Februari 14
Katika Kutoka 24 na 25 tunasoma juu ya "agano" linalothibitishwa, hii ni wakati watu wa Mungu walipokubaliana kufanya kila kitu ambacho Mungu alikuwa amesema, sura ya 24 mstari wa 3 na 4. Musa alikuwa amesoma "Kitabu cha Agano", ambacho ni Kutoka 20 hadi 23, na makubaliano yao ya kukitunza yalithibitishwa na kunyunyiziwa damu, mstari wa 8, ambao ulifuata dhabihu. Agano hili ni ahadi ya pande zote mbili, yaani Mungu na watu, kufuata makubaliano. Ni sawa na ubatizo wetu tulipoahidi kwamba tutamfuata Yesu na Mungu, na tunaweza kuwa na uhakika kwamba ikiwa tutafanya hivyo, basi Mungu atatimiza ahadi yake ya ufalme. Sura ya 25 ni mwanzo wa maelekezo ambayo Mungu alimpa Musa kwa ajili ya vifaa ambavyo vilikuwa ndani ya hema kwa ajili ya ibada zote muhimu za Mungu, kuna maelezo mengi hapa ambayo yanatupa wazo la jinsi tunapaswa kuzingatia ibada na maandalizi yetu. Tunaweza kujifunza masomo haya, hasa kutokana na kushindwa kwa Wayahudi, ambayo yamefupishwa kwetu katika Zaburi 78, hii ikiwa historia ya kuwepo kwao mapema kama taifa. Moja ya sababu za sherehe za ibada ni kwamba watu wangekumbuka, mstari wa 1-6, walipaswa kuwafundisha watu ili wamwamini Mungu na wasisahau, mstari wa 7-8. Hata hivyo, watu waliasi kila wakati, kwa mfano mstari wa 10, 17, 32, 37 na 41, walivunja "agano" ambalo walikuwa wamekubaliana wakati wa Musa, licha ya yote ambayo Mungu alikuwa amewatendea. Mungu alikuwa amewaokoa kutoka Misri na kuwapa maji na chakula jangwani, na aliwaongoza, mstari wa 53, lakini waliasi dhidi yake, mstari wa 56. Kulikuwa na matokeo ya uasi wao na Mungu aliwaadhibu kwa kuvunja agano, mstari wa 57-64. Ukumbusho huu wote ni Mungu aliyepewa ili sisi wote wanaodai kumfuata tubaki waaminifu ili Mungu atupe kile alichoahidi.
Zaburi ya kwanza ya 77 inatusaidia kukumbuka; Zaburi hii ni kielelezo cha moja ya vipindi katika historia ya Wayahudi ambapo walikuwa katika mgogoro kwa sababu ya kutomtii Mungu, wengine wanapendekeza kwamba hii ilikuwa karibu wakati wa Hezekia kufuatia kipindi cha baba yake asiyemcha Mungu, Ahazi. Wakati wowote ilikuwa haijalishi, kilicho muhimu ni kwamba mwandishi wa Zaburi hii alikuwa katika hali ya mgogoro. Jibu lake limetolewa katika Zaburi, lakini tunajibuje katika mgogoro? Tunapaswa kujua jinsi ya kujibu, kwa sababu sisi sote tunakabiliwa na migogoro mingi katika maisha yetu! Zaburi 73 inaanza mfululizo wa Zaburi zinazoakisi vipindi hivi vya mgogoro wa mtu binafsi na kitaifa na tayari tumeangalia baadhi ya hizi katika siku chache zilizopita. Zaburi 77 inatusaidia pia katika kutuongoza kupitia vipindi vya shida, inatupa picha za usiku usio na usingizi na kuchanganyikiwa, au kutoelewana. Mtu aliyeandika Zaburi kimsingi anasema kwamba mambo hayakuwa sawa, hakuna kitu kilichoonekana kutoshea uelewa wake wa kile Mungu alichosema, na kisha Zaburi inaonyesha kwamba mwandishi ameelekezwa tena mwishoni, yaani sasa anajua anakokwenda. Wakati mwingine tunahisi kwamba mambo hayako sawa na hatuelewi kwa nini mambo fulani yanatokea, lakini kwa kusoma hii na Zaburi zingine tunaweza kurudi kwenye njia na kuelewa kile kinachotokea. Kilicho dhahiri kutoka katika Zaburi hii ni kwamba lugha inayotumiwa ni ya moja kwa moja sana na wasiwasi wa mwandishi kushirikiana na Mungu, kwa hiyo sisi pia tunaweza kushiriki waziwazi wasiwasi wetu halisi na Mungu katika maombi, kwa mfano mstari wa 7-9.
Tunajua kwamba Mungu ni upendo, lakini wakati mwingine hii si dhahiri wakati sisi ni mfano wa mateso, na wasiwasi wetu kwa ajili yetu wenyewe na familia na kusababisha kukosa usingizi usiku kutokana na wasiwasi, mstari 4, sisi kupata faraja, mstari 2, na sisi kuishia kuwa na hisia mbaya kweli – sisi wote kufikiri hivi mara kwa mara. Wakati hali za mgogoro zinatokea tunashangaa jinsi gani zinaweza kutatuliwa, wakati mwingine tunashangaa kwa nini Yesu hajarudi bado, tunaangalia matukio ulimwenguni sasa na tunadhani kwamba anapaswa kurudi, labda huu ndio wakati, lakini labda sio. Yesu atarudi katika wakati wa Mungu mwenyewe, lakini tunapaswa kujibuje kwa kuchelewa huku dhahiri? Mstari wa 10-12, tunapaswa kuangalia nyuma na kukumbuka "matendo yote ya nguvu" ya Mungu na jinsi "mkono wake wa kulia" ulivyookoa. Biblia hutumia maneno ya "mkono wa kulia" wa Mungu ili kufikisha ulinzi na utunzaji, kwa mfano Zaburi 110 mstari wa 1; hapa ndipo Yesu alipo sasa na kuthibitisha kwamba Mungu alimpa Yesu kwa ajili ya ulinzi wetu; Zaburi 16 mstari wa 8, tena zaburi iliyounganishwa kwa karibu na Yesu ambayo inahusu ulinzi; Zaburi 118 mstari wa 15-16 inazungumzia juu ya ulinzi wa "mkono wa kulia" wa Bwana. Tunahitaji kufikiri juu ya Mungu akishika mkono wetu, tunaposhikilia mikono ya watoto wetu. Haya ni mambo ambayo tunahitaji kufikiria wakati tuko katika nyakati za shida na shida, Zaburi 77 mstari wa 11, yaani "kumbuka" - katika nyakati za shaka tunahitaji kufikiria ukombozi wa Mungu katika siku za nyuma, tukifikiria upendo na utunzaji wake. Kwa sababu hakuna "mungu" mwingine anayeweza kusaidia, mstari wa 13, tunahitaji kukumbuka kwamba wokovu wetu uko hapa, katika Mungu, mstari wa 14-19. Mungu ametusaidia katika siku za nyuma, kwa hiyo tunaweza kuwa na uhakika kwamba atasaidia katika siku zijazo.
Mistari michache ya mwisho ya Zaburi 78 inatukumbusha ukombozi wa watu wa Mungu wakati Daudi alikuwa mfalme, mstari wa 65-72 na tunajua kutoka mahali pengine katika Biblia kwamba Yesu ni "mwana wa Daudi" na kwamba Yesu ameleta na ataleta wokovu. Kwa hiyo hata tunapochanganyikiwa na katika shida lazima tukumbuke kwamba Mungu ametuokoa zamani na ametuahidi siku zijazo. Inaonekana kwamba wanafunzi hawakuelewa Yesu alikuwa nani, alionyesha kwa mwelekeo wao wa kibinadamu. Tuliona katika Marko 9 kwamba hoja yao juu ya nani alikuwa mkubwa zaidi ilikuwa ushahidi wa hili. Imani yao ilikosekana pia, Marko 10 mstari wa 32, na hata ombi katika mstari wa 37-40 lilionyesha zaidi hili. Ombi lao halikuwa mbali sana na kile kitakachotokea hata hivyo kwani kutakuwa na wanafunzi 12 walioketi na Yesu wakihukumu katika ufalme, lakini ni jambo la kushangaza kwamba kulikuwa na wahalifu 2 waliowekwa upande wowote wa Yesu wakati aliposulubiwa! Jibu la wengine lilichochewa na mwelekeo wao wa kibinadamu pia, mstari wa 41, wote walikuwa bado wanahamasishwa na faida binafsi, yaani mwelekeo wa kibinadamu, na hata mwisho wa maisha ya Yesu mwelekeo wa kibinadamu wa Petro, hulka yake ya kibinadamu, alichukua nafasi wakati alimkana Yesu mara 3 akimwacha Yesu peke yake kukabiliana na maadui zake, Marko 14 mstari wa 66.
Kilele cha injili ya Marko ni cha kushangaza kwa sababu ni sauti tena ambayo inathibitisha kwamba Yesu ni mwana wa Mungu, lakini wakati huu si sauti kutoka mbinguni, si wanafunzi, lakini ni sauti ya kibinadamu, Marko 15 mstari wa 39, "Hakika mtu huyu alikuwa mwana wa Mungu!". Muundo wa awali wa aya hii, na ule wa Marko 1 mstari wa 11, unaonyesha kwamba Marko, kupitia msukumo wa Mungu, alitaka tuone uhusiano kati ya kile Mungu alisema na kile ambacho jemadari alisema, kilichochochewa na "jinsi Yesu alikufa"! Ilikuwa wazi sana kwa centurion kutoka kwa kile alichokiona kwa njia ambayo Yesu alikufa kwamba Yesu alikufa akifikiria wengine, alikuwa na mwelekeo wa Mungu, ambayo ndio tunapaswa kuwa kama pia. Jemadari hakushawishika na kugawanyika kwa pazia hekaluni, hakuwapo, alikuwa pamoja na Yesu alipokufa, hii ilimshawishi, lakini pazia lilikuwa ni kielelezo cha mbinguni na nyota na jua na mwezi juu yake, kwa hivyo hii iliwakilisha mbingu halisi inayomtenganisha mwanadamu na Mungu. Na kwa Yesu kufa kujitenga huku kunaondolewa, hivyo ni katika kumtazama Yesu, yaani kuangalia namna ya kifo chake, kwamba tunamtambua Yesu. Yesu alikufa kwa ajili ya manufaa ya wengine, mateso yake yote yalikuwa kwa ajili ya wengine, yaani mwelekeo wa Mungu. Hii inapaswa kuwa mfano wetu wa "mwana wa Mungu" kinyume na mfano wa "messiah" (mkombozi).
Kwa hiyo, tunakumbushwa katika Marko 8 kwamba Yesu alikuwa akizungumza juu ya kifo chake mwenyewe na Yesu anataja swali la pili kutoka kwa wafuasi wake wote, kwa sababu maneno yake ya mwisho katika sura hiyo yanazungumza juu ya "kujikana" sisi wenyewe, yaani kubadilisha kutoka kwa mwelekeo wetu wa kibinadamu kuwa mwelekeo wa Mungu, mstari wa 34-35. Kwa hiyo, Yesu anatupa changamoto leo, yaani "Mimi ni nani", tunapaswa kujiuliza swali hili na kuona kama sisi ni wa mwelekeo wa kibinadamu, kama Petro alivyokuwa wakati huo, au mwelekeo wa kimungu kama Yesu alivyokuwa na hii ilionekana na yule jemadari. "Huyu ni mwanangu ambaye ninampenda. Msikilize!" Katika Marko 10, kwa kuwajibu wengine wanaokosoa Yakobo na Yohana, Yesu aliwaita pamoja kuwakumbusha tena kwamba alikuwa amekuja "kutumikia" na kwamba alikuja "kutoa maisha yake kwa ajili ya fidia ya wengi". Hii ndiyo sababu tunapaswa kukumbuka kila wakati, kukumbuka "agano" letu, kumbuka utunzaji wa zamani wa Mungu na kukumbuka kwamba Yesu atarudi kutupa "mwelekeo wa kimungu" wa kudumu.