Sura ya 10. Hukumu[1]
Mitume wa Yesu Kristo walisafiri katika ulimwengu wa Kiroma wakiwa na ujumbe wenye ujasiri na wa haraka. Yesu alikuwa amekufa, lakini alikuwa amefufuka kutoka kwa wafu na kuinuliwa kwake kwenye mkono wa kuume wa Mungu kulitoa tumaini jipya kwa wote ambao wangejaribu kufuata kielelezo chake cha utii. Licha ya dhihaka, dhihaka na mateso, mitume hawa walitoa mwito wao mkuu wa uwazi: wakiwa mashahidi wenyewe wa ufufuo wa Kristo, walitiwa nguvu katika kutenda, wakitangaza hadharani tumaini la ufufuo kwa wanafunzi wote wa kweli wa Bwana.
Pengine hakuna njia bora zaidi ya sisi kujifunza zaidi kuhusu tumaini hili la ajabu na la kufariji na fundisho linalohusika kuhusu hukumu ya Mungu kwa mwanadamu, kuliko kulichunguza kupitia mahubiri ya mmoja wa mitume hawa ambaye alikuwa amejiunga na kundi la mashahidi, kama “aliyezaliwa kabla ya wakati wake” (1 Wakorintho 15:8). Yeye pia aliteswa na kufungwa kwa ajili ya mambo aliyohubiri, lakini akiwa kizuizini hangenyamazishwa na aliendelea kusema, hata kwa watekaji wake, juu ya tumaini lililojaa moyo wake mwenyewe.
Katika Mahakama ya Felix
Mtume Paulo alikuwa gerezani katika ngome ya Dola na mbali na fahari ya jiji kuu. Lakini hakuna shaka kwamba, hata kama chumba hicho cha gereza kilikuwa kibaya, makao makuu ya gavana wa mkoa huko Kaisaria yalikuwa na ufanano fulani na vyumba vya mtindo aliojua Feliksi kutoka maisha yake ya awali huko Roma. Akiwa na mamlaka mbalimbali, alikuwa amejikusanyia mahakama na kutoa kile ambacho kwa upendo na kimakosa angeita haki kwa ukawaida na ukali wa kuhuzunisha uliosawazishwa, na baadaye kuzidishwa, na mfalme Nero aliyetawazwa hivi karibuni.
Pembeni ya Feliksi alikuwepo mke wake kijana Drusila, kwa maelezo yote mrembo mkubwa na mjane wa haki kwa sababu ya kifo cha mfalme Azizu wa Siria ambaye alikuwa ameolewa naye, labda kwa amri ya baba yake Herode Agripa wa Kwanza, akiwa na umri mdogo. kumi na nne. Ikiwa upole wa tabia yake ulilingana na ule wa umri wake inaweza kutiliwa shaka na uhusiano wake wa mapema na Feliksi asiye na utamaduni muda mrefu kabla ya kifo cha Azizus kurekebisha hali hiyo. Ilionekana kuwa sehemu ya sifa za familia za Herode kudharau utakatifu wa ndoa na kutibu kifungo hicho kwa dharau. Je! Yohana Mbatizaji hakuwa amefungwa gerezani na hatimaye kukatwa kichwa na Herode Antipa kwa ajili ya udhalimu wake wa kumkosoa kwa kuchukua mke wa kaka yake? (Mathayo 14:1-11).
Ustaarabu Ufisadi
Mwonekano mwembamba wa ustaarabu unaofunika mazoea ya ufisadi na uasherati unalingana na ulimwengu wetu wa kisasa wa karne ya 21. Ukosoaji wa njia zake ulikuwa haukubaliki wakati huo kama ilivyo sasa. Lakini ilikuwa dhidi ya historia hii na mbele ya wale wawili waliohusika sana ambapo Mtume Paulo aliyekuwa kifungoni “alijadiliana juu ya haki, na kiasi, na hukumu itakayokuja” (Matendo 24:25).
Kwa hiyo inafaa kwamba sisi katika siku zetu tuchunguze kanuni zilezile, tukitambua ndani yetu wenyewe, na vilevile katika ulimwengu ambao sisi ni sehemu yake, uhitaji wa viwango vya juu zaidi vya mawazo na mwenendo. Si jambo la kustarehesha wala si jambo la mtindo kusema juu ya wakati wa hukumu inayokuja. Inaonekana ni somo linalohusishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na fundisho la moto wa mateso. Lakini ingawa mateso ya milele yaliyo ndani kabisa ya matumbo ya dunia hayafundishwi popote katika Maandiko, hukumu ni sehemu muhimu ya mpango wa Mungu ambao utasababisha ulimwengu kuwa kamili wa utukufu Wake.
Kama vile Feliksi wa zamani, hata hivyo, ikiwa tutajaribu kusukuma mada kutoka kwa ufahamu wetu hatutafanikiwa.
Hata Feliksi alitetemeka alipoona uhusiano mkubwa kati ya njia yake ya maisha na hatima yake ya mwisho. Hakuwa tayari kurekebisha njia zake na kujitahidi kuufuata “utakatifu ambao hapana mtu atakayemwona Bwana asipokuwa nao” (Waebrania 12:14). Uzoefu wetu wenyewe unatufundisha kwamba, tupende tusipende, kuna uhusiano kati ya jitihada na malipo, na kati ya kutotii na adhabu. Ni kanuni elekezi katika kuadibu watoto na usimamizi wa mashirika na imefupishwa katika maneno ‘karoti na fimbo’. Fikiria maneno yafuatayo, yaliyoandikwa na mtume yuleyule aliyesimama mbele ya Felisi na Drusilia:
“Maana neema ya Mungu iwaokoayo wanadamu wote imefunuliwa; nayo inatufundisha kukataa ubaya na tamaa za kidunia; tukilitazamia tumaini lenye baraka na mafunuo ya utukufu wa Yesu Kristo, Mungu mkuu na Mwokozi wetu; ambaye alijitoa nafsi yake kwa ajili yetu, ili atukomboe na maasi yote, na kujisafishia watu wawe milki yake mwenyewe, wale walio na juhudi katika matendo mema” (Tito 2:11-14).
Basi, kuna daraka lililo juu ya wale wanaotaka kuwa wafuasi wa Bwana Yesu Kristo kuishi maisha yanayopatana na kuiga viwango alivyofundisha. Kufanya hivi ni muhimu “kukataa ubaya na tamaa za kidunia” sasa kwa kadiri ambayo tunafahamu uhakika wa kurudi kwake. Maneno haya yanafanana jinsi gani na yale aliyoambiwa Feliksi!
Viwango vya Maadili - Zamani na Sasa
Kufuata njia za Mungu (haki) kunahusisha kiwango cha juu cha kujidhibiti. Ni lazima kila mmoja akiri kwamba mwanadamu ameachwa kwa hiari yake mwenyewe "ni kama wanyama wanaoangamia" (Zaburi 49:20). Ni mara ngapi tunasikia kuhusu kizuizi chembamba kilichopo kati ya utaratibu na usalama katika jamii na utawala wa kundi la watu? Milki ya Kirumi iliyopangwa vizuri na iliyokuzwa, iliyoshushwa hadhi na watu kama Feliksi na Nero, ikawa windo la Wavandali wa asili na makabila mengine ya kishenzi yaliyotajwa vibaya. Vivyo hivyo, viwango vya maadili vya jamii yetu vinapoporomoka na heshima kwa mamlaka inapungua, mitaa ya miji yetu inakuwa uwanja wa vita na mapigano na hofu hukua.
Hakuna mahali popote ambapo ubora wa kujitawala au kiasi unadumishwa. Badala yake, “kila mtu hufanya lile analoona kuwa ni sawa machoni pake mwenyewe” (Waamuzi 21:25). Kama vile ilivyokuwa katika hatua ya hatari katika historia ya Israeli, ndivyo ilivyo leo. Bila shaka, ikiwa hakuna viwango vilivyowekwa, hakuwezi kuwa na hukumu; au, kutumia maneno ya Maandiko, “ambapo hakuna sheria, wala hakuna kosa” (Warumi 4:15). Jamii yetu, ili kukiuka viwango vinavyohitajika vya maisha vilivyowekwa na Mungu, kwa hiyo imelazimika kukataa wazo la hukumu. Neno la kuvutia kwa wakati wetu, kama lilivyokuwa kwa ustaarabu ambao kupuuza kwao sawa kuliharakisha uharibifu wao kwa mafuriko na tufani katika siku za Noa, ni: “Kuleni na kunyweni, kwa maana kesho tutakufa” (1 Wakorintho 15:32; Mathayo 24:38; Luka 17:27). Mlaumu Ibilisi kwa udhalimu wangu, na acha Ibilisi aadhibiwe kwa ajili ya dhambi zangu.
Mungu ameandika mahususi kwamba uovu wa ulimwengu utasababisha hukumu zake kuachiliwa duniani: “Kwa maana ghadhabu ya Mungu imedhihirishwa kutoka mbinguni juu ya uasi wote na uovu wa wanadamu” (Warumi 1:18). Somo letu katika sehemu hii, hata hivyo, linahusu mwitikio wetu binafsi kwa ujumbe wa Injili na kiti cha hukumu kinachokuja cha Kristo.
Kesho, tunakufa
Tabia hii ya kutowajibika kwa mtu yeyote kwa matendo yetu inazidi kuenea. Cha kufurahisha zaidi, hata hivyo, wakati Mtume Paulo anapoielezea, anaiunganisha na kutoamini juu ya ufufuo:
“Ina faida gani kwangu? Ikiwa wafu hawafufuliwi, na tule na tunywe, kwa maana kesho tutakufa” (1 Wakorintho 15:32).
Basi, ni wazi kwamba ahadi ya ufufuo kutoka kwa wafu inapaswa kuathiri maisha yetu. Ni thawabu ambayo Mungu ameahidi kwa wale wanaojaribu katika maisha yao sasa kufuata njia na amri zake. Kwa hiyo ni muhimu kwetu kuelewa ni tumaini gani kuna mtu katika kifo chake.
Sulemani, katika kitabu cha Mhubiri, akipitia upya kazi za mwanadamu na thamani yake kuu, alitangaza kwamba:
“Mambo yote huwapata wote sawasawa; kuna tukio moja kwa wenye haki na waovu” (Mhubiri 9:2).
Maelezo yake ya hali ya kifo ni sawa sawa:
“Kwa maana walio hai wanajua ya kwamba watakufa; lakini wafu hawajui neno lo lote, wala hawana ijara tena; maana kumbukumbu lao limesahauliwa” (Mhubiri 9:5).
Kifungu hiki cha mwisho labda kinaelezea mawazo mawili. Kwa upande mmoja, kadiri muda unavyopita wafu husahauliwa, hata na marafiki wa karibu na watu wanaofahamiana nao; lakini pia, kumbukumbu ya mtu hukoma pale kifo kinapotokea. Ni kama vikokotoo vingi vya mfukoni ambavyo vina kazi ya kumbukumbu, mradi tu nguvu inapatikana. Mara tu nishati hiyo inapozimwa, uwezo wa kuhesabu, kukumbuka kutoka kwa kumbukumbu, au kuonyesha vitendaji vingine umeondolewa. Hii ndiyo hali ya mwanadamu anapokufa, kama maneno haya aliyoambiwa Adamu baada ya kutotii kwake yanadhihirisha:
“Utairudia ardhi; kwa maana katika huo ulitwaliwa; kwa maana u mavumbi wewe, nawe mavumbini utarudi” (Mwanzo 3:19).
Tamaa ya kutokufa
Je, huu ni ukweli ambao wanaume na wanawake wanataka kuupuuza, wakitumaini kuwa si kweli? Hakuna hata mmoja wetu anayependa kufikiria kuwa sisi ni viumbe vya kweli, kama kipepeo aliyepo lakini kwa siku fupi. Walakini, dhidi ya karne nyingi za historia, hii ndio kesi. Mawimbi yetu ya kibinafsi katika dimbwi la maisha hufanikiwa kidogo. Hata wale watu ambao ulimwengu unawasifu ukuu hufanya tu marekebisho kidogo katika mambo ya mwanadamu. Hata hivyo kuna katika kila mmoja wetu tamaa ya kutokufa - kuacha kitu nyuma yetu. Wazazi wanaona kwa watoto wao mambo ya maisha yao yanaendelezwa na mara kwa mara maisha ya mtoto yanaharibiwa na mzazi kutamani kuishi maisha yake tena kupitia watoto wake. Pengine ni tamaa hii ambayo imewafanya wanaume na wanawake kueleza imani katika sehemu muhimu ya mwanadamu ambayo haiwezi kufa kamwe.
Huu ni uwongo uliotamkwa mara ya kwanza katika jaribu katika bustani ya Edeni: “Hakika hamtakufa” (Mwanzo 3:4). Huu ni uwongo mkubwa, unaong'ang'ania sana na wengi, kama vile manusura wa ajali ya meli watakavyojaribu kupanda bahari yenye dhoruba kwenye kipande kidogo cha flotsam kinachopatikana. Si kweli, na ikiwa tunataka kuwa waaminifu kwetu wenyewe, lazima tuachane nayo na kutafuta kuweka tumaini letu katika yale mambo ambayo ni thabiti na thabiti “kama nanga ya maisha yetu. nanga iliyo salama na yenye uhakika” ( Waebrania 6:19 , N.E.B.).
Uwongo huu wa kwanza haukuzungumzwa na kiumbe asiye wa kawaida, ulizungumzwa na nyoka. Mnyama ambaye Adamu aliitwa “kumweka”[2] (Mwa 2:15) kutoka kwa bustani. Adamu alishindwa katika kazi hii ya ulinzi.
Je, umeona? Katika kipindi chote cha mazungumzo yetu kuhusu hukumu hatumtaji Ibilisi au Shetani hata mara moja. Hiyo ndiyo nukta yetu Ibilisi na Shetani wanadhihirika kwa kutokuwepo kwao katika marejeo yoyote yanayohusu hukumu. Hakuna kutajwa kwa Ibilisi akinong'oneza majaribu mabaya masikioni mwako. Hili si fundisho la Biblia. “Mtu ajaribiwapo, asiseme, Ninajaribiwa na Mungu; Kisha tamaa ikiisha kuchukua mimba huzaa dhambi, na dhambi ikiisha kukomaa huzaa mauti” (Yakobo 1:13-15).
[1] Sura hii inategemea kabisa kijitabu cha Ndugu katika Kristo kiitwacho Kuinuliwa kwa Hukumu Mafundisho ya Biblia kuhusu Ufufuo na Hukumu cha Michael Ashton chenye mabadiliko machache na nyongeza ndogo.
.
[2] שָׁמַר šāmar maana ya ua juu ya kulinda (Strong) - sehemu ya amri ya kwanza kwa mwanadamu ilikuwa kulinda bustani kutokana na uovu