Sura ya 15. Kifo[1]
Kifo ni Kweli
Hakuna kukwepa ukweli wa kifo. Inapokuja kwa ghafla, bila kutarajia, kama matokeo ya ajali au mashambulizi ya moyo, tunatikiswa. Vivyo hivyo, wakati mtu ambaye bado "katika ujana" anakufa kwa saratani au kushindwa kwa figo. Matukio kama haya ni ya kawaida sana kwamba sisi sote tunayapitia. Tunashindwa na hisia ya kutokuwa na uwezo wetu wenyewe: hatuwezi kubadilisha kile kilichotokea. Rasilimali zote za kibinadamu hazina uwezo wa kumfufua mtu aliyekufa. Jamaa mwenye huzuni hafarijiki kirahisi.
Watu huitikiaje ukweli wa kifo? Vijana kwa kusema ukweli hawachukulii jambo hilo kwa uzito. Wakati wana mshtuko wa mara kwa mara - rafiki anauawa katika ajali ya barabara, kwa mfano - ni "bahati mbaya" tu. Mkasa huo unasahaulika hivi karibuni. Watu wa makamo hawajali kutafakari kifo. Ni mbali sana bado kuonekana kuwa hatari: "Afadhali kukabiliana nayo inapokuja." Wazee wanafahamu zaidi kwamba hapa kuna ukweli ambao hawatauepuka. Marafiki na uhusiano wao hupita kwenye eneo hilo. Kushindwa kwa macho na kusikia, kuongezeka kwa magonjwa ya kimwili kuwakumbusha kwamba sura ya binadamu hatimaye huangamia.
Kuishi?
Watu wengi hupata faraja katika wazo la kuishi. Maisha ya ndani ya ajabu yanayoitwa “nafsi” mara nyingi hufikiriwa kupita nje ya mwili unaoangamia na kwenda “mbinguni” au kukaa katika Baali, ambako utu huendelea kuishi. Wazo la "mbingu" halishikiliwi kwa ujasiri sana au kwa upana kama ilivyokuwa hapo awali. Na wazo la mababu waliokaa Baali linachukuliwa kuwa wazo la zamani tu. Sasa mara nyingi ni tumaini la uchamungu zaidi kuliko usadikisho wenye nguvu. Na ni jambo lisiloeleweka sana, kama inavyoonyeshwa na sala inayotolewa kila Mkesha wa Krismasi kwenye ibada maarufu ya Masomo na Karoli katika Chuo cha King, Cambridge. Kiongozi anaomba kwamba kusanyiko liunganishwe na wale "wanaofurahi pamoja nasi, lakini kwenye pwani nyingine na katika mwanga mkubwa zaidi" - anamaanisha wale waliokufa. Ikiwa tungeuliza, hii “nuru kuu” ni nini? "Ufuo mwingine" uko wapi? hatupaswi kuwa na uwezekano wa kupata majibu yoyote ya uhakika. Matumaini hayaeleweki.
Maoni ambayo hapo awali yalizingatiwa, kama mshirika wa lazima, kwamba "roho" za watu waovu huenda "kuzimu", huko kuteswa mateso, sasa zimeachwa kwa ujumla, isipokuwa kwa Kanisa Katoliki, ambalo hudumisha imani ya moto. , purgatori, limbo, na paradiso. Ni lazima kusema kwamba kuna ukosefu fulani wa sababu katika mtazamo maarufu hapa. Kwa maana ikiwa “nafsi” za waadilifu zinaenda mbinguni, “nafsi” za waovu zitaenda wapi?
Mifumo mingi ya imani ya zamani barani Afrika haieleweki sana linapokuja suala la kile kinachotokea baada ya kifo. Wazo la kawaida ni lile la kutembea "kuelekea machweo". Ambapo hiyo inampeleka mtu huyo ni katika haijulikani. Mifumo ya imani ya kale ilianzia wakati na enzi ambapo watu wengi hawakujitosa zaidi ya kilomita 5 labda 10 kutoka mahali pao pa kuishi. Wakati huo chochote kilichokuwa nje ya upeo wa macho hakikujulikana kabisa. Kwa kifupi, mifumo ya imani ya kale haijaribu kuelezea kile kilicho nje ya kaburi, kwa sababu hakuna ujuzi ndani ya mifumo hiyo ya kile kilicho nje ya kaburi.
Walakini, kama tulivyosema, inaaminika kuwa asili ya babu inaweza kuishi katika Baali, na kwamba babu yuko katika nafasi ambayo wanaweza kusaidia walio hai. Ibada ya mababu ni ya kawaida, na wengi (hata leo) watatoa dhabihu kwa mababu zao. Jinsi babu anavyopata kuwa katika Baali ni fumbo kubwa lakini inahusiana na mti unaokula virutubisho vya maiti. Katika hali fulani mti unafanywa kutoka kwa babu aliyekufa. Kuna imani kwamba asili yote imeunganishwa kwa njia hii. Kitu kimoja kuishi kwa kingine. Hatimaye, sisi sote tumeumbwa kwa vitu sawa.
Idadi inayoongezeka ya watu leo ni watu wasio na matumaini. Wameacha kuamini kwamba kifo ndio mwisho wa maisha. "Hivi karibuni nitasukuma daisies", kama mtu anayemjua alivyosema. Mtazamo huo una matokeo ya kusikitisha, kwa mtu anayeshikilia hushawishiwa sana kubishana kwamba maisha yake ni yote aliyo nayo; ni yake mwenyewe kufanya apendavyo; na anaweza pia “kula, na kunywa, na kufurahi” ( Luka 12:19 ), kwa maana kesho atakufa. Mtazamo huu wa maisha una athari kubwa juu ya aina ya maisha ya kuishi, ambayo yanaweza kuwa ya kujifurahisha na ya ubinafsi, na matokeo mabaya kwa jamii tunayoyaona leo.
Je, ni ujumbe kutoka kwa Wafu?
Ukweli usioepukika ni kwamba tangu mwanzo wa historia mamilioni kwa mamilioni ya wanadamu wameishi, kufa, na kulazwa kaburini. Ikiwa kwa kweli wameokoka kwa namna fulani mpya, je, usingetarajia kusikia kutoka kwao neno fulani la faraja kwa waliofiwa, habari fulani kuhusu hali yao, au onyo fulani kwa walio hai? Walakini watu wa kawaida hawasikii chochote kutoka kwao. Si neno. Je, hii si ajabu? Na mamilioni haya yote yako wapi?
Kuna watu, wanaoitwa Waaminifu wa Kiroho na pia Sharman (au babu) wanaoamini katika kuokoka na kudai kupokea jumbe kutoka kwa wafu. Lakini uchunguzi wa kina utafichua jinsi madai hayo yasivyoshawishi.
Miaka mingi iliyopita, mwandishi wa sasa alihudhuria mikutano na kusoma sana katika fasihi. Jumbe zilizodaiwa kutoka kwa wafu zilikuwa ndogo na za kawaida hivi kwamba hazihitaji maelezo ya "roho". Maelezo ya maisha ya baada ya kifo yalijaa bustani, vijito, miti ya matunda na maua yenye harufu nzuri, iliyofurahishwa katika uvivu wa furaha. Kwa uwazi kabisa hii ni picha bora ya matamanio ya mwanadamu. C. E. M. Joad, mchunguzi makini katika uchunguzi wa kiakili, akitoa maelezo juu ya ubora duni wa mawasiliano yanayodaiwa kuwa ya roho, alisema hivi kwa uthabiti: “Ni wazi kwamba ikiwa roho zetu zinaendelea kuishi, kwa hakika akili zetu haziwezi!”
Kisha kuna "huruma yake". Wanaume na wanawake wakati mwingine wanaishi maisha yanayostahili, tukizungumza kibinadamu, kuwa msaada, wema, na akili; wengine hata walijifunza na kuwa wataalam katika uwanja wao. Je! Unataka haya yote yapotee milele? Je, hakuna njia ambayo maisha na tabia ambayo ni ya thamani halisi inaweza kuhifadhiwa? Kwa kawaida hii inazua swali, thamani halisi ni nini? Tutakuja kwa hilo baadaye.
Swali Muhimu
Je, tunatatuaje swali hili kuhusu kile kinachotokea baada ya kifo? Tunaenda wapi kupata jibu la uhakika na la kweli?
Je, tunaamini hisia zetu wenyewe au "intuition"? Tunajuaje kuwa tuko sawa? Tunawezaje kutarajia mtu mwingine yeyote akubali maoni yetu kwa mamlaka yetu wenyewe? Mwanaume au mwanamke yeyote mahali popote anawezaje kutuambia jibu? Wanajuaje, hata hivyo? Je, tunakubali maoni ya viongozi wa kidini, ama ya watu binafsi au ya Mabaraza au Sinodi? Wanajuaje? Na tunapaswa kufikiria nini viongozi mashuhuri wa kidini wanapoonekana kuwa wamegawanyika wenyewe kwa wenyewe kuhusu masuala muhimu? Askofu mmoja mashuhuri ametangaza kwamba Kristo hakufufuka kihalisi kutoka kwa wafu; wengine wanatangaza Ufufuo kuwa moja ya misingi ya imani ya Kikristo. Sisi ni nani tuwaamini - na kwa nini?
Maswali haya, yanapokabiliwa kwa dhati, hutupeleka kwenye hitimisho hili lisiloweza kuepukika: maoni ya akili moja ya mwanadamu, yenyewe, haina thamani zaidi kuliko ya nyingine yoyote. Kwa maneno mengine, kufikiri kwa mwanadamu hakuwezi kutupa jibu. Kutokana na hili hitimisho muhimu sana linatokea; kwa kuwa hakuna akili ya mwanadamu inayoweza kutamka kwa mamlaka juu ya kile kinachotokea baada ya kifo, basi kwa wazi, tunahitaji mamlaka inayotoka nje na juu ya mwanadamu-hiyo ni mamlaka ya kibinadamu.
Biblia na sisi
Kwa hiyo, ni muhimu zaidi kwamba tunapaswa kuelewa kile ambacho Biblia inasema kuhusu sisi, asili yetu, na asili yetu.
Kitabu cha Mwanzo kinahusu asili yetu. Inatuambia waziwazi kwamba mwanadamu alikuwa kiumbe aliyeumbwa: yaani, alimtegemea Muumba kwa ajili ya uhai wake. Hakuwajibiki kwa asili yake mwenyewe. Hivi ndivyo ilivyotokea:
“Bwana Mungu akamfanya mtu kwa mavumbi ya ardhi, akampulizia puani pumzi ya uhai; mtu akawa nafsi hai” (Mwanzo 2:7).
Angalia asili duni ya mwanadamu: kutoka ardhini. Mwanzo hutuambia pia (katika 6:17 na 7:21) kwamba wanyama pia hushiriki “pumzi ya uhai” pamoja na wanadamu. Lakini ni usemi “nafsi iliyo hai” ambao unadai usikivu wetu na unatufundisha sharti la kwanza na muhimu la kuielewa Biblia: ni lazima tuelewe maneno ya Biblia katika maana yake yenyewe, na si katika yetu. Sasa kwa watu wengi “nafsi” inadokeza roho fulani ndani ya mwanadamu ambayo “hunusurika kifo cha mwili”. Lakini sivyo hivyo hata kidogo jinsi linavyotumiwa katika Mwanzo, ambapo neno linalotafsiriwa “nafsi” linatumiwa kuwahusu wanyama pia. Katika Mwanzo 1:21,24 inatafsiriwa “kiumbe hai”. Revised Standard Version (R.S.V.) hutafsiri “nafsi iliyo hai” kuwa “kiumbe hai”. Vivyo hivyo na New International Version (N.I.V.). The New English Bible (N.E.B.) ina “kiumbe hai”.
Hitimisho liko wazi: Mwanzo inatuambia kwamba kwa asili na asili mwanadamu aliumbwa kiumbe hai. Bila shaka, ana nguvu nyingi zaidi za akili kuliko kuwa na wanyama, lakini kimsingi asili yake ni sawa na yao.
Hungekata kauli kwamba kuku uliyekula kwa chakula cha jioni sasa anaishi katika Baali ambapo ulitupa mifupa ya mnyama huyo. Ndivyo ilivyo kwa wanadamu.
Kuja kwa Mauti
Swali la jinsi maisha ya mwanadamu yanaweza kufikia mwisho linashughulikiwa mapema sana katika Mwanzo. Adamu aliambiwa na Mungu kwamba ikiwa angeasi amri aliyopewa, atakufa. Aliasi, na hii ndiyo hukumu iliyotamkwa juu yake.
“... kwa jasho la uso wako utakula chakula, hata utakapoirudia ardhi; kwa maana katika huo ulitwaliwa; kwa maana u mavumbi wewe, nawe mavumbini utarudi” (3:19).
Rekodi ni rahisi sana: kifo sio mlango wa maisha mapya - ni hukumu ya kutotii. Mwanadamu anarudi ardhini. Kwa hiyo, katika maandishi ya Mwanzo ya Gharika, wakati “dunia ilipoharibika mbele za Mungu, na kujaa jeuri... kwa maana wote wenye mwili walikuwa wameiharibu njia yake (ya Mungu) juu ya dunia” ( 6:11-12 ) maji. hukumu ikaja, watu na wanyama wakaangamia vivyo hivyo;
“Wakafa wote wenye mwili waendao juu ya nchi, ndege, na wanyama, na wanyama... na kila mtu; wote ambao puani mwao ilikuwa na pumzi ya uhai... wakafa” (7:21-22).
Mwanadamu na Wanyama
Mara nyingi Biblia hulinganisha asili ya mwanadamu na ile ya wanyama.
Mtunga Zaburi anatangaza, akizungumzia yote mawili:
“Wewe (Mungu) unaiondoa pumzi yao, wanakufa, na kurudi kwenye mavumbi yao” (104:29).
Mwandishi wa Mhubiri ni mtu wa kategoria kabisa: anatamani watu waone:
“kwamba wao wenyewe ni wanyama. Maana yanayowatukia wanadamu yanawatukia wanyama; hata jambo moja huwatukia: anavyokufa huyu ndivyo anavyokufa huyu; naam, wote wana pumzi moja... Wote huenda mahali pamoja: wote wametoka katika udongo na wote hurudi tena mavumbini” (3:19-21).
Wanaume na wanyama kwa asili wana hatima sawa: wote wanarudi ardhini. Huenda wengine wakapinga kwamba mstari unaofuata unatoa maana tofauti, lakini matoleo yote ya kisasa (R.V., R.S.V., N.I.V., N.E.B.) yaliweka hivi:
“Ni nani ajuaye kwamba roho ya mwanadamu huenda juu, na roho ya mnyama hushuka hata nchi?” (Mst.22).
Hiyo ni, ni nani anayeweza kujua ikiwa kuna tofauti yoyote? Kwa bahati mbaya, neno lililotafsiriwa “roho” hapa ni sawa na linavyotafsiriwa “pumzi” katika mst.1, 9; ambayo inaonyesha kwamba "roho" hapa ni uhai unaotokana na kupumua. Inakoma wakati kupumua kunaacha.
Kwa hiyo, “nafsi” inaweza kufa. Mtunga-zaburi, akizungumzia hukumu ambayo Mungu alileta juu ya Wamisri wenye kiburi kwa mapigo kumi, asema: “Yeye (Mungu) hakuziepusha nafsi zao na mauti”; na mara moja anaongeza: “na kuyatoa maisha yao kwa tauni” ( Zaburi 78:50 ), ikionyesha kwamba nafsi na uhai ni vitu vilevile.
Mara mbili Mungu anatangaza kupitia Ezekieli: “Roho itendayo dhambi, ndiyo itakayokufa” (Eze. 18:3,20). Samsoni, katika ombi lake la mwisho kwa Mungu, anaomba: “Na nife pamoja na Wafilisti” (Waamuzi 16:30). Lakini ukingo wa A.V. inaonyesha kwamba kile ambacho Samsoni alisema kihalisi kilikuwa: “Nafsi yangu na ife…”
Nafsi basi, ni mtu, kiumbe hai. Anapoangamia, nafsi, au uhai, huangamia pamoja naye.
Mwanadamu kwa Mfano wa Mungu
Je, hii ina maana kwamba wanaume si bora kuliko wanyama? Si hivyo kabisa, kwa kuwa Mwanzo 1:26 hutuambia kwamba mwanadamu aliumbwa “kwa mfano” wa Mungu. Kwa maneno mengine, asili ya kimwili ya mwanadamu ni sawa na ile ya wanyama; lakini mwanadamu ana akili ya hali ya juu, yenye uwezo wa kuelewa na kuitikia kwa Mungu. Mtunga Zaburi ana maoni haya muhimu zaidi:
“Mwanadamu aliye na heshima, wala hana akili, ni kama wanyama waangamiao” (Zaburi 49:20).
Kwa hivyo, ni ufahamu ambao unaweza kuleta tofauti kati ya mwanadamu na wanyama. Tunapouliza, “Kuelewa nini?”, basi Agano Jipya huja kwa nguvu kutusaidia, kama tutakavyoona.
Kwa kuzingatia uthibitisho wa Biblia ambao umepitiwa hadi sasa, haishangazi kujua kwamba wafu hupumzika, wakiwa hawana fahamu kabisa kaburini. Msiwatumainie wakuu wala wanadamu, asema Mtunga Zaburi, kwa maana “pumzi yake hutoka, huurudia udongo wake; siku hiyo mawazo yake yapotea” (Zaburi 146:4).
Daudi anaomba kwamba Mungu amwokoe, kwa kuwa “katika kifo hakuna kumbukumbu lako; katika kuzimu ni nani atakayekushukuru?” (Zaburi 6:5 ).
Zaburi 115 inasema vivyo hivyo: “Wafu hawamsifu Bwana, wala wote washukao katika kimya” (mstari 17).
Mwandishi wa Mhubiri anasisitiza zaidi:
“Kwa maana walio hai wanajua ya kwamba watakufa, lakini wafu hawajui neno lo lote... Tena upendo wao, na chuki yao, na husuda yao, imepotea yote pamoja... Lo lote mkono wako utakalolipata kulifanya, ulifanye kwa nguvu zako; kwa maana hakuna kazi, wala shauri, wala maarifa, wala hekima, huko kuzimu uendako wewe” (9:5-10).
Mahali pa wafu hufafanuliwa mara kwa mara katika vifungu hivi vya mkazo kuwa “katika ardhi yake” (mavumbi ya ardhi ambayo kwayo mwanadamu alifanyizwa), “kaburini” na “katika ukimya”.
Usingizi wa Mauti
Danieli ana maelezo ya ajabu juu ya somo hili. Ni muhimu hasa kwa sababu ya matumizi yaliyofanywa kwa wazo moja katika Agano Jipya. Unabii wake una marejeleo haya ya matukio katika “siku za mwisho”, wakati Mungu ataonyesha uwezo Wake kwa mara nyingine tena duniani, katika “wakati wa taabu ambao haujawahi kutokea”… “Wengi wa hao walalao katika mavumbi ya nchi wataamka, wengine wapate uzima wa milele, wengine aibu na kudharauliwa milele” (Danieli 12:1-2).
Sasa kwa kuwa maneno haya yanarejelea kwa sehemu watumishi waaminifu wa Mungu ni wazi kutokana na uhakikisho wa kwamba watapokea “uzima wa milele”. Lakini tazama walipo hadi wapokee thawabu hii: wanalala “katika mavumbi ya nchi”, ushuhuda unaoendana kabisa na yote ambayo tumeona hadi sasa.
Kufikia hapa, wasomaji wengine wanaweza kusema: “Kufikia sasa umekuwa ukinukuu Agano la Kale. Hakika Agano Jipya ni ufunuo mpya wa Yesu na Injili? Je, haisemi jambo tofauti kabisa?”
Yesu, Mitume, na Agano la Kale
Ili kujibu swali hili, ni muhimu kuelewa mtazamo wa Yesu ulivyokuwa, na Mitume baada yake, kwa maandishi ambayo sasa yanajulikana kama Agano la Kale. Mambo ya hakika ni wazi na hayana shaka yoyote: wote walikubali “sheria, zaburi na manabii” kama Neno la Mungu lililopuliziwa. Wananukuu kutoka kwao mara kwa mara katika kuunga mkono mahubiri yao; kamwe hazipingani au kutia shaka juu ya kifungu chochote cha Agano la Kale, bali hutafuta kuteka umuhimu wa kweli wa kile kilichoandikwa. Tofauti ambayo imefanywa kati ya maandishi ya Agano la Kale na Agano Jipya ni tofauti ya wanadamu. Ungetarajia maandishi ya Agano Jipya yakubaliane katika mafundisho yao na Agano la Kale, na ndivyo inavyothibitisha. Hapa kuna mifano michache.
Kulikuwa na msiba huko Galilaya. Askari wa Kirumi walikuwa wamewaua Wayahudi kadhaa katika ghasia za kidini. Baadhi ya Wayahudi walimwendea Yesu ili kumwambia jambo hilo. Jibu lake ni muhimu sana. Je, unafikiri, aliuliza, kwamba Wagalilaya hao waliokufa walikuwa watenda-dhambi wakubwa kuliko wakaaji wengine wote wa Galilaya, kwa sababu walipatwa na maafa kama hayo? Hapana, alisema, lakini ninakuambia hivi:
"Msipotubu, ninyi nyote mtaangamia vivyo hivyo" (Luka 13:1-31).
Sasa “kuangamia” katika Biblia humaanisha kile hasa inachomaanisha kwetu: kuacha kuwapo bila pendekezo lolote la kuendelea kuishi. Hakuna kukwepa mafundisho ya Yesu hapa: wanadamu wote wataangamia wasipotubu. Hii ni sawa na Zaburi ya 49: mwanadamu ni kama wanyama wanaoangamia, isipokuwa anaelewa. Hapa tuna kidokezo cha kwanza cha jibu la swali letu, "Kuelewa nini?" Ni dhahiri ina uhusiano fulani na toba.
Yesu pia alikubaliana na Danieli, ambaye alikuwa ametangaza kwamba “wengi wa hao walalao katika mavumbi ya nchi wataamka” ( 12:21 ). Hivi ndivyo Injili ya Yohana inavyoandika maneno yake:
“... Saa inakuja ambayo watu wote waliomo makaburini wataisikia sauti yake (Yesu) nao watatoka; wale waliofanya mema kwa ufufuo wa uzima; na wale waliofanya mabaya kwa ufufuo wa hukumu” (Yohana 5:28-29). (“Wote” wa Yesu ni sawa na “wengi” wa Danieli: ni wote ambao wakati wa uhai wao “wamesikia sauti ya Mwana wa Mungu”, mst.25.)
Angalia wafu walipo: “makaburini” (“lala katika mavumbi ya nchi”, Danieli); "wanatoka" kwa ufufuo ("wanaamka", Danieli); wanatoka ama kwenye uzima au kwenye hukumu. Upatano kati ya Yesu na Danieli umekamilika; Bwana anaidhinisha mafundisho ya Kale Agano juu ya jambo hili muhimu la mahali, hali, na hatima ya wafu.
Mitume wanashikilia mafundisho sawa. Yohana, katika mstari unaojulikana sana wa Agano Jipya, anatangaza:
“Mungu aliupenda ulimwengu, hata akamtoa Mwanawe pekee, ili kila mtu amwaminiye asipotee, bali awe na uzima wa milele” (3:16).
Maneno ambayo tumesisitiza mara kwa mara yanapuuzwa, lakini hakuna kukwepa uamuzi kwamba wale ambao "hawamwamini" Yesu (kwa jinsi Maandiko yanavyoelezea) wataangamia, ambayo ni kwamba watakoma.
Mtume Paulo ana ujumbe sawa. Akiwaandikia waamini wa Efeso, anawaambia kwamba kabla ya kumjua na kumwamini Kristo, walikuwa “bila Kristo bila tumaini, na bila Mungu duniani” (Efe.2:12). Huu ni msemo wa kuvunja moyo. Inatuambia wazi kwamba ikiwa hatuna uhusiano na Mungu kupitia Kristo, kwa jinsi anavyohitaji, sisi ni "bila tumaini". Ni lazima “ufahamu” huo uwe wa thamani kama nini uwezao kutuokoa na hatima kama hiyo!
Mtume Yakobo anawaambia wasomaji wake wasijiamini sana juu ya kile watakachofanya wakati fulani ujao. Huwezi jua nini kitatokea kesho, anasema; na kisha anaongeza:
“Maisha yako ni nini? Kwa maana ninyi ni mvuke uonekanao kwa kitambo, kisha hutoweka” (Yakobo 4:14 , R.V.). Kampuni ya R.S.V. na N.I.V. kuwa na: "Wewe ni ukungu unaoonekana ... na kisha kutoweka."
Ufafanuzi wa Danieli wa wafu kama “waliolala” kaburini unatolewa tena na Mtume Paulo. Waumini wa Thesalonike walikuwa wakiomboleza kifo cha baadhi ya waliokuwa wamemwamini Kristo:
“Ndugu zangu, sipendi mkose kufahamu habari zao waliolala mauti, ili msihuzunike kama wale wengine wasio na matumaini .... Kwa maana Bwana mwenyewe atashuka kutoka mbinguni ... kwa sauti ya malaika mkuu na parapanda ya Mungu, nao waliokufa katika Kristo watafufuliwa...” (1 Thes. 4:13,16)
Angalia kifungu hiki kinasema nini: waamini waaminifu ambao wamekufa "wamelala"; wale wasioamini hawana "tumaini"; Kristo binafsi (kumbuka “mwenyewe”) atashuka kutoka mbinguni, na wafu waaminifu watafufuka kutoka kaburini bila shaka. Hapa kuna mafundisho ya msingi ambayo yanapatikana kote katika Agano Jipya. Ndio msingi wa kweli za Injili.
[1] This chapter is based entirely upon the Christadelphian pamphlet entitled After Death What? by Fred Pearce with few alterations and minor additions.