Ofisi ya Ukuhani
Biblia inafundisha kwamba kuna pengo kubwa kati ya Mungu wa mbinguni, Muumba Mwenyezi, na wanadamu walioanguka, matokeo ya uasi na dhambi ya mwanadamu. Mungu anatangaza: "Kwa maana kama vile mbingu zilivyo juu kuliko dunia, ndivyo njia zangu zilivyo juu kuliko njia zenu, na mawazo yangu juu ya mawazo yenu" (Isa. 55: 9). Mungu ni "mwenye macho safi kuliko kuona mabaya", wakati mwanadamu aliyeanguka "katika hali yake nzuri kabisa ni ubatili" (Hab. 1:13; Zab. 39: 5). Kwa hivyo wanadamu wametambua kwa muda mrefu hitaji la mtu anayepatana, mpatanishi ambaye angeweza kuwaombea Mungu kwa niaba yao. Ayubu aliomboleza: "La! Mtu amsihi mtu kwa Mungu, kama vile mtu amsihi mwenzake!" (Ayubu 16:21). Na Mungu akajibu hitaji hilo kwa kuteua makuhani.
Kuna vidokezo katika Mwanzo wa makuhani wa familia katika enzi ya wazee wa ukoo; na, wakati Mungu alipoweka Israeli kuwa watu wake waliochaguliwa, alimwagiza Musa kuteua kama makuhani kwa taifa nyumba ya Haruni, kutoka kabila la Lawi: “Sasa chukua Haruni ndugu yako, na wanawe pamoja naye, kutoka miongoni mwa wana wa Israeli, ili anihudumie kama kuhani ”(Kut. 28: 1). Walipaswa kuvaa mavazi maalum kwa ajili ya huduma ya hema la kukutania, mahali pa kubebea pa ibada, na waliwekwa wakfu na Musa kwa ofisi yao (Sura 28, 29).
Kazi kuu ya makuhani ilikuwa kutoa dhabihu kila siku na siku za sikukuu zilizowekwa, kama ibada, ili kwamba Mungu, kwa mfano, akae kati ya watu Wake (29: 44,45) na hivyo apatikane kwa shukrani zao na dua zao. kwa msamaha. Mchakato wa kupata msamaha na upatanisho na Mungu ulihusisha dhabihu ya mnyama maalum kama toleo la dhambi. Katika hili kuhani alifanya kazi kama mpatanishi, akitoa damu juu ya madhabahu: atafanya upatanisho kwa ajili yake juu ya dhambi yake, naye atasamehewa (Law. 4: 26,31,35, nk).
Upungufu wa mfumo huu wa ukuhani umewekwa wazi katika barua kwa Waebrania. Kwanza, makuhani wenyewe walikuwa wenye dhambi, wanaohitaji msamaha: "ikiwa kuhani aliyepakwa mafuta atatenda dhambi, akileta hatia kwa watu, basi na atoe kwa Bwana kwa dhambi yake ..." (Law. 4: 3-12). Kwa hivyo, wao wenyewe walikuwa mauti: "kulikuwa na makuhani wengi, kwa sababu walizuiwa na kifo kuendelea" (Ebr. 7:23). Pili, ilikuwa ni lazima kurudia matoleo tena na tena, kila wakati dhambi mpya ilifanywa, kuonyesha kwamba hawakushughulika kweli na dhambi za watu: "Kwa maana haiwezekani kwamba damu ya mafahali na mbuzi ingeweza kuondoa dhambi. .. Na kila kuhani husimama akihudumu kila siku na akitoa dhabihu zile zile mara kwa mara, ambazo haziwezi kuondoa dhambi kamwe ”(10: 4,11).
Ukuhani mkuu
Mfumo wa ukuhani wa Walawi unaonekana kuwa ulikuwa wa muda mfupi tu, unaonyesha njia ya kweli ambayo Mungu angechagua kuwapa watu msamaha kamili na wa kudumu, kupitia dhabihu ya Mwanawe, Yesu Kristo. Angekuwa kafara kamili na kuhani asiyekufa. Yesu aliyawezesha yote mawili kwa kuwa, ingawa alikuwa akishiriki kikamilifu maumbile ya mwanadamu anayekufa, alikuwa mtiifu kabisa kwa mapenzi ya Baba yake: "ingawa alikuwa Mwana, alijifunza utii kwa yale aliyoteseka. Na baada ya kukamilishwa, akawa mwandishi wa wokovu wa milele kwa wote wanaomtii. ”(5: 8,9).
Ukuhani wa Yesu ni wa hali ya juu, uliowekwa na Mungu na umethibitishwa kwa kiapo katika Zaburi ya ajabu ya Daudi: “Bwana akamwambia Bwana wangu, Kaa mkono wangu wa kuume, hata nitakapowaweka adui zako chini ya miguu yako ... ameapa na hatabadilika, 'Wewe ni kuhani milele kulingana na utaratibu wa Melkizedeki' ”(Zab. 110: 1,4). Melkizedeki huyu alikuwa mfalme na pia kuhani huko Salem (Yerusalemu), muda mrefu kabla ya wakati wa ukuhani wa Haruni. Alikutana na Ibrahimu na kusema baraka juu yake: "Ndipo Melkizedeki mfalme wa Salemu akaleta mkate na divai; alikuwa kuhani wa Mungu Aliye Juu. Akambariki na kusema: ‘Abarikiwe Abramu na Mungu Aliye Juu, mmiliki wa mbingu na nchi; na ahimidiwe Mungu Aliye juu, aliyewatia adui zako mkononi mwako ’” (Mwa. 14: 18-20).
'Amri' hii kwa hivyo inachanganya majukumu ya mfalme na kuhani; Yesu ameteuliwa na Mungu kuwa Kuhani Mkuu, mkuu hata kwa Melkizedeki (Ebr. 3: 1), na mtawala wa baadaye wa Ufalme wa Mungu duniani, kutoka kiti cha enzi cha Daudi huko Yerusalemu (Luka 1: 31-33). Amepewa kutokufa na ameinuliwa kwenda mbinguni yenyewe, na sasa anatumia ukuhani wa milele, mbele za Mungu: "Kwa maana Kristo hajaingia mahali patakatifu palipofanywa kwa mikono, ambayo ni mfano wa kweli, bali ameingia mbinguni yenyewe. sasa aonekane mbele za Mungu kwa ajili yetu ”(Ebr. 9:24).
Nafasi ya Yesu kama Kuhani Mkuu inasisitizwa katika barua kwa Waebrania kwa sababu wapokeaji wake, Wakristo wa Kiyahudi wa karne ya kwanza, walikuwa katika hatari ya kurudi tena kwenye Uyahudi na ukuhani wa Walawi wa hekalu, ambao sasa ulikuwa umeshapitishwa. Ilikuwa ni lazima kuwaonyesha kuwa Yesu ndiye mtu mmoja katika historia yote anayestahili kutekeleza jukumu hili, akifanya kutokuwa na haja ya ukuhani wa kidunia. Hii ilionyeshwa na hatua ya Kayafa, kuhani mkuu wa Kiyahudi aliyemhukumu Yesu: kwa kukiri kwa Yesu kwamba yeye ndiye Masihi, Mwana wa Mungu, Kayafa alirarua nguo zake (Marko 14:63), kitendo kilichokatazwa chini ya Sheria ( Law. 21:10), na kwa hivyo kwa mfano ilimaliza ukuhani wa Walawi.
Wakati huo huo, sala ya Yesu iliyoandikwa katika Yohana 17, iliyowasilishwa katika mahakama za hekalu muda mfupi kabla ya kukamatwa na kushtakiwa, mara nyingi imekuwa ikiitwa sala ya Kuhani Mkuu. Ndani yake Bwana huwaombea wanafunzi wake na umoja wao ndani yake: "Baba Mtakatifu, weka kupitia jina lako wale ambao umenipa, ili wawe kitu kimoja kama sisi" (mstari 11).
Kuhani Mkuu mkuu
Kwa neema ya Mungu, waamini wa kweli katika tumaini la Israeli wamepewa wakili asiye na dhambi, Kuhani Mkuu mkuu mbele za Mungu. 'Mapadre na wachungaji' wa Jumuiya ya Wakristo hawana kibali cha Kimaandiko kwa madai yao ya kuwaombea wanaume na wanawake: "Kwa maana kuna Mungu mmoja na mmoja (μεσολαβητής) Mpatanishi kati ya Mungu na wanadamu, Mtu Kristo Yesu, ambaye alijitoa mwenyewe kuwa fidia kwa ajili ya yote, kushuhudiwa kwa wakati ufaao ”(1 Tim. 2: 5,6).
Kwa kuongezea, yeye ni mpatanishi anayejua kabisa majaribu na shida zetu: "Kwa maana hatuna Kuhani Mkuu ambaye hawezi kutuhurumia na udhaifu wetu, lakini alijaribiwa katika mambo yote kama sisi, lakini bila dhambi. Basi, na tukikaribie kiti cha neema kwa ujasiri, ili tupate rehema na kupata neema ya kutusaidia wakati wa mahitaji ”(Ebr. 4: 15,16). Hii ni mbali na dhana ya nadharia au ya kufikirika: ukuhani wa Yesu ni wa kweli na wenye nguvu katika maisha ya wanafunzi wake anapotetea hoja zao mbele ya kiti cha enzi cha Baba.
Shirika la Eklezia ya Mapema
Baada ya kuona kwamba ukuhani wa Kiyahudi ulibadilishwa na kazi ya Kristo, lazima sasa tugeuke ili kuzingatia jinsi waumini wa mapema walijipanga. Je! Mitume wa Bwana waliamuru kuanzishwa kwa ukuhani wa kibinadamu ulioigwa na ule wa Kristo? Je! Waliagiza kwamba majengo maalum, yaliyopambwa kwa hali ya juu, inapaswa kujengwa; kwamba kuwe na mavazi marefu, au semi maalum ya kufanya ibada ikubalike? Je! Kulikuwa na shughuli maalum kwa waamini fulani?
Akaunti ya Agano Jipya ya kanisa la kwanza la Kikristo inafunua jamii inayofanya kazi, yenye kuchangamka na inayokua haraka. Ingawa waumini walifanya kazi nyingi tofauti, hakukuwa na tofauti kwa hali:
"Kwa kuwa kama katika mwili mmoja tuna viungo vingi, na viungo vyote havina kazi sawa, vivyo hivyo sisi, tukiwa wengi, ni mwili mmoja katika Kristo, na kila mmoja ni kiungo mmoja kwa mwingine" (Warumi 12: 4,5)
Kupitia yote yaliyoandikwa katika kipindi hiki cha kufurahisha, na wakati ujumbe wa injili ulikuwa ukiteketea kwa ulimwengu wa Mediterania ukisaidiwa na mifumo ya mawasiliano iliyotolewa na Dola ya Kirumi, kulikuwa na wasiwasi mkubwa wazi kwamba hakuna mtu, au kikundi cha watu kinachopaswa kutawala ushirika ya waumini. Kupendekeza vinginevyo angemwondoa madarakani Bwana wao, kwa maana:
"Kristo ndiye kichwa cha kanisa, mwili wake, na yeye mwenyewe ni Mwokozi wake" (Waefeso 5:23).
Huduma ni kifungu kikuu
Maneno ya Yesu mwenyewe kwa wafuasi wake yanapaswa kuwa mwongozo katika mambo haya. Aliwafundisha wanafunzi wake wote kuwa watumishi, na hakukuwa na tofauti kwa kiwango. Aliweka mfano mwenyewe alipoosha miguu ya wanafunzi wake - katika siku yake kazi ya chini kabisa ya mtumwa asiye na maana: "Nimekupa mfano, kwamba wewe pia ufanye kama vile nilivyokufanyia" (Yohana 13) : 15). Pia aliwaonya wafuasi wake juu ya hatari za kuwatendea wanaume au wanawake tofauti na wengine. Walikuwa wameona, kama alivyoona, ufisadi wa viongozi wa Kiyahudi katika siku zao. Yesu aliwaonya wafuasi wake wasiingie katika mtego ule ule:
"Msiitwe Rabi, kwa kuwa mna mwalimu mmoja, nanyi nyote ni ndugu. Wala msiite mtu yeyote duniani baba yenu, kwa maana mnaye Baba mmoja, aliye mbinguni. Wala msiitwe mabwana, kwa maana mnaye mmoja. bwana, Kristo "(Mathayo 23: 8-10).
Mahali pengine katika mafundisho yake, Yesu alisimamia familia, na akazungumza juu ya hitaji la watoto kuheshimu wazazi wao. Kwa hivyo alikuwa akiongea wazi juu ya hafla hii juu ya shirika lao la kidini linalohitaji kuanzishwa kama udugu (אחווה). Maneno yake hapa kuhusu baba yanahusiana na mazoea ya kuwaita viongozi wa dini "baba", kuonyesha jinsi ilivyo geni kwa dhana ya Kristo ya uhusiano kati ya waumini. Kufanya hivyo mbele ya mafundisho ya Yesu mwenyewe ni udhalilishaji wa ukuu wa Mungu mwenyewe.
Uongozi wa Watumishi
Nia ya uongozi wa mtumishi imeongezeka katika miaka ya hivi karibuni. Mikutano, kozi, machapisho, na programu zinazoendeleza uongozi wa mtumishi zimeongezeka. Zaidi ya kampuni zilizo juu ya Kampuni bora za Jarida la Bahati kufanya kazi huko Amerika zimekubali mambo kadhaa ya Uongozi wa Mtumishi. Kuna angalau sababu mbili za kuibuka tena:
- Uongozi wa Watumishi ni sehemu ya harakati kubwa mbali na uongozi wa amri na udhibiti kuelekea uongozi shirikishi na unaozingatia mchakato katika uchumi unaotegemea IT, na
- Uongozi wa Huduma una ahadi ya usimamizi na uongozi wa maadili na uwajibikaji wa kijamii kama dawa ya kashfa za ushirika.
Katika jamii ya Wakristadelfia, rufaa kuu ya Uongozi wa Watumishi ni kwamba imewekwa kibiblia na imeigwa baada ya Yesu Kristo. Pili, inatoa maono ya juu na kusudi lenye nguvu kwa huduma ya Kikristo.
Mazoezi ya Uongozi wa Watumishi
Hakuna mtu aliyewahi kuhoji thamani ya Uongozi wa Watumishi. Je! Mtu anawezaje kukataa faida za kuwa na viongozi wenye uwezo ambao pia wanajali, waaminifu na wanaowezesha? Walakini, viongozi wengi, pamoja na viongozi wa Kikristo, wameuliza uwezekano wa kutekeleza Uongozi wa Watumishi katika mazingira yao ya kazi.
Swali moja muhimu ni jinsi nguvu na uongozi wa mtumishi wanavyoshirikiana. Je! Ni lazima utoe nguvu kuwa kiongozi wa mtumishi? Jibu la wazi ni hapana. Kwa ufafanuzi, viongozi wanamiliki besi mbali mbali za nguvu, bila ambayo hakuna kiongozi anayeweza kufanya kazi.
Kitendawili cha uongozi wa mtumishi
Wasiwasi kwamba uongozi wa mtumishi unamaanisha kutoa nguvu kunatokana na oxymoron inayoonekana kuwa mtu anaweza kuwa mtumishi mnyenyekevu na wakati huo huo akiwa na fimbo kubwa. Ukinzani huu unaoonekana kwa suala unaweza kutatuliwa kwa urahisi kwa kutambua kwamba viongozi wazuri, pamoja na viongozi wa watumishi, hutumia nguvu anuwai za kijamii; watatumia nguvu za kulazimisha tu katika kushughulika na wafanyikazi wasiokomaa na wasiojibika. Tunahitaji pia kushughulikia wasiwasi wa msingi wa kupoteza nguvu na kupoteza nafasi inayotamaniwa ya uongozi. Viongozi, ambao wanapinga mazoea ya Kiongozi wa Mtumishi kugawana madaraka na kuwawezesha wengine, wanaogopa kwamba walio chini wanaweza kutumia uhuru na nguvu hii mpya waliyopata dhidi ya uongozi. Ili kujisikia salama katika msimamo wao, wao hutumia mbinu za kulazimisha kuwaweka walio chini yao chini ya udhibiti. Kwa kushangaza, unyanyasaji wa nguvu huongeza tu hali yao ya ukosefu wa usalama, kwa sababu watagundua hivi karibuni kuwa uwezo wao wa kuvutia na kushawishi wafuasi hupungua sawa na jaribio lao la kudhibiti kupitia vitisho, udanganyifu na ujanja. Ukweli ni kwamba hakuna mtu anayependa kudhibitiwa, na kwa hivyo hakuna mtu anayeweza kudhibiti wengine. Saikolojia ya kuguswa ni jambo muhimu. Kitendawili cha Uongozi wa Watumishi ni kwamba viongozi wanaweza kweli kuongeza uwezo wao wa kuathiri kupitia udhaifu wa makusudi na unyenyekevu wa hiari, kama inavyoonyeshwa na Yesu, ambaye "alijifanya mwenyewe si kitu, akichukua asili ya mtumishi ... alijinyenyekeza na kuwa mtiifu. hadi kufa, hata kifo msalabani. ” (Flp. 2: 7-8). Kumwondoa (κένωση kenosis) kwake hakukupunguza nafasi yake ya uongozi, wala hakukumzuia kutumia nguvu zake kama Bwana juu ya maumbile, juu ya magonjwa, na juu ya taasisi ya kidini. Mara tu baada ya kuwaosha wanafunzi wake miguu (Yohana 13: 5), Yesu alisema: "Mnaniita Mwalimu na Bwana, na kwa kweli ndivyo, kwa kuwa ndivyo nilivyo. Sasa kwa kuwa mimi, Bwana na Mwalimu wako, nimewatawadha miguu, ninyi pia mnapaswa kuoshana miguu ”(Yohana 13:13). Yesu yuko nyumbani sawa na utumiaji wa nguvu na unyenyekevu wa utumwa. Kwa kuwa tumeitwa kufuata hatua zake, tunahitaji kujua kinadharia na kivitendo jinsi utumwa na uongozi zinavyopatikana na jinsi unyenyekevu na nguvu zinavyoshirikiana.
Mfano wa Utawala wa Utumishi
Jedwali1 inaonyesha mfumo wa asili wa dhana Ukurasa na Wong (2000) wamekua Ni mfano wa aina nyingi, ambao unatambua sifa 12 za Uongozi wa Watumishi kulingana na fasihi ya awali na uzoefu wa kibinafsi wa waandishi katika uongozi. Sifa hizi zinaweza kuainishwa kwa dhana kuwa mielekeo minne, ambayo inashughulikia michakato minne ya kimsingi, inayofanya kazi katika uongozi kulingana na fasihi ya usimamizi.
Jedwali 1 Mfumo wa Dhana wa Kupima Uongozi wa Watumishi
- Mwelekeo wa Tabia
(Kuwa: Kiongozi ni mtu wa aina gani?)
Kujali kukuza tabia ya mtumishi, kuzingatia maadili ya kiongozi,
uaminifu na nia.
- Uadilifu
- Unyenyekevu
- Mtumwa-kofia
- Mwelekeo wa Watu (Inahusiana:
(Je! Kiongozi anahusianaje na wengine?)
Kujali na kukuza rasilimali watu, kwa kuzingatia uhusiano wa kiongozi
na watu na kujitolea kwake kuendeleza wengine.
• Kuwajali wengine
• Kuwawezesha wengine
• Kukuza wengine
- Uelekezaji wa Kazi
(Kufanya: Kiongozi hufanya nini?)
Kujali na kufikia tija na mafanikio, kulenga juu ya majukumu ya kiongozi na ujuzi muhimu kwa mafanikio.
- Maono
- Kuweka malengo
- Kuongoza
- Mchakato-Mwelekeo
(Kuandaa: Je! Kiongozi anaathiri vipi michakato ya shirika?)
Kujali na kuongeza ufanisi wa shirika, kulenga uwezo wa kiongozi wa kuiga na kukuza mfumo rahisi, mzuri na wazi.
• Kuunda mfano
• Ujenzi wa timu
• Kushiriki uamuzi
Athari za mtindo wa anuwai zinaweza kuwakilishwa kama kupanua duru za kadiri kama inavyoonyeshwa kwenye Kielelezo 1. Moyo na roho ya Uongozi wa Huduma inahusika na uelekezaji wa Tabia, ili kufuatwa na mwelekeo wa watu, mwelekeo wa kazi, na mchakato- mwelekeo. Miduara hii inawakilisha mlolongo katika ukuzaji, mazoezi na ushawishi wa Uongozi wa Huduma. Kulingana na mtindo huu, haiwezekani mtu kufanya kazi ya uongozi kama Kiongozi wa Huduma, isipokuwa mtu amekuza moyo wa mtumishi, na kujua jinsi ya kuendeleza na kuwawezesha wengine. Mzunguko wa mwisho unaonyesha athari pana ya Uongozi wa Huduma kwa jamii na utamaduni.
TAKWIMU 1
KUPANUA MDUARA WA VIONGOZI WA WATUMISHI
Familia ya Waumini
Wazo la familia ni njia muhimu sana ya kuelewa jinsi waumini wa mapema walijipanga kulingana na ushauri wa Yesu na mitume wake. Mungu alikuwa Baba yao, na Bwana Yesu Kristo Mwokozi wao, mkuu wa jamii yao. Lakini kama familia ya kawaida, ya kibinadamu iliyo na washiriki wakubwa na wachanga, ambapo wale ambao ni zaidi uzoefu kuchukua sehemu kubwa katika majukumu ya kila siku, kwa hivyo katika makutaniko ya mapema ya Kikristo kulikuwa na wazee na washiriki wachanga. Majukumu fulani yalipewa wazee, lakini hawakupaswa kutawala juu ya mkutano wote. Walipaswa "kuwatendea vijana kama ndugu ... wanawake wadogo kama dada, katika usafi wote" (1 Timotheo 5: 1,2).
Ndio, kulikuwa na kazi tofauti, na majukumu tofauti kulingana na hali, lakini makutano ya karne ya kwanza hawakujua chochote juu ya tofauti kati ya makuhani na walei, ambayo ni kawaida katika makanisa ya leo. Uteuzi wa wazee kutunza kila kusanyiko lilikuwa jukumu la washiriki mahali hapo. Paulo alimwandikia Tito, huko Krete, na kumwambia: "teua wazee katika kila mji" (Tito 1: 5). Inawezekana ingewezekana kwa Paulo kutoa orodha ya majina yanayofaa. Lakini hii isingewasaidia waumini mahali pengine, au katika umri wa baadaye. Ili kazi hiyo baadaye ifanyike na washiriki wa mkutano wowote, Paulo aliweka sifa ambazo zinamfaa mtu kuwa mzee:
"Wanaume wasio na lawama, mume wa mke mmoja, ambaye watoto wake ni waumini na hawafunguliwi kwa madai ya kuwa wanyenyekevu au wasiostahili" (aya ya 6).
Wazee, Maaskofu na Mashemasi
Wazee hawa, wakati mwingine huitwa "maaskofu" (ikimaanisha wachungaji au waangalizi walikuwa, kama tulivyoona, majukumu kwa waamini wenzao. Jukumu la askofu lilikuwa la mchungaji. Hakuwa mahali pa Yesu katika jamii, lakini ilibidi kuonyesha wasiwasi huo kwa "kundi" - ambalo pia alikuwa sehemu.
Kazi zingine, pia za huduma, zilikabidhiwa wanaume na wanawake wenye sifa za kuzitimiza. Wakati majukumu ya wazee yalielekezwa zaidi kwa mahitaji ya kiroho ya waumini, "mashemasi" walihusika na mahitaji yao ya mwili. Katika Agano Jipya ni Bwana Yesu Kristo tu ndiye anayetambuliwa kama kuhani. Wala maelezo yoyote ya kazi ya wazee, maaskofu au mashemasi hayadokeza kwamba hawa walikuwa na kazi yoyote ya kikuhani. Hakuna "ofisi" nyingine za kanisa ambazo ni maneno ya Biblia ama: zote zimebuniwa na wanadamu.
Hakuna mahali ambapo Mitume walitaja aina ya waumini wanaopaswa kukutana. Wakati mmoja mtume Paulo alijiunga na kikundi cha waabudu ambao walikutana kando ya mto. Kila kitu alichokuwa akisema juu ya kikundi hiki, na wengine kama wao, wanapongeza mazoea yao. Wala nguo maalum hazitajwi. Wakati pekee ambapo kuna marejeleo ya kile waabudu wanapaswa kuvaa, kuna dalili kali kwamba nguo zilizo na rangi ya kupendeza au vifaa vya gharama kubwa zinapaswa kuepukwa kwa uangalifu (1 Petro 3: 3,4, kwa mfano).
Tofauti nyingine kati ya makasisi na walei katika makanisa mengi leo ni kwamba makasisi hupokea malipo kwa kazi yao. Katika karne ya kwanza, wale waliohusika katika ustawi wa kiroho wa jamii walikuwa na haki ya kanuni kwa msaada wa mali au kifedha. Mtume Paulo aliwaandikia Wakorintho juu ya hii. Alisema: "Je! Hatuna haki ya kula na kunywa? Bwana aliamuru kwamba wale wanaotangaza injili wapate riziki yao kwa injili" (1 Wakorintho 9: 4-14). Hata hivyo, Paulo alitambua uwezekano wa ufisadi kuingia katika jamii kupitia kifungu hiki, na akatangaza juu yake mwenyewe: "Sijatumia haki yoyote hii katika mahubiri yangu ninaifanya injili bila malipo ... ninaifanya yote kwa kwa ajili ya injili, ili nipate kushiriki katika baraka zake "(aya 15-23)
Historia ya makanisa ambayo malipo yamefanywa kwa makasisi wake kwa bahati mbaya inatoa wasiwasi wa mtume. Katika Zama za Kati makanisa yalikuwa mabaya sana, na makuhani wengi walikuwa matajiri zaidi na wenye nguvu zaidi kuliko washiriki wa makanisa yao. Tatizo bado lipo leo. Kashfa zinazohusu fedha za kanisa hufanyika mara kwa mara tu. Kurudi kwa kanuni ya Agano Jipya ya "haki ya kula na kunywa" kwa wale "wanaotangaza injili" kutasaidia kuzuia uhalifu mwingi.
Kazi ya Mitume
Ni muhimu kutambua kwamba mipangilio hii kwa kila kutaniko kuchagua wahudumu (yaani, watumishi) kutoka kwa wanachama wake ilikuwa ikifanywa wakati mitume wa Yesu walikuwa bado wanafanya kazi kati ya kanisa la watoto wachanga. Kwa kukosekana kwa akaunti ya kuaminika ya kazi na mafundisho ya Kristo (kwani injili hazikupatikana sana katika mfumo wao wa sasa hadi mwishoni mwa karne ya kwanza A.D), mitume walikuwa mashuhuda walioongozwa na maisha ya Yesu, kifo na ufufuo.
Juu yao ulipumzika nguvu ya Mungu, Roho wake Mtakatifu. Iliwapa kumbukumbu nzuri tayari ya yote ambayo Yesu alifanya na kusema; na kwa hiyo waliweza kufanya miujiza ili kutia nguvu ukweli wa mafundisho yao, kama Yesu alivyofanya. Mara tu akaunti ya Agano Jipya imekamilika, mwanadamu alikuwa na mali yake, pamoja na vitabu vya Agano la Kale, kitabu ambacho kina kila kitu muhimu kumfundisha juu ya toleo la Mungu la wokovu:
maandiko matakatifu ... "zina uwezo wa kuwafundisha wokovu kupitia imani katika Kristo Yesu" (2 Timotheo 3:15).
Kila mwamini anakuwajibika kwa Mungu kwa jibu analotoa kwa wito wa injili. Kama vile Mwandishi wa Zaburi alivyoandika: "Hakuna awezaye kumkomboa ndugu yake, wala kumpa Mungu fidia kwa ajili yake" (Zaburi 49: 7) Kupitia neno la Mungu mtu hujifunza juu ya ofa yake ya wokovu. Wengine wanaweza kumsaidia kukua katika ufahamu wake. Lakini mara tu anapofahamu kazi ya kuokoa ya Kristo na majibu ya uaminifu anayopaswa kufanya, anasimama mwenyewe mbele za Mungu. Mpatanishi wake tu ni Bwana Yesu Kristo.
Mrithi wa Kitume
Lakini, imesemekana, mitume walikuwa viongozi wa Kanisa; walitenda kama Kristo. Kwa kadiri walivyomshuhudia, na kuhubiri ujumbe huo wa injili, hii ni kweli. Lakini mitume, ingawa walikuwa na nguvu ya Roho Mtakatifu, hawakufanya kazi kama wapatanishi kwa niaba ya wanaume na wanawake wengine, kama vile makuhani wanavyodai wenyewe. Tumeona kwamba kusudi la Roho Mtakatifu katika maisha ya mitume lilikuwa kuhakikisha ukweli wa ushuhuda wao. Kwa kuwa hii haikuwa muhimu tena mara tu maandiko yamekamilika, pia hakukuwa na haja ya kutoa mfululizo wa wanaume kuchukua jukumu la mitume. Hakuna mahali katika rekodi ya Biblia tunaweza kupata utume ukipitishwa kwa kizazi kipya.
Wakati mwingine inadaiwa kwamba mazoezi ya "kuweka mikono" yalitoa warithi walioteuliwa na Mungu kwa mitume. Lakini neno hilo lina maana tofauti, nyingi ambazo hazihusiani na wazo la mfululizo, kama vile kitambulisho na toleo, au tuzo ya baraka.
Musa alipoamriwa haswa kumteua Yoshua kumfuata, Mungu alisema: "Weka mkono wako juu yake… utamwekea mamlaka yako" (Hesabu 27: 18,19). Historia ya taifa hivi karibuni inaonyesha kwamba watu walipaswa kumtazama Yoshua kama vile walivyomwona Musa wakati mmoja. Ikiwa kuwekewa mikono katika Agano Jipya kuna maana hii maalum, tunapaswa kutarajia kupata mitume wanaochukuliwa kama walivyokufa, ikiwa sio hapo awali. Lakini hawakuwa hivyo. Mtume Yakobo alikufa mara tu baada ya kupaa kwa Yesu (Matendo 12: 2), na hakuna kutajwa kwa mbadala wake. Tumeona tayari kwamba uchaguzi na uteuzi wa wazee ulifanywa haswa kwa idhini na idhini ya kila mkutano, na sio moja kwa moja na mitume.
Baada ya Mitume
Ushahidi kutoka kwa historia ya kanisa la mapema unaonyesha kwamba haikuwa mpaka katikati ya karne ya pili A.D ambapo tabia hiyo ilikua ya kutenganisha maaskofu na wazee. Maaskofu waliinuliwa hadi mahali ambapo jukumu lao lilikuwa la bwana au bwana badala ya mtumishi. Karibu wakati huo huo kulikuwa na ishara za kutokea kwa ukuhani tofauti ambao ulianza kuchukua huduma kadhaa za ukuhani wa Kiyahudi. Mila zilizofafanuliwa zilizounganishwa na huduma za kidini na katika kuwekwa wakfu kwa maafisa wa kanisa. Hivi karibuni kulikuwa na majengo maalum, mavazi na lugha ambayo inaashiria shughuli nyingi za kidini leo. Ingawa ni kinyume na mafundisho ya Biblia, hii haikuwa tukio lisilotarajiwa kabisa. Hata wakati wa kipindi ambacho mitume walikuwa wakifanya kazi kulikuwa na mapambano ya mara kwa mara kuzuia kuingiliwa kwa mazoea ya Kiyahudi na ya kipagani katika jamii ya watoto wachanga wa Kikristo.
Yesu na mitume wake walionya juu ya kuibuka kwa "waalimu wa uwongo", "manabii wa uwongo", na hata "Wakristo wa uwongo", ambao wangewadanganya wengi na kuwageuza wanafunzi wawafuate (Mathayo 24: 4,5,11,24). Paulo alionyesha kwamba waalimu wa uwongo watatokea ndani ya kanisa lenyewe: "Kati yenu ninyi wenyewe mtatokea watu wanaosema mambo ya upotovu, ili kuwavuta wanafunzi wawafuate" (Matendo 20: 28-30). Kuelekea mwisho wa karne ya kwanza, mtume Yohana aliandika: "Kama wewe nimesikia kwamba mpinga Kristo anakuja, kwa hivyo sasa wapinga Kristo wengi wamekuja "(1 Yohana 2:18). Neno" mpinga Kristo "halimaanishi tu wale wanaopinga waziwazi mafundisho ya Kristo, lakini pia kwa wale wanaodai kumwakilisha, lakini ambao , kwa mafundisho na mazoea yao, kwa kweli wanampinga.
Maonyo haya ni muhimu leo. Uchunguzi wowote wa historia ya Ukristo unaonyesha jinsi imani rahisi na mazoea ya mitume na waamini wenzao yameharibiwa. Njia pekee ya kuhakikisha kufuata ni kuchunguza imani na tabia za kisasa kulingana na mafundisho ya Biblia.
Dhabihu zilizo hai
Kujifunza kwamba waumini wa sasa hawafanyi kazi kama makuhani, kuombea au kutoa kwa niaba ya wengine, tunaweza kumtambua tu Bwana Yesu Kristo kama kuhani wa kanisa lake. Walakini, kuna mambo ambayo hapo awali yalikuwa sehemu ya ukuhani ambayo waamini sasa wanapaswa kutimiza kwa niaba yao wenyewe. Kama vile Walawi "walitolewa nje" kutoka kwa Israeli kumtumikia Mungu chini ya sheria ya Musa, vivyo hivyo waamini katika Kristo "hutolewa nje" kutoka ulimwenguni kuwa kampuni iliyochaguliwa ili kutoa sifa kwa Mungu:
"Kwa njia yake (Kristo) basi na tuzidi kumtolea Mungu dhabihu ya sifa, hiyo ni tunda la midomo linalolitambua jina lake" (Waebrania 13:15).
"Toa miili yenu kama dhabihu iliyo hai, takatifu na ya kumpendeza Mungu, ambayo ndiyo ibada yenu ya kiroho" (Warumi 12: 1).
Vifungu hivi vinafundisha kwamba kwa kadiri muumini anavyohusika, haipaswi kuwa na utengano kwa kile ambacho ni "kitakatifu" na kile ambacho ni "cha unajisi", kwani maisha yote ya Mkristo wa kweli yamejitolea kuwa "mtakatifu". La muhimu zaidi ni kwamba waumini wenyewe wameagizwa kufanya "kuwasilisha". Hakuna kuhani anayeweza kuwafanyia hivi. Kabla ya wongofu wao, iwe walikuwa wapagani au Wayahudi, tendo hili la kutoa dhabihu lingekuwa fursa na jukumu la kuhani. Lakini wanafunzi wa Kristo wanapaswa kujitoa mhanga sasa katika vitendo vya kujikana ili kuonyesha uaminifu wao kwa Yesu na utawala wake wa baadaye juu ya ufalme wa Mungu duniani. Wanaacha vitu vya ulimwengu wa sasa kwa sababu ya kujitolea kwao kwa ulimwengu ujao. Dhabihu ya Yesu, iliyotolewa mara moja kwa faida ya wote ambao watafaidika nayo, ni dhamana ya kuwa maisha ya utumishi sasa yatatuzwa atakaporudi duniani.