Sura ya 11. Tuzo[1]
Imani ya Ayubu
Tamaa hii ya kudumu, kuwa na uwezo wa kupitisha kwa manufaa ya wengine masomo ambayo uzoefu wa maisha umefundisha, sio kawaida. Katika kitabu cha Ayubu, wakati mateso ya mtu huyo mwenye haki yalipoimarisha msingi wa imani yake, alipaza sauti:
“Laiti maneno yangu yangeandikwa sasa! Laiti yangechapishwa katika kitabu! Ya kwamba yalichongwa kwa kalamu ya chuma na risasi katika mwamba milele! ( Ayubu 19:23,24 ).
Ili mwanamume kama Ayubu atoe kilio kama hicho, ujumbe ambao alipaswa kutoa lazima uwe wa maana. Alikuwa ameshambuliwa na ugonjwa ambao ulikuwa wa kuchukiza: kifo kilicho hai. Kila asubuhi alipoamka, alikuwa akitafakari mwisho wa kifo na ubatili wa uhai. Hili lilidhihirisha kwake tumaini kuu, na ilikuwa hivyo alitamani kuhifadhiwa kwa ajili ya vizazi vijavyo, kwani ilikuwa ni uthibitisho wa uthabiti wake mwenyewe katika dhiki:
“Kwa maana najua ya kuwa mteteaji wangu yu hai, na ya kuwa siku ya mwisho atasimama juu ya nchi; macho yatamtazama, wala si mwingine; ingawa viuno vyangu vimeteketea ndani yangu” (Ayubu 19:25-27).
Kwamba hii haikuwa tu hisia ya uchaji Mungu iliyotokana naye na uchungu wa ugonjwa wake inashuhudiwa na Mungu Mwenyewe, ambaye maelezo yake juu ya Ayubu yameandikwa baadaye katika kitabu. Anawaambia marafiki zake Ayubu:
“Ninyi hamkunena yaliyo sawa katika habari zangu, kama alivyosema mtumishi wangu Ayubu” (Ayubu 42:7).
Mambo sahihi kumhusu Mungu ambayo Ayubu alikuwa amesema ni muhimu kwetu. Alizungumza juu ya nguvu iliyo hai ya Mungu inayoweza kuwakomboa wanaume na wanawake wenye dhambi. Kuhusiana na ukombozi huo, alionyesha tumaini kwamba angekuwapo ili kuona na kusikia hukumu ya Mungu juu yake. Na bado Ayubu alielewa asili ya kifo kama Sulemani alivyoielezea. Alizungumza juu ya kuoza kwa mwili wake, lakini pia aliamini kwamba mwili huo huo siku moja ungesimama mbele za Mungu.
Ufafanuzi wa Isaya
Ikiwa Ayubu alikuwa mhusika pekee wa Agano la Kale kutoa dai hili, tunaweza kuwa na kisingizio cha kupuuza ushahidi wake. Lakini hayuko. Katika unabii wa Isaya, mambo ambayo tumejifunza kutoka kwa Mhubiri na Ayubu yamerudiwa. Angalia kwanza maelezo ya hali ya kifo katika sura ya 26, aya ya 13 na 14:
“Mabwana wengine zaidi yako wametumiliki ... Wamekufa, hawataishi; wamekufa, hawatafufuka; kwa hiyo umewajilia na kuwaangamiza, na kuangamiza kumbukumbu yao yote.”
Kwa kurudiarudia kwa uangalifu, kuna jambo lisiloepukika kuhusu hatima ya watu hawa - 'waliokufa' na 'waliokufa', 'hawataishi' wala 'kufufuka'. Kama vile Sulemani alivyosema: “Kumbukumbu lao limesahauliwa.”
Kinyume chake, hata hivyo, kwa kutokuwa na tumaini huku, ni msimamo wa wale ambao ni watu wa Mungu:
“Wafu wako wataishi, pamoja na maiti yangu watafufuka. Amkeni, mkaimbe, ninyi mkaao katika mavumbi; kwa maana umande wako ni kama umande wa mimea, nayo nchi itawatoa wafu wake” (Isaya 26:19).
Kwa hiyo tulichojifunza ni kwamba ingawa kwa wengine ni kweli kwamba hali ya kifo ni ya mwisho, kwa wengine, ingawa hali yenyewe ya kifo ni sawa - kupoteza fahamu kamili, "tukio moja linalowajia wote" - kuna matumaini ya ikitokea au kutupwa kutoka duniani.
Unabii wa Danieli
Uainishaji huu unachukuliwa hatua zaidi katika unabii wa Danieli ambapo kundi la pili-watu wa Mungu-wanatokea hadi kwenye hatima ambayo bado haijajulikana. Maneno yaliyotumika ni muhimu sana, kama tutakavyoona:
“Na wengi (si wote) wa hao walalao katika mavumbi ya nchi wataamka, wengine wapate uzima wa milele, na wengine aibu na kudharauliwa milele” (Danieli 12:2).
Tunajua vya kutosha kutokana na somo letu kwamba hii ndiyo lugha ya Maandiko juu ya somo hili. ‘Mavumbi ya dunia’ yanarudia rekodi ya Mwanzo ya hatima ya Adamu, Hawa, na wazao wao. Kwa wazi, kutakuwa na utengano kati ya wale ambao hatima yao ni uzima wa milele na wale ambao kutakuwa na aibu na kudharauliwa milele.
Usingizi wa Mauti
Sawa na vifungu vingine vya Maandiko vinavyorejelea kifo cha wale ambao baadaye watafufuliwa, Danieli anawataja kama 'waliolala'. Pindi moja, Yesu alipoitwa kwenye nyumba ya kiongozi wa sinagogi ambaye binti yake alikuwa amekufa, ‘alichekwa kwa dhihaka’ na wataalamu wa kuomboleza waliokuwa wamekusanyika hapo, alipoapa kwamba “mjakazi huyo hakufa, bali amekufa. hulala” (Mathayo 9:24). Ikiwa wangejua maana halisi ya Maandiko yao wangeelewa kwamba lugha hiyo ilithibitisha nia ya Yesu ya kumfufua kutoka kwa wafu. Kwa hiyo hii ndiyo njia ambayo Mungu Mwenyewe huwatazama wale anaowakusudia kuwainua. Kwa ajili Yake, wanangoja mwito wa kuamka tena katika mapambazuko ya siku ile kuu ya haki.
Maneno ya Danieli pia yanahusiana na msemo mwingine wa Bwana Yesu Kristo:
“Kwa maana kama vile Baba alivyo na uzima ndani yake, vivyo hivyo alimpa Mwana kuwa na uzima ndani yake mwenyewe; na amempa mamlaka ya kuhukumu pia, kwa sababu yeye ni Mwana wa Adamu. Msistaajabie neno hili; kwa maana saa yaja, ambayo watu wote waliomo makaburini wataisikia sauti yake, nao watatoka; wale waliofanya mema kwa ufufuo wa uzima; na wale waliotenda mabaya kwa ufufuo wa hukumu” (Yohana 5:26-29).
Ufufuo si jambo linalozungumziwa sana. Dhana za kile kinachotokea baada ya kifo hutofautiana katika nadharia nyingi zinazokinzana. Wengine hufikiria kwa furaha kuwepo kwa uhuru kutoka kwa trammels zote za maisha haya na dunia hii, lakini bila kusudi. Labda tujiulize ni furaha gani hatima kama hiyo inaweza kumpa kiumbe au Muumba. Upande kwa upande na mtazamo huu ni hofu ya mateso ya milele, moto mkali, na moshi wa salfa. Wazo hili lilitumiwa kwa ukawaida na wamiliki wa watumwa na makasisi sawasawa kutia woga mioyoni na akilini mwa watumwa enzi za ukoloni. Kawaida kwa mawazo yote mawili ni uhuru kutoka kwa miili yetu ya sasa ya kufa. Hata hatima yetu iweje, itahusisha (hivyo inasemwa) ile sehemu yetu ambayo inachukuliwa kuwa isiyoweza kufa—utu muhimu, au 'nafsi', kutumia jina la kawaida.
Hadithi za Kibinadamu na Kweli za Biblia
Kutokana na uchunguzi wetu wa mafundisho ya Biblia, tunajua kwamba mawazo haya machafu hayana msingi wowote na rekodi za kihistoria zinaonyesha kwamba wazo la moto wa mateso liliundwa kimakusudi na watu wasio waadilifu na lilitumiwa kudhibiti watumwa ndani ya nchi za Waswahili.
Badala yake, na kwa maneno rahisi ya chinichini, kuna ukweli wenye nguvu na mvuto kuhusu hali halisi ya mwanadamu na mpango wa Mungu wa ukombozi:
- Mwanadamu huzaliwa akiwa na hali ya kufa, kiumbe anayekufa akirithi asili yake kutoka kwa mababu zake wote hadi kwa Adamu.
- Mwanadamu ni mwenye dhambi. Watu wote wanajaribiwa na, isipokuwa Bwana Yesu Kristo, wanatenda dhambi zinazovunja sheria za Mungu.
- Wanaume wote hufa, kutokana na magonjwa, ajali, mauaji, au uzee.
- Kifo ni kukosa fahamu kabisa. Kwa kuwa haujawashwa tena na pumzi, mwili hutengana na vitu vya kidunia ambavyo hutengenezwa.
- Mungu atawafufua kutoka kwa wafu wote wanaomjua Yeye na sheria zake.
- Kwa Bwana Yesu Kristo, na wakati wa kurudi kwake duniani, Mungu atawahukumu wale ambao wamefufuliwa. Wengine watapewa kutokufa. Wengine watarudi kwenye makaburi yao milele.
- Waumini wasiokufa, watakatifu, au waliotakaswa, wataishi na kutawala pamoja na Kristo katika ufalme wa Mungu duniani.
Ufufuo wa Mwili
Ufufuo unaozungumzwa katika Biblia ni wa kimwili, kama vile enzi ya amani na haki itakayoanzishwa wakati wa kurudi kwa Yesu inahusisha dunia hii tunayoishi. Hakuna wazo gumu la “mbingu” katika sehemu za mbali, kama uchunguzi wa ufufuo wa Yesu mwenyewe unavyoonyesha. Kwanza, alichukuliwa kimakosa na Mariamu Magdalene kuwa mtunza bustani na ikabidi amkemee kwa kumshikilia: “Usinishike; kwa maana sijapaa kwenda kwa Baba yangu” (Yohana 20:15,17, R.V.). Baadaye, wanafunzi wake walipokusanyika pamoja katika chumba cha juu, wakiwa na hofu juu ya matokeo ya kusulubiwa kwake, Yesu alitokea, na walidhani wanaona mzimu. Jibu la Yesu kwa hofu yao linaweka jambo hilo pasipo shaka yoyote:
“Kwa nini mnafadhaika? na kwa nini mawazo yanazuka mioyoni mwenu? Tazameni mikono yangu na miguu yangu, ya kuwa ni mimi mwenyewe: nishikeni, mwone; kwa maana roho (roho) haina nyama na mifupa, kama mnionavyo ninayo mimi” (Luka 24:38,39).
Vivyo hivyo, ufufuo wakati wa kurudi kwa Kristo utakuwa wa kimwili. Wale "walio makaburini wataisikia sauti yake na watatoka" (Yohana 5:28). Haifai kwetu kuhoji uwezo wa Mungu muumba wote wa kuinua miili iliyooza, kwa kuwa kwanza alimfanya mtu kutoka kwa mavumbi ya ardhi na kwa hiyo anaweza kuwaumba tena wanaume na wanawake wengi ambao tangu wakati huo wamerudi kwenye ufalme. mavumbi ambayo walifanywa kutoka kwao, wakitumaini nguvu zake zisizo na kikomo.
Kufanana kwa wakati wa ufufuo na hukumu na uzoefu wa Adamu mwenyewe kunafunua sana. Hakuumbwa asiyeweza kufa. Kulikuwa na uchaguzi mbele yake wa kumtii Mungu au tamaa zake mwenyewe, na akachagua kufanya kile ambacho kilifanyiza kielelezo ambacho wanadamu wote wangefuata baadaye. Kwa hiyo ‘alihukumiwa’ na Mungu: “Kwa sababu umeitii sauti ya mke wako ... ardhi imelaaniwa ... kwa jasho la uso wako utakula chakula, hata utakapoirudia ardhi” ( Yoh. Mwanzo 3:17-19).
Kwa hiyo, ufufuo unahusisha kile neno lenyewe linamaanisha - kuinuka au kusimama: si mara moja mabadiliko ya asili, lakini mwili wa kufa uliofanywa upya tayari kuonekana kwa hukumu. Wengine watakuwa wameendelea kutenda dhambi “kwa mfano wa kosa la Adamu” (Warumi 5:14); wengine watakuwa wamejitahidi kufuata kielelezo cha Mwana wa Mungu, wakitambua ushindi ambao kifo na ufufuo wake vilipatikana.
Nani atafufuliwa?
Kutakuwa na wengi ambao wameishi maisha yao bila kupuuza uwezo wa makusudi wa Mungu na bila kufahamu zawadi iliyoahidiwa ya uhai inayowezekana kupitia kazi ya Bwana Yesu Kristo. Hatupaswi kutarajia watu kama hao watainuliwa. Kwa kutojua wahusika wakuu waliohusika, wangewezaje kutazamiwa kutoa jibu mbele ya Hakimu wa dunia yote? Watakuwa wameishi maisha, wakipokea kwa usawa na wakaaji wengine wote wa dunia yake faida ambazo Mungu humimina kila siku juu yetu. Wale, hata hivyo, ambao wana ujuzi wa kusudi lake wanawekwa katika nafasi ya wajibu na kila mmoja "atatoa hesabu yake mwenyewe kwa Mungu" (Warumi 14:12).
Kutenganishwa huko ndiko “hukumu itakayokuja” ambayo Paulo alisababu juu yake na Feliksi, na Yesu mwenyewe ndiye atakuwa mwamuzi.
Hakimu Mwadilifu
Kazi ya hukumu imehifadhiwa kwa ajili ya Kristo na Mungu. Inafaa kama nini yeye awe mwamuzi! Alizaliwa kwa uwezo wa Mungu wa mama wa duniani na hivyo kushiriki asili yetu ya kibinadamu. Anajua majaribu yanayotufanya tujikwae kwa sababu alijaribiwa vivyo hivyo. Kwa sababu alikuwa amekusudia moyoni mwake kuwa “sikuzote kuhusu kazi ya Baba yake” alishinda kila jaribu. Akiwa mwanadamu katika ukoo wa Adamu “tukio moja linalowajia wote” lilimjia na alisulubishwa kwa sababu ya hila za wanadamu ambao hawakuweza kukubali wema wake usiopingika. Kwa sababu ya maisha yake ya utii, “kaburi halikuweza kumshikilia” na kwa nguvu zile zile zilizoleta kuzaliwa kwake kimuujiza, Mungu alimfufua kutoka kwa wafu na kwa sababu ya uadilifu wake akampa kutoweza kufa.
Kuachiliwa huko kunawezekana kutoka kwa adui mkuu wa kifo hapo awali, kama alivyofunuliwa kwa Ayubu, Isaya, na Danieli kulithibitishwa kwa kusadikisha na ufufuo wa Yesu Kristo. Kwa sababu ya ushindi wake juu ya kifo, kuna uhakikisho kwa wanafunzi wake kushiriki katika ushindi wake. Akijua kwamba mwanadamu peke yake hawezi kuishi maisha ya utii kamili kama ya Kristo, Mungu ameahidi kwamba waamini wanaweza kuhusishwa na maisha hayo na kufurahia manufaa ambayo hutiririka.
Njia ya kufikia uhusiano huu ni ubatizo unaotokana na toba ya njia za dhambi na kukiri ukweli wa ujumbe wa Injili:
“Hamjui,” mtume Paulo alisema kwa waumini wa Kirumi, “ya kuwa sisi sote tuliobatizwa katika Kristo Yesu tulibatizwa katika mauti yake? Basi tulizikwa pamoja naye kwa njia ya ubatizo katika mauti yake, kusudi kama Kristo alivyofufuka katika wafu kwa utukufu wa Baba, vivyo hivyo na sisi tuenende katika upya wa uzima. Kwa maana ikiwa tumewekwa pamoja katika mfano wa mauti yake, tutakuwa katika mfano wa kufufuka kwake” (Warumi 6:3-5).
Kama ilivyo kwa hukumu, ndivyo na malipo. Hakuna kutajwa katika yoyote ya masimulizi ya Ibilisi ambayo huingilia maisha yetu.
[1] Sura hii inategemea kabisa kijitabu cha Christadelphian kiitwacho Raised to Judgment Bible Teaching kuhusu Ufufuo na Hukumu cha Michael Ashton chenye mabadiliko machache na nyongeza ndogo.