Katika sehemu kadhaa za maisha yetu, huwa tunauliza - ikiwa sio swali, ni nini hatima yetu katika maisha na ukweli kuhusu kwa nini tunaishi. Katika siku za kufadhaika, ni zaidi ya kuhoji kwa nini hatujaelewa yote. Katika siku za kutafakari, ni zaidi ya kile kinachotutumikia. Katika siku nzuri, unahisi kusudi hilo katika mifupa yako. Na katika siku mbaya, unaweza kuhisi hakuna kusudi hata kidogo.
Matukio ya nasibu?
Katika Mhubiri 9 mstari hutokea ambao umezua mjadala mwingi, “Nikarudi, na kuona chini ya jua, ya kwamba si wenye mbio washindao katika michezo, wala si walio hodari washindao vitani, wala si wenye hekima wapatao chakula, wala si watu wa ufahamu wapatao mali, wala wenye ustadi wapatao upendeleo; lakini wakati na bahati huwapata wote” (Ch.9 v.11)..
Dokezo la jinsi inavyopaswa kueleweka ni mwanzoni mwa mstari unaofuata kabisa, “Maana mwanadamu naye hajui wakati wake” Hilo latukumbusha mfano wa Yesu kuhusu yule mtu tajiri ambaye akajenga ghala kubwa zaidi, akahifadhi mazao na bidhaa nyingi, akajisemea moyoni, “Nafsi yako, unayo mali ya kutosha iliyohifadhiwa kwa miaka mingi, pumzika, kula, kunywa na kufurahi. Lakini Mungu akamwambia, ‘Pumbavu! Usiku huu roho yako inatakwa kutoka kwako… Ndivyo alivyo mtu ajiwekeaye nafsi yake hazina, wala si tajiri kwa Mungu.” (Luka 12 v.19-21).
Lakini wale walio matajiri kwa Mungu, na kumtumikia Yesu kama Bwana wao, si lazima wafikirie kuhusu ajali za wakati na bahati nasibu. Paulo aliwaambia wazee wa Efeso, “Lakini siyahesabu maisha yangu kuwa kitu cha thamani kwangu kama kuumaliza mwendo wangu na huduma ile niliyopokea kwa Bwana Yesu, kuishuhudia Habari Njema ya neema ya Mungu.” Wakati ulifika ambapo aliandika, “Nimevipiga vita vilivyo vizuri, mwendo nimeumaliza, Imani nimeilinda; baada ya hayo nimewekewa taji ya haki, ambayo Bwana, mhukumu mwenye haki, atanipa siku ile; wala si mimi tu, bali na watu wote pia waliopenda kufunuliwa kwake. ” (2 Tim.4 v.7). Wakati wake ulikuwa mikononi mwa Mungu.
Vile vile katika Injili imeandikwa kwamba Yohana Mbatizaji alisema, “furaha yangu hii imetimia… imenipasa kupungua” (Yohana 3 v.29,30).
Wale ambao "wanafanya kazi naye" aliandika Paulo, (2Kor.6 v.1) wanajua kwamba "wakati" wao uko mikononi mwake - si katika mikono ya nafasi.
Kile ambacho Sulemani anaandika katika Mhubiri kinapaswa kueleweka kuwa mtazamo wake wa kutomcha Mungu ambao kwa huzuni unatawala mioyo ya watu wengi: kile anachoandika katika mstari wa 3 na 5 ni kweli sana leo, " mioyo ya watu imejaa uovu na wazimu. zimo nyoyoni mwao wakiwa hai, kisha wanaenda kwa wafu... wafu hawajui lolote wala hawana malipo tena.” Ikiwa sisi ni "matajiri katika kumkaribia Mungu" basi wakati wetu uko mikononi mwake, basi tuhakikishe tunamkabidhi maisha yetu.
Hakuna shaka kwamba matukio hutokea katika maisha yetu ili tupate kujifunza mambo ambayo Mungu anahitaji tujifunze ili kututayarisha kwa ajili ya Ufalme. Wakati mwingine matukio hayo ni pamoja na mateso, wakati mwingine matukio hayo ni pamoja na baraka. Tusipojifunza somo ambalo tunatakiwa kujifunza matukio yanajirudia - mara nyingi mara nyingi. Wakati fulani tutajifunza somo haraka, kwa wengine hatutajifunza kamwe. Huo ni utashi wetu.
Je, unafafanuaje kusudi?
Kamusi ya Webster inaifafanua kama "kitu kilichowekwa kama kitu au kuisha kuwa."
"Mwisho wa kuwa" karibu usikike kuwa umeamuliwa kimbele - kwamba "kusudi" letu liko nje ya udhibiti wetu kwa sababu mwisho wa siku hakika tutafika mahali tunapoenda, na maisha ni kujaribu tu kujua ni nini njiani.
Je, ikiwa kusudi la maisha yetu ni kuwepo hapa duniani kwa sababu dhamira yako ya maisha ni kuamua ni nini hututumikia na tuko tayari kuchangia nini?
Niliwahi kumuuliza rafiki hofu yake maishani. Aliogopa kuumiza watu, na pia anaogopa kuwa kamwe kuwa muhimu kwa mtu yeyote katika uhusiano wake, urafiki, kimapenzi, na kama mfanyakazi mwenza. Ilifika mahali akabaki kwenye mahusiano ya kimapenzi ambayo hayajatimia kwa sababu kuachana kungemfanya kuwa mpinzani katika hadithi yake.
Wanasema tunakutana na watu 80,000 katika maisha yetu na hiyo ni ikiwa tunaishi hadi miaka 78. Tangu ulipozaliwa hadi wakati huu hasa unaosoma kitabu hiki, sisi ni mkusanyiko wa malezi, uzoefu, nyakati, misiba, na ushawishi wa watu ambao tumekutana nao.
Kifo cha mtu fulani hutuathiri sana kwa sababu ya uhusiano tuliokuwa tumeshiriki na mtu huyo. Tunashangilia timu yetu ya nyumbani wakati wa Kombe la Dunia kwa sababu ya fahari tuliyo nayo kwa nchi yetu. Tunahudhuria harusi na maadhimisho ya miaka kusherehekea upendo na ni upendo tulionao kwa marafiki zetu na upendo kwa wenzi wetu.
Lakini Biblia inasema nini?
Ikiwa hatuna lolote ila kifo cha kutazamia basi tunaweza pia “kustarehe, ule na kufurahi” (Mhubiri 8:15) lakini sivyo Biblia inatufundisha. Biblia inatufundisha kwamba kuna tumaini nje ya kaburi. Biblia inafundisha tumaini la ufufuo (Matendo 24:15; 1 Petro 1:3).
Ufufuo wetu kutoka kwa wafu unategemea kuishi kwetu maisha mazuri sasa. Fundisho la wazi la maandiko ni kwamba kutakuwa na kiti cha hukumu - "kwa maana sisi sote tutasimama mbele ya kiti cha hukumu cha Kristo" (Warumi 14:10).
Ikiwa unataka kuishi milele (na inachukuliwa kuwa ungependa hivyo) basi lazima ufuate kile ambacho Biblia inaeleza kuwa “maisha mema katika Kristo” ( Warumi 5:17; 6:4; 8:2, 10; 1 Kor. 15:19; Gal. 2:20; Fil. 1:20; 2:16; Wakolosai 3:3, 4; 1 Tim 1:16; 2 Tim. 1:1; Yuda 1:21).
Maisha yenye kusudi
Hii inatupa kusudi katika maisha yetu. Sababu ya kuishi. Hatima. Mungu alimuumba mwanadamu, ili mwanadamu ajifunze kuishi jinsi alivyotaka mwanadamu aishi. Mungu anataka tufuate amri zake kama suala la hiari yetu.
Wengi hujitahidi kufahamu ujumbe huu rahisi sana. Kusudi lote la Mungu ni kwamba wanadamu wamjue na kumtii. “Na uzima wa milele ndio huu, Wakujue wewe, Mungu wa pekee wa kweli" (Yohana 17:3).
Maisha yetu yamejitolea kuunda sifa ndani yetu ambazo zinampendeza Baba yetu wa Mbinguni. Ni kuhiji (cf. safari ya nyika ya Israeli).
Uwili
Katika sura ya 13 tulizungumza kuhusu imani kwamba kuna mungu wa wema na kwamba kuna mungu wa uovu. Pia kuna imani ya pili ambayo mara nyingi hupatana; dhana kwamba wanadamu wana asili mbili za msingi: a) asili ya kimwili na b) asili ya kiroho.
Wazo kwamba akili na mwili kwa namna fulani zimetengana, na kwamba matukio ya kiakili, kwa namna fulani, si ya kimwili kwa asili ni kipengele cha pili cha imani ya wengi. Kuna fundisho la kawaida katika hili kwamba mimi kama mwanadamu naweza kutenda dhambi kwa mwili wangu, lakini ikiwa akili yangu ni safi basi simwasi Mungu. Uwili ni fundisho kwamba binadamu hajaumbwa kwa aina ya vitu vya kimwili vinavyounda mawe na miti na miili ya wanyama. Watu wana mawazo na hisia na hisia, lakini tunafanana kidogo na vitu vya kimwili vinavyotuzunguka au na vipengele vyao vya msingi (elektroni, quarks, na kadhalika). Mtu halisi ni roho. Kifamilia zaidi, uwili ni fundisho ambalo wanadamu wanalo - au, kwa usahihi zaidi, ni - roho.
Kumekuwa na mitazamo mingi tofauti kati ya watu wenye uwili juu ya uhusiano wa roho na miili; nafsi zinategemea miili kabisa, pamoja tu kwa ajili ya safari? Au wanajitegemea kabisa, bora zaidi wanapoacha miili yao nyuma? Ikiwa roho hazitegemei miili kwa uwepo wao au hisia, je, ni lazima ziundwe mahususi kila wakati kiumbe kinachoweza kuishi kinapotokea? Na je, Mungu hufanya hivi kwa ajili ya wanyama pia, au kwa ajili yetu tu? Je! nafsi ni "nje ya anga" kabisa, haihusiani na maeneo katika nafasi yetu? Ikiwa ni hivyo, wanawezaje kuingiliana na vitu hapa - roho yangu inaunganishwa vipi na mwili wangu na sio wako?
Inaweza kuruka mbele ya uzoefu kudai kwamba uwezo wangu wa kufikiri hautegemei sana utendaji mzuri wa ubongo wangu. Na pia ingeonekana kuwa bora zaidi kuwachukulia wanadamu kama wanaoendelea kiontolojia na wanyama wengine wenye hisia.
Nafsi, kwa mtazamo huu, ni "vitu vinavyojitokeza kwa asili": Kwa kuzingatia muundo fulani wa kimaumbo - aina inayopatikana katika akili za viumbe vyenye hisia - lazima kuwe na mtu anayefikiria anayehusishwa na muundo huo. Nafsi, kwa sababu hii, hazina sehemu zinazofanana na miili yetu, kwa hivyo hazina mwili kwa maana ya "hazijafanywa kutokana na vitu ambavyo fizikia sasa inasoma." Lakini wanaweza kuwekwa kwa nafasi kwa yote hayo. Wanaweza hata, kama W. D. Hart anapendekeza katika Injini za Nafsi, kuwa wamiliki wa aina ya "nishati ya kiakili," inayoingiliana na mwili kwa njia ya kawaida: uhamishaji wa nishati. Dhana ya Hart ya nishati ya kiakili ni (miongoni mwa mambo mengine) kazi ya digrii za imani; inahitaji nguvu zaidi kudumisha imani kwa kiwango kikubwa cha usadikisho. Bila shaka, kile ambacho Hart anatupa ni hadithi tu.
Wakati wa kutathmini usadikisho wa aina hii ya dai la uwili, mtu lazima alinganishe na yale ambayo maandiko yanasema.
Kutokana na sura yetu inayohusu kifo inaweza kuonekana wazi kwamba Biblia inafundisha kwamba mwili na nafsi ya mtu ni kitu kimoja. Mwili unapotenda dhambi, ndivyo nafsi inavyofanya dhambi na “roho itendayo dhambi itakufa” ( Ezekieli 18:4 ). Hatuwezi kuepuka adhabu ya kutomtii Mungu kwa kusema kwamba miili na roho zetu zimetengana; hii ni kisingizio duni cha dhambi.
Uvumbuzi wa mawazo haya ya uwili hutumikia kusudi la kutenganisha mtu binafsi na dhambi. Akili inaweza kusema, “si nafsi yangu iliyotenda dhambi, bali ni mwili wangu”. Hii inakumbusha matukio ya bustani ya Edeni ambayo tulizungumza juu yake katika sura ya 19. Mwanamume akamlaumu mwanamke “mwanamke ambaye ulinipa awe pamoja nami ndiye aliyenipa matunda ya ule mti, nikala”<t5 /> (Mwanzo 3:12). Mwanamke akamlaumu nyoka “Nyoka alinidanganya, nikala.” (Mwanzo 3:13). The dualist anatupa lawama mbali na yeye mwenyewe kwa "ulikuwa mwili wangu".
Kwa nini Mungu alinifanya hivyo?
Utambuzi muhimu ambao kila mtu lazima afikie ni kwamba kusudi zima la maisha haya ni "jaribio la imani yako". Jambo zima ni "ijapokuwa ikijaribiwa kwa moto, inaweza kupatikana katika sifa na heshima na utukufu katika kufunuliwa kwake Yesu Kristo" (1 Petro 1:7). John Thomas katika Elpis Israel aliiweka hivi:
“Je, mtu anahisi kuheshimiwa, au kutukuzwa, kwa utii wa lazima wa mtumwa? Hakika sivyo; na kwa sababu rahisi, kwamba ni bila hiari, au kulazimishwa. Lakini, mtu kwa ubora wake aamuru huduma ya hiari ya watu huru - ya watu ambao wanaweza kufanya mapenzi yao wenyewe na radhi; lakini kwa hiari kumtii, na, kama yeye required, ni tayari kutoa maisha yao, bahati, na mashamba, na wote kwa ajili ya upendo wao kubeba yake; mtu kama huyo hangejiona kuwa anaheshimika na kutukuzwa, kwa kiwango cha juu zaidi kwa upatanisho wa ishara kama huo kwa mapenzi yake? Bila shaka; na hiyo ndiyo heshima na utukufu ambao Mungu anataka kutoka kwa wanadamu. Kama Angehitaji utii unaohitajika, Angefanikisha kusudi lake kwa kuijaza dunia mara moja watu wazima, waliojipanga kiakili sana kiasi cha kutoweza kuwa na nia mbaya dhidi ya watu Wake - ambao wangemtii kama magurudumu yanavyofanya fimbo ya pistoni na mvuke ambayo huhamishwa - otomatiki tu ya uumbaji wa kimiujiza. Lakini, asema mwenye kupinga, kanuni hii ya utiifu wa hiari ulioelimika wa wakala huru haipatani na wema; ingezuia taabu na mateso yote ambayo yameikumba dunia, kama dunia ingejazwa mara moja na idadi ya kutosha ya wakazi, ambao wote wangeumbwa wakamilifu. Kama tabia ya Mwenye hikima ingeundwa na sifa moja tu, hii inaweza kuwa hivyo. Lakini Mwenyezi Mungu ndiye Mwenye enzi ya ulimwengu na pia ni mwema na mwenye rehema; na viumbe vyake vyote vyenye akili vinalazimika kupatana na jina Lake. Angeweza kufanya kazi kwa kanuni ya pingamizi kama ingempendeza; lakini haikufanya hivyo; kwani amefuata njia iliyo kinyume kabisa. Badala ya kuumba wanadamu wawili, Angeweza, kwa kweli, kuijaza dunia na wasioweza kufa, na kuwaacha wakiwa wamebarikiwa milele. Lakini basi wangekuwa hawana tabia, si wema wala waovu; na, kama wao wenyewe, ulimwengu wao ungekuwa bila historia. Mungu si mwenye akili tu, bali pia ni kiumbe cha maadili. “Bwana, ambaye jina lake ni Wivu, ni Mungu mwenye wivu; lakini "mwenye rehema na neema, mvumilivu, mwingi wa fadhili na kweli. nawapatiliza wana maovu ya baba zao, hata kizazi cha tatu na cha nne cha wanichukiao; na kuwarehemu maelfu elfu wanipendao, na kuzishika amri zangu.” Hilo ndilo jina, au tabia, ya Mungu; kwa hiyo, kwa vile kazi Zake zote zinapaswa kumtukuza Yeye, lazima ziongeze sifa zake kama mwenye rehema na neema, mwenye haki, mtakatifu na mkweli. Jua wakati wa adhuhuri, mwezi ukitembea katika mwangaza, na nyota katika njia zake, huonyesha uwezo Wake wa milele na ubinadamu wake; lakini, ni mahusiano Yake tu na viumbe walioumbwa kiakili na kimaadili - sura na mfano wake Mwenyewe - ambayo yanaweza kuonyesha utukufu Wake wa maadili, na kurudia kwa heshima ya jina Lake. Kwa kuona kwamba Mungu amekataa kanuni ya ulazima mkali na ukamilifu wa kimwili wa mara moja, imesalia ila nyingine moja, ambayo kwayo angeweza kuusimamia ufalme wake na milki yake; na kwa urefu kujaza dunia na utaratibu wa viumbe "sawa na malaika." Juu ya kanuni hii Amefanya kazi tangu kuwekwa misingi ya ulimwengu hadi leo. Alimfanya mwanadamu kuwa kiumbe mwenye akili timamu, na mwenye uwezo wa kutendwa kwa nia, ama kwa mali au ole. Alimweka chini ya sheria, ambayo ilihitaji kuamini neno la Mungu na utii. Angeweza kutii, au kutotii, apendavyo; alikuwa "huru kusimama na huru kuanguka." Alikufuru maneno ya Mwenyezi Mungu; aliamini uongo, akatenda dhambi. Hapa kulikuwa na kutotii kwa hiari; kwa hiyo, kinyume na hii inafanywa kuwa kanuni ya maisha, yaani, imani ya chochote anachosema Mungu, na utii wa hiari kwa sheria yake. Hii ndiyo kanuni ambayo ulimwengu umekataliwa kwayo; na kulingana na jinsi watu wote wamealikwa, na kuhimizwa kwa nia iliyoonyeshwa katika maandiko; hata wale wote watakaourithi ufalme wa Mungu, na baadaye kukaa duniani milele, kwa usawa na malaika wa ulimwengu” (Elpis Israel, pg.. 180-181).
Hatukuumbwa kama roboti ambazo zingeweza tu kumtii Mungu. Tunapaswa kujifunza utii kama vile Kristo alivyofanya “Ingawa ni Mwana, alijifunza kutii kwa mateso aliyoteswa” (Waebrania 5:8).
Kudai kwamba "mwili wangu ulifanya dhambi" au "nilifanya kwa sababu Ibilisi aliniambia nifanye", ni majaribio ya kutoroka kutoka kwa ukweli wa kutotii kwetu. Tunajitengenezea hatima yetu wenyewe, ama tunamtii Mungu (kuongoza kwenye uzima wa milele) au tunamuasi Mungu (kuelekea kaburini). Mungu aliweka chaguo hili mbele ya Israeli hivi: “Nazishuhudiza mbingu na nchi juu yenu hivi leo, kuwa nimekuwekea mbele yako uzima na mauti, baraka na laana; basi chagua uzima, ili uwe hai, wewe na uzao wako” (Kumbukumbu la Torati 30:19).