha ya dunia yote hapo." — Kwa Kiaramu, Babeli inaashiria Nyumba au Lango la Mungu, lakini kwa Kiebrania inaashiria Mchafuko. Kwa kanisa (tazama Ufu. 17:5) linalounda Lango la Mungu, ni Mchafuko kwa Eklesia. Babeli ni aina ya Kigiriki cha Babeli ili kitendo cha wajenzi wa Babeli kiwe muhimu kwa tafsiri ya kuungana kwa watu kutoka sehemu zote za unabii wa Apocalyptic unaohusiana na Babeli kuu.
"Na kutoka hapo Yahweh akawatawanya juu ya uso wa dunia yote" —Mstari huu unaonyesha wazi kwamba hotuba ya watu ilivurugika kwanza, na baadaye wakatawanyika. Simulizi haisemi kilichosababisha kutawanyika ingawa vitendo hivyo viwili vimeonyeshwa wazi. Hivyo, uasi uliishia katika mchafuko na kushindwa kwani uasi wote dhidi ya Yahweh pia utaisha. Kwa upande mwingine, Ukweli unaungana, na hatimaye lazima ufanikiwe. Linganisha simulizi ya mchafuko wa lugha na rekodi ya kuungana kwa watu kutoka sehemu zote za dunia kwa kuhubiri Injili.
VIZAZI VYA SHEMU
Kuitwa kwa Watu kwa Ajili ya Jina, Mwanzo 11:10-26
Ukoo wa Shemu tayari umeainishwa katika Sura ya 10:21-32; lakini sasa, nasaba iliyochaguliwa zaidi imetolewa, ili kuendelea pale ambapo Sura ya 5 inaishia. Enzi za wanaume wanaoongoza zimetolewa, kuonyesha kwamba nasaba hii inahusiana na kusudi la jumla la Mungu. Imeelezwa kwa utaratibu, ikilingana na orodha ya awali kutoka kwa Adamu hadi Nuhu. Kama Nuhu alivyokuwa wa kumi kutoka kwa Adamu, vivyo hivyo, Tera alikuwa wa kumi kutoka kwa Shemu (mstari wa 10, 24); kama wana watatu wa Nuhu wanavyotajwa, vivyo hivyo wana watatu wa Tera wametajwa. Tofauti na ukoo wa Shemu katika sura ya 10, orodha hii inapuuza ukoo kupitia Yoktani, na inazingatia hilo kupitia Pelegi. Hivyo, rekodi inaletwa haraka kutoka kwa Nuhu hadi Abramu, ikionyesha jinsi uzao uliochaguliwa ulivyoitwa kutoka gizani hadi kwenye nuru ya ajabu ya Ukweli. Kurekodiwa kwa vizazi hivi vya Shemu hutoa msingi wa hadithi ya Ibrahimu, ikisonga mbele hatua zaidi katika kazi ya ukombozi.
Wazao wa Abramu —mstari wa 10-26
Mstari huu wa nasaba unafuatilia maendeleo ya mstari wa ahadi kupitia vizazi kumi hadi unamfikia Abramu, baba mkuu wa Kiebrania.
MSTARI 10
"Hivi ndivyo vizazi vya Shemu; Shemu alikuwa na umri wa miaka mia moja, akazaa" — Maelezo yaliyoorodheshwa hapa yanarudiwa kutoka Sura ya 10:21 ili kufuatilia uzao wa haki.
“Arfaksadi” —Angalia maelezo Sura ya10:22.
MSTARI 12
"Sala" —Tazama maelezo Sura ya 10:24.
MSTARI 14
"Eberi" - Tazama maelezo Sura ya 10:24.
MSTARI 16
"Pelegi" — Tazama maelezo Sura ya 10:25. Alikuwa kaka yake Yoktani.
MSTARI 18
"Reu" — Inamaanisha Rafiki. Anaitwa Ragau katika Luka 3:35.
MSTARI 20
"Serugi" — Inamaanisha Risasi, Tendril. Katika Luka 3:35 jina lake linaitwa Kigiriki na kuwa Saruki. Mji wenye jina hili huko Mesopotamia karibu na Harani unathibitisha uwepo wa mababu wa Kiebrania katika eneo hilo.
MSTARI 22
"Nahori" — Jina lake linamaanisha babu yake Abramu anayekoroma.
MSTARI 24
"Tera" — Jina lake linamaanisha kugeuka, kukawia au kuchelewa, na hutoa kielelezo cha tabia yake, kwani alikaa Harani badala ya kuhamia Nchi ya Ahadi. Tera alikuwa baba wa Abramu, Nahori, na Harani, na kupitia kwao babu wa Waisraeli, Waishmaeli, Wamidiani, Wamoabu, na Waamoni. Alikuwa mwabudu sanamu (Yos. 24:2), lakini aliondoka Uru kwenda Harani, hivyo kuanza uhamiaji ambao hatimaye uliwapeleka Abramu na Lutu katika Nchi ya Ahadi.
MSTARI 26
"Tera akaishi miaka sabini, akamzaa Abramu, Nahori, na Harani" — Ikiwa Abramu alizaliwa Tera alipokuwa na umri wa miaka sabini, na Abramu alikuwa na umri wa miaka 75 (Mwa. 12:4) alipoondoka Harani baada ya kifo cha baba yake (Matendo 7:4), ilikuwaje Tera awe na umri wa miaka mia mbili na mitano alipokufa (Mwa. 11:32)? Haiwezekani, na ili kupatanisha tofauti inayoonekana, baadhi wamejaribu kupotosha Maandiko, au ukweli, ili kulazimisha makubaliano.
Lakini ni dhahiri kwamba Abramu anatajwa kwanza, si kwa sababu alizaliwa kwanza, bali kwa sababu simulizi hiyo itamlenga yeye, na katika kusudi la Yahweh, alipandishwa cheo hadi nafasi ya kisheria ya mzaliwa wa kwanza. Mpangilio kama huo unatolewa katika kuwataja wana watatu wa Nuhu, ambapo Shemu ameorodheshwa kwanza, ingawa Yafethi alikuwa mkubwa (Taz. Mwa. 6:10; 10:21). Katika nyakati za kale iliwezekana kumwinua mwana mdogo kama mzaliwa wa kwanza kisheria, na hii mara nyingi ilifanyika. Iliashiria kusudi la Yahweh kutoa mwana mdogo (Wakolosai 1:15), Adamu wa pili, kuchukua nafasi ya Adamu wa kwanza (Luka 3:38) ambaye alikuwa ameondolewa madarakani kwa sababu ya dhambi. Tazama maelezo kuhusu Shemu.
Kama Abramu angeondoka Harani mara tu baada ya kifo cha baba yake, angezaliwa Tera alipokuwa na umri wa miaka 130 hivi (linganisha Mwa. 11:32; 12:4). Elpis Israeli anatoa pendekezo kwamba Abramu aliondoka Harani kabla ya kifo cha Tera, na kwamba hakuingia "katika nchi ya Kanaani," hadi baada ya kutembelea Hebroni (Chronikon Hebraikon uk. 13), lakini ukweli unapingana na hitimisho hili (Mwa. 12:6; 13:12). Tafsiri ya Ndugu Thomas ya Matendo 7:4 haimsaidii sana, wala haipunguzi maelezo yetu hapo juu.
Uru wa Wakaldayo
Uru ulikuwa mji usio na umuhimu wowote. Ulikuwa makao makuu ya ibada ya mungu wa mwezi Nana, na jengo lake kuu lilikuwa hekalu kubwa la ziggurat lililowekwa wakfu kwa ibada hii ya kipagani; magofu yake ya kuvutia ambayo bado yanaonekana hadi leo. Uru ulikuwa mji wa kifalme ambao wakati mmoja ulitawala majimbo ya Sumeria.
Uvumbuzi wa akiolojia umethibitisha kwamba ustaarabu ulikuwa wa hali ya juu sana, ukiwa na utamaduni na elimu ya hali ya juu. Vibao vya udongo vimepatikana vikirekodi miamala ya biashara, masomo ya shule, nyimbo za dini, makala katika historia na hisabati.
Kabla ya mto kubadilisha mkondo wake, Uru ulikuwa kwenye Mto Frati ulipoingia kwenye Ghuba ya Uajemi, ingawa, leo, kilele cha Ghuba kiko umbali fulani kutoka mahali pa mji wa kale. Katika siku za Abramu, Uru ulikuwa mmoja wa miji mizuri zaidi duniani: kitovu cha utengenezaji, kilimo na usafirishaji, kilichoko katika eneo la rutuba na utajiri wa ajabu. Kutoka katikati hii misafara iliondoka pande zote kwenda nchi na masoko ya mbali, na meli zimefungwa kwenye bandari zake zikiingiza na kusafirisha bidhaa. Jiji lilifunika eneo la takriban kilomita 3.2 (maili 2) kaskazini-magharibi na kusini-mashariki na upana wa kilomita 8 (nusu maili). Lilizungukwa na ukuta wa ndani wenye urefu wa mita 365 (yadi 400) na upana wa mita 183 (yadi 200). Makaburi ya kifalme ya Uru yanashuhudia kiwango cha juu cha ujuzi wa mali na utajiri ulioendelezwa na ustaarabu. Vitu vyenye thamani kubwa zaidi katika madini ya thamani na ufundi wa hali ya juu vimegunduliwa hapo.
Lakini Abramu aliambiwa "atoke" katika mahali hapo. Katika amri hiyo alisisitizwa kwamba hakukuwa na mustakabali huko Uru licha ya ustawi wake wa kimwili. Leo hekima ya amri na utii wake kwake ni dhahiri. Uru ni jangwa tasa. Mashamba yake ambayo hapo awali yalikuwa na rutuba sasa ni matuta ya mchanga yaliyo kame; mji wake mtukufu ni magofu mengi katika jangwa lisilokaliwa na watu. Lakini Israeli iko hai, ikishuhudia hekima ya amri ya Mungu kwa baba wa taifa. Uru ilipungua wakati Ghuba ya Uajemi ilipojaa matope na mto Frati ukabadilisha mkondo wake. Mji huo uliachwa polepole na wakazi wake, na hatimaye kuzikwa na dhoruba za mchanga wa jangwani.
Hata katika siku za Abramu, Uru ulikuwa unaanza kubadilishwa na Babeli, huku Wasemiti wa Akkadi wakidai ushawishi wao juu ya Wahami wa Sumeria.
VIZAZI VYA TERAH
Kuitwa Kutoka katika Familia kwa Ajili ya Mungu - Mwanzo 11:27-25:11
Sehemu hii ya Mwanzo, ni ya sita kati ya orodha ya "vizazi" na, pamoja na utangulizi, mgawanyiko wa saba wa kitabu, inasimulia historia ya maisha ya Ibrahimu, baba wa waaminifu. Mada hii ni muhimu zaidi, ikitoa msingi wa sehemu nyingine ya Biblia, na kuweka katika ahadi na unabii ujumbe wa Injili yenyewe. Akitoa maoni yake kuhusu historia ya maisha ya Ibrahimu, Paulo alitangaza kwamba "haikuandikwa kwa ajili yake tu ... bali kwa ajili yetu pia" (Warumi 4:23-24) "...tunaotembea katika nyayo za imani ya baba yetu Ibrahimu" (mstari wa 12). Kwa hiyo, historia ya maisha ya Ibrahimu ni kielelezo cha kawaida cha mapenzi na kusudi la Yahweh kwa wote wanaokubali wito.
Hadi Mwanzo 11:25, rekodi ya Mwanzo imeelezea matukio manne muhimu yaliyobadilisha historia: Uumbaji, Anguko, Gharika na Mchafuko wa Lugha. Pia, imeanzisha watu watatu mashuhuri ambao wamemwakilisha Kristo, yaani Adamu, Henoko, Nuhu. Kuanzia sasa na kuendelea, kitabu cha Mwanzo kinazingatia masimulizi yake kuhusu wanaume wanne mashuhuri ambao pia walimwakilisha Kristo, yaani: Ibrahimu, Isaka, Yakobo na Yusufu — wakiwakilisha Wito wa Kimungu; Kuzaliwa kwa Kimungu; Utunzaji wa Kimungu; Kuinuliwa kwa Kimungu hadi kwenye mamlaka.
Abrahamu pia ameainishwa katika hatua nne: kama miongoni mwa waabudu sanamu, kama mwamini, kama msafiri, kama aliyehesabiwa haki kwa matendo. Kwa maneno ya Waebrania, "aliona" ahadi hiyo kwa mbali; "alishawishika" nayo; "akaikumbatia"; na "akaikiri" au kuishuhudia (Waebrania 11:13). Aliishi kama "mgeni na msafiri duniani"; "mgeni" kwa sababu hapa hakuwa na "mji unaodumu"; na "msafiri" kwa sababu alielekea kwenye lengo. Kwanza anawakilishwa kama chini ya utawala wa baba yake, Tera, na ilikuwa tu baada ya kifo chake ndipo Abramu alielekea kwa kasi kuelekea ubora na lengo lake. Ni muhimu sana kutembea kwetu katika imani! Ni wakati tu "mtu wa kale" anapouawa, ndipo "mtu mpya" anapopata udhihirisho wake kamili katika kutekeleza mapenzi ya Baba. Mwili utatupeleka mbali fulani, katika kuelewa maarifa ya Mungu, lakini lazima uahirishwe kabla dhana kamili ya imani katika vitendo haijafunuliwa. Uhusiano wa Abramu na baba yake Tera, na kuingia kwake katika Nchi kwa mwisho kunafunua hilo. Simulizi limejaa mambo ya kusisimua, drama ya kusisimua, na mifano ya kuchochea imani ya kuiga. Lina utabiri mwingi wa kawaida wa wakati ujao.
Ibrahimu aliitwa "rafiki wa Mungu" (Yakobo 2:23; Isa. 41:8; 2 Nya. 20:7), "aliyeitwa" (Isa. 51:2; Waebrania 11:8), "aliyechaguliwa" (Neh. 9:7), na "mwaminifu" (Neh. 9:7-8). Hizo pia ni sifa za waumini wa kweli wanaofuata nyayo zake (tazama Yohana 15:14-15; Ufu. 17:14). Kwa hiyo, kujifunza kwa makini sehemu hii ya Neno hakutatutajirisha tu, bali pia kutatutia nguvu, ili kujenga sifa zinazostahili nafasi pamoja na Ibrahimu atakapokuwa mkuu duniani.
ABRAM KAMA MGENI NA MHUJAJI: Sura ya 11:27-13:18
Sehemu hii inasimulia hija ya familia kutoka Uru hadi Harani; wito wa pili kwa Abramu huko Harani; uhamiaji wa Abramu na Lutu kuvuka Mto Frati na kuingia Nchini; ahadi iliyotolewa Shekemu; mwisho wa Misri; kutenganishwa kwa Lutu na Abramu; na ahadi kubwa kwamba Abramu na uzao wake watarithi nchi hiyo milele.
Wazao wa Tera — mstari 27-30
Familia ya Tera inaondoka Uru kama waabudu sanamu, na kuelekea Harani, kutokana na ujumbe wa kimungu uliowasilishwa kwa familia hiyo.
MSTARI 27
"Na hivi ndivyo vizazi vya Tera: Tera alimzaa Abramu, Nahori, na Harani" — Abramu anamaanisha Baba Aliyetukuka, Nahori, Mkorofi, na Harani, Mwenye Nuru.
"Na Harani akamzaa Lutu" — Jina la Lutu linamaanisha kufunikwa. Labda alipewa jina hilo kwa sababu alikuwa "amefunikwa" au "aliyelindwa" na Abramu kama mlinzi. Alipokuwa katika Nchi, kwa bahati mbaya alifichua kwamba maono yake ya kiroho yalikuwa yamefunikwa, na kwa hivyo alifanya uchaguzi wake mbaya wa kutangatanga mbali na mjomba wake Ibrahimu na kuingia katika mazingira maovu ya Sodoma. Tazama Warumi 11:7-8, 25; 2 Wakorintho 3:15-16.
MSTARI 28
"Naye Harani akafa kabla ya baba yake Tera" — Jina lake linamaanisha Mwenye Nuru, lakini "nuru" katika familia ya Tera huko Uru ilikuwa giza tu (linganisha na Mathayo 6:23) kwani walikuwa waabudu sanamu (Yos. 24:2). Babilonia ilikuwa nchi ya kifo cha kiroho kwa wale walioishi humo.
"Katika nchi ya kuzaliwa kwake huko Uru ya Wakaldayo" — Kamusi ya Davis inatoa maana kama Nuru ya Washindi, na inatambulisha jina hilo na Wakushi. Wakati wa Abramu, Ukaldayo ilikuwa na eneo dogo kusini mwa Babeli, ambalo Uru ulikuwa mmoja wa miji maarufu zaidi; lakini baadaye, neno hilo lilitumika kwa karibu eneo lote la Mesopotamia. Waakiolojia wanawafuatilia Wakaldayo kutoka uhamiaji kurudi Ararati huko Armenia. Wakaldayo walijitolea kusoma, na walifanikiwa katika sayansi halisi, ambayo, hata hivyo, waliichanganya na ushirikina. Walipendezwa na, na walikuwa na ujuzi wa hali ya juu katika unajimu, haswa katika kusoma na kutazama nyota. Lakini waliichanganya na unajimu, na kwa njia hii walitaka kutabiri wakati ujao. Kwa kipindi cha miaka 360 waliweka rekodi za kina za angani; na moja ya michango yao ya kushangaza kwa maarifa na maendeleo ya binadamu ilikuwa ni kuhesabu mwaka wa siku 365, saa 6, dakika 15, sekunde 41 — hesabu ambayo hupima ndani ya dakika thelathini ya kile ambacho vyombo vya kisasa vimefanikiwa (Unger). Uru ulikuwa mojawapo ya vituo bora zaidi vya elimu ya Wakaldayo, "mwanga unaong'aa" miongoni mwa miji ya Sumer.
MSTARI 29
"Abramu na Nahori wakajitwalia wake; jina la mke wa Abramu lilikuwa Sarai" — Jina lake linamaanisha Binti Mfalme. Alikuwa binti wa Tera kwa mke mwingine (Mwa. 20:12).
"Na jina la mke wa Nahori, Milka" — Linamaanisha Malkia. Mahusiano haya ya Abramu yanaletwa hapa kwa ajili ya marejeleo zaidi (tazama Sura ya 22:20-23), wakati Ibrahimu alipomtafutia Isaka mke (Mwa. 24).
"Binti wa Harani, baba wa Milka, na baba wa Iska" — Linamaanisha Mwonaji au Ataangalia Nje. Je, hii ina maana kwamba alikuwa akitafuta kitu kipya kila wakati? Josephus anamtambua dada huyu wa Lutu na Milka, kama Sara, mke wa Abramu; lakini hilo halionekani kuwa jambo linalowezekana. Labda, pengine, kwamba Iska alikuwa dada wa kambo wa Lutu kama Sarai alivyokuwa kwa Abramu (Mwa. 20:12), na labda mkewe. Ikiwa ndivyo, kutafuta kwake kitu kipya huko Sodoma kulisababisha anguko lake, na la familia yake pia.
MSTARI 30
"Sarai alikuwa tasa; hakuwa na mtoto" — Maoni haya ni muhimu. Bibi arusi wa Kristo anabaki tasa bila imani ambayo itawezesha "mbegu ya Mungu" (1 Pet. 1:23) kuota na kuzaa matunda. Ukweli huu baadaye uliigizwa katika maisha ya Sara, kwani "kwa imani alipata nguvu ya kuchukua mimba" (Waebrania 11:11; Isa. 54:1). Hivyo, katika Sara, utabiri wa Yahweh ulionyeshwa: "Amemfanya mwanamke tasa kutunza nyumba, na kuwa mama wa watoto mwenye furaha. Msifuni Yahweh" (Zab. 113:9). Gabrieli alimwambia Mariamu: "Tazama,... Elisabeti amepata mimba katika uzee wake; na huu ni mwezi wa sita kwake yeye aliyeitwa tasa. Kwa maana hakuna lisilowezekana kwa Mungu" (Luka 1:36-37). "Tasa amezaa (wana) saba," Hana alifurahi kuzaliwa kwa Samweli; "na yeye aliye na watoto wengi amedhoofika" (1 Sam. 2:5). Yote haya yanafundisha kwamba wale walio tasa kiroho wanaweza kuzaa matunda kwa utukufu wa Yahweh. Kwa Yeye na njia ambazo amempa "yeyote anayetaka" hili "sio lisilowezekana."
Kuitwa kwa mara ya kwanza Uru — mstari 31-32 Kulingana na Stefano, wito wa kwanza ulimjia Abramu katika Uru wa Wakaldayo: "Mungu wa utukufu alimtokea baba yetu Ibrahimu, alipokuwa Mesopotamia, kabla hajakaa Harani" (Matendo 7:2; Mwa. 15:7). Wito ulikuwa kwa Abramu pekee (Isa. 51:2), lakini kwa muda alimruhusu baba yake Tera kuchukua hatua. Hii ni kweli kwa wote walioitwa kwa Ukweli, kwa maana mwili, unaoitwa pia "baba yetu," unabaki nasi hadi "utakaposulubiwa" kwa njia ya mfano katika ubatizo. Kisha, unapokufa," mwamini huanza maisha mapya katika haki. Hiyo ndiyo ilikuwa drama iliyoigizwa sasa na Abramu alipoondoka Uru akiwa na Tera.
MSTARI 31
"Tera akamchukua Abramu mwanawe, na Lutu mwana wa Harani mwana wa mwanawe, na Sarai mkwewe, mwanawe mke wa Abramu" — Tera anaashiria kugeuka, kuchelewa, kuchelewa. Kwa hiyo, alifananisha mwili, ambao wakati huo ulikuwa bado unamdhibiti Abramu. Abramu alipokea wito huko Uru; inaonekana aliwaambia jamaa zake, na Tera akaondoka, akichukua familia yake pamoja naye.
"Nao wakatoka Uru wa Wakaldayo pamoja nao" — Tazama Yosh. 24:2; Neh. 9:7; Matendo 7:2, 4.
"Kuingia katika nchi ya Kanaani" — Neno la Kiebrania la "kuingia" ni el, ambalo linamaanisha kuelekea. Walikwenda, bila kujua mahali halisi ambapo Mungu aliwaelekeza. Nia yao ilikuwa kutii wito wa Yahweh na kuendelea kuelekea Kanaani. Lakini mwili, katika nafsi ya Tera, haukuwa tayari kwenda njia yote. Wakazi wa Kanaani wameorodheshwa katika Mwanzo 10:15-19.
"Nao wakaja" — Wanaume hao wanne wanawakilisha aina nne. Tera anawakilisha mwili: "baba yako" (Yohana 8:44) au, "mzee" wa mwili, ambaye hugeuka, hukawia au huchelewesha kutekeleza mapenzi ya Mungu. Nahori ni mkorofi asiye na nguvu ya imani inayomtia nguvu ili kuendelea mbele. Abramu anawakilisha wale wanaomtukuza Baba, kwa kujaribu kufanya mapenzi Yake. Lutu anawakilisha wale ambao wanaweza kuongozwa na wengine, lakini ambao mara nyingi hushindwa wanapoachwa peke yao. Maono yake ya kiroho yalikuwa yamefunikwa. Wawili walibaki nyuma; wawili walivuka Frati; na kati ya hao wawili, mmoja alipeperushwa. Wanawake vile vile wanatoa mifano na mifano, hasa ikiwa Iska alikuwa mke wa Lutu. Sara anaonyeshwa kama mfano wa mwenendo wa mfano (1 Pet. 3:6), ilhali mke wa Lutu "anakumbukwa" kwa ushawishi wake mbaya na mwisho wake wa kusikitisha (Luka 17:32).
"Hadi Harani, akakaa huko" — Labda waliamini kwamba walikuwa wameenda mbali vya kutosha, na kwa hiyo sasa "walikaa" huko. Kwa mfano, sote lazima tuje Harani ikiwa tungemtii Yahweh; kwa maana Harani inamaanisha Elimika, au Njia Panda.
Abramu alikuwa amegeuzia mgongo mwanga wa asili, Uru, na alikuwa amefikia hali ya kuelimika. Hatua inayofuata ilikuwa ni kuvuka maji ya Frati katika ubatizo wa kawaida, na kuanza safari yake ya msafiri kama mgeni katika Nchi ya Ahadi. Wanaume hao wanne walikuwa wamefika kwenye makutano ya maisha yao. Nani angehama? Kwa muda walingoja Harani, labda wakijadili suala hilo. Kauli, "walikaa huko", inaashiria hali iliyotulia, na inaonyesha kwamba walikusudia kubaki huko. Harani bado ipo kama kituo cha kibiashara, kwenye Mto Belikh, yapata maili 60 kutoka kwenye mlango wake wa kuingia Frati. Ilikuwa kwenye njia yenye shughuli nyingi ya msafara inayounganisha Ninawi na Babeli huko Mesopotamia, pamoja na Damasko, Tiro na miji ya Misri ya magharibi na kusini. Harani, kama Uru, ilikuwa kitovu cha ibada ya mungu wa mwezi; ambayo inaweza kuwa ilisababisha Tera kuchelewa huko kama kituo kinachofaa na cha kufurahisha. Maandishi yametaja mji jirani wa Nahori (Mwa. 24:10). Vile vile huzungumzia matumizi ya kijamii kama terafimu za familia (Mwa. 31:19), baraka za kitandani cha kufa (Mwa. 27), na ajira ya masuria ili kuhakikisha warithi (Mwa. 16:3). Familia ya Tera ilikuwa katika mazingira yaliyozoeleka..
MSTARI 32
"Na siku za Tera zilikuwa miaka mia mbili na mitano: Tera akafa huko Harani" — Kifo cha baba yake kiliondoa ushawishi uliomfanya Abramu kuchelewesha utii kamili kwa wito wa Yahweh. Sasa alikuwa tayari kuvuka mto Frati, na kuwa "mgeni na msafiri katika nchi." Waumini wanapochagua kuua mwili, wanamtii Mungu. Hukumu huleta kifo kwa mtu wa kale wa mwili "ili tangu sasa tusitumikie dhambi" (Warumi 6:6).
Haiba za Agano la Kale
Adamu: wa Dunia, wa Kidunia
Adamu alikuwa mwana wa kwanza wa kibinadamu wa Mungu (Luka 3:38), na kazi kuu ya Uumbaji. Jina lake linamaanisha ardhi nyekundu, na ingawa aliumbwa kwa mfano na sura ya Elohim, alisikiliza sauti ya mkewe, akionyesha kitendo cha kipumbavu cha uasi, na hivyo akaanguka kutoka kwenye neema. Alifukuzwa kutoka kwenye bustani nzuri aliyopewa kulima, na kuhukumiwa maisha yote ya kazi ngumu, akipambana na ardhi ambayo ilikuwa "imelaaniwa kwa ajili yake," na ambayo sasa ilizaa miiba na miiba.
Katika kipindi cha Uumbaji ilitambuliwa kwamba "hakukuwa na mtu wa kulima ardhi" (Mwa. 2:5), na hivyo Adamu akaumbwa. Hii inafundisha kwamba utimilifu wa mpango wa Mungu unategemea chombo cha kibinadamu. Dunia iliumbwa kwanza kwa ajili ya mwanadamu, na kisha mwanadamu akaumbwa kwa ajili ya dunia!
Lakini Adamu alihitaji urafiki ili kuleta sifa bora za tabia yake, na hivyo msaidizi wake alitolewa kwa Hawa. Adamu, akiwa anamsikiliza mkewe zaidi kuliko Mungu, alitenda dhambi, na matokeo yake yalikuwa kifo ambacho kimewashukia wanadamu wote: kwa maana mwanadamu ni wa kufa kwa sababu ya dhambi.
Adamu, kama kichwa cha shirikisho cha jamii ya wanadamu, alifananisha Bwana Yesu Kristo, "Adamu wa pili" ambaye pia ni kichwa cha shirikisho cha wale waliokombolewa kutoka kwa wanadamu ili kuwa kiumbe cha Mungu (Ufu. 3:14), sawa na malaika, wasife tena.
MAKTABA YA MAREJELEO
Genesis Expositor - HP Mansfield
Herodotus
H. Livingston
Bible Dictionary - Unger
T. Whitelaw
Elpis Israel - John Thomas
Chronikon Hebraikon
Dictionary - Davis
Josephus
MASWALI YA AYA:
- Babeli inafananaje na kosa la Kaini?
- Alama za Zodiac zilianzia wapi?
- Kibao cha tano cha udongo kinaishia wapi?
- Wanaume wanne waliosafiri hadi Harani walikuwa akina nani?
- Sifa za wanaume wanne walioondoka Uru zilikuwa ni zipi?
- Wanawake walioondoka Uru walikuwa ni akina nani?
- Wanawake walioondoka Uru walikuwa kama nini?
- Ni nani katika sura hii aliye katika ukoo wa Kristo?
MASWALI YA INSHA:
- Adamu anafananaje na Kristo?
- Kwa nini mstari wa kwanza unasema lugha na usemi; ni kwa njia gani mambo haya mawili tofauti?
- Mkanganyiko wa lugha utaponywa lini na kwa nini?
- Je, tunaweza kujua wakati ujao kwa kutazama nyota?
- Je, hatari ya Intaneti ni ipi?
- Kwa nini watu walihamia sehemu tofauti za dunia?
- Je, ni vizuri kuishi mijini?
- Abramu ni nani?
MASWALI YA MAJADILIANO:
- Je, tunapaswa kujenga makanisa kwa matofali?
- Ni lugha gani itazungumzwa katika enzi ya ufalme?
- Linganisha kila mmoja wa wanawake tasa waliopata watoto na eklesia. Kwa nini idadi hiyo ni muhimu?