Sura ya 9. Mungu - Ufadhili wa kila kitu
Katika sura hii, tunaanza kumchunguza Ibilisi. Inatarajiwa kwamba sababu ya utangulizi mkubwa itapatikana mara moja.
Hiari
Inatarajiwa kwamba tumeonyesha kwamba kwa uwazi, Mungu huongoza matukio. Hata hivyo, hii haimaanishi kwamba hatuna uhuru wa kuchagua au kuchagua jinsi tunavyotenda.
Uhuru wetu wa hiari hauruhusiwi kuingilia kati mipango ya muda mrefu ya Mungu, lakini tunaweza, na tunafanya "kufanyia kazi wokovu [wetu] wenyewe kwa kuogopa na kutetemeka" (Flp. 2:12).
Tukio la kuvutia katika suala hili linapatikana katika maisha ya Ibrahimu. Inapatikana katika Mwanzo 18:23-33. Ibrahimu alikuwa amejifunza kwamba Mungu alikuwa ameamua kuharibu Sodoma hivi karibuni kwa ajili ya uovu wake mkubwa sana. Sasa mahusiano ya Ibrahimu yalikaa mji huu na hivyo Ibrahimu anajaribu kumzuia Mungu asiharibu mahali hapo. Hoja za Abrahamu zinakosekana kwa huzuni, na hatimaye jiji hilo bado linaharibiwa.
Mpango wa muda mrefu wa Mungu ni kwamba ulimwengu utajawa na haki na waovu wataondolewa. Mpango huo hautasimamishwa kamwe.
Hili lina athari ya mara moja kwenye imani zetu kuhusiana na Ibilisi asiye wa kawaida. Ikiwa Mungu anapendezwa na mambo ya mwanadamu, basi kwa nini Aruhusu “malaika aliyeanguka” kuingilia mipango Yake inayohusiana na wanadamu? Yeye ni mwenye uwezo wote, vivyo hivyo kama vile wanadamu hawawezi kuingilia mipango ya muda mrefu ya Mungu, wala malaika, hata mwenye nguvu zaidi hawezi kuingilia kati.
Je, Mungu ni mwema?
Neno mwenye fadhili zote limekuwa maelezo ya mtindo sana ya Mungu, lakini sio jinsi Mungu wa Biblia anavyoonyeshwa. Mungu wa Biblia anaonyesha wema, lakini pia ukali.
[1]Kutazama wema na sabini za Mungu kumefungwa katika kichwa cha kitabu ambacho sasa tunakiita kitabu cha Hesabu kwa sababu hii ndiyo mada ambayo kitabu hicho kizima kinashughulikia.
Nambari sio jina lake la kweli. Jina hili linatujia kutoka kwa Septuagint (tafsiri ya Kigiriki ya O.T.) kupitia Vulgate (Tafsiri ya Kilatini ya Jerome ya O.T.). Watafsiri wa Septuagint walikipa kitabu hicho jina Arithmoi (inatoka wapi Arithmetic), na katika Kilatini hii yaonekana kuwa Numeri, ambayo, katika Kiingereza, inakuwa Numbers, na katika Kiswahili kuwa Hesabu.
Jina la Hesabu lilitolewa kwa kitabu kwa sababu kina hesabu mbili za wana wa Israeli: moja huko Sinai, na nyingine kabla ya kuingia katika nchi. Wakati wa kutangatanga jangwani, kizazi cha zamani kiliangamia, na mahali pake pakatwa na kizazi kipya. Sensa ilichukuliwa ya vizazi vyote viwili, na, cha kushangaza, nambari mbili zinapolinganishwa kuna tofauti ndogo (linganisha Hes. 2:46 na 26:51). Hii inafundisha kwamba ikiwa watu binafsi, ambao wito unakuja watashindwa nafasi yao itachukuliwa na wengine. Kwa hiyo Kristo alionya: “Mtu awaye yote asitwae taji yako” (Ufu. 3:11).
Kinyume na jina la Kigiriki, jina la Kiebrania la kitabu ni במדבר Be-Midbar ambalo, katika mstari wa kwanza limefafanuliwa kuwa “Jangwani”. Hii inatupeleka kwenye maneno ya Stefano ambaye alizungumza juu ya Musa alitangaza: “Huyu ndiye aliyekuwa katika Eklesia kule jangwani...” (Matendo 7:38). Taifa hilo lilitia ndani Eklesia, lililoitwa kwa mwaliko, kutoka Misri na kupewa tumaini la urithi katika Nchi ya Ahadi.
Leo Eklesia ya Mataifa vile vile inajipata jangwani, ambapo Uasi wa Kirumi unapatikana. Yohana alichukuliwa kwa njia ya mfano “nchini” kutazama hukumu iliyomiminwa juu ya “kahaba mkuu” ambaye alikuwa amepotosha ukweli (Ufu. 17:3). Kwa njia ya kitamathali alipelekwa katika maeneo ya ulimwengu yenye watu wengi kama vile Ulaya, ambako Ukatoliki wa Kirumi umesitawi, na ambapo, tangu zamani, Iklezia pia imejipata yenyewe. Ingawa inasonga kati ya watu waliosoma sana na waliobobea, Iklezia ya kweli imepata maeneo hayo kuwa jangwa lenye kuomboleza kwa kadiri ile Kweli inavyohusika, na kame na chungu kama ilivyokuwa jangwa ambalo Waisraeli walitangatanga. Na hapo lazima inyenyekee kwa sheria na maagizo ya Yahwe.
Wazo kuu la Hesabu, kwa hivyo, ni hitaji la nidhamu. Walioitwa wametengwa kutoka Misri kwa ajili ya utumishi kwa Yahwe na kuelimishwa katika njia mpya ya maisha. Walifundishwa kutekeleza kwa vitendo kupitia kutangatanga kwao nyikani kanuni takatifu za kujitolea, kama inavyoonyeshwa katika fundisho la Mambo ya Walawi. Kizazi cha kale kilishindwa, na Paulo atoa somo kutoka kwa Hesabu ambalo anahitimisha kwa kusema: “Lakini ni akina nani aliowachukia miaka arobaini? Si wale waliotenda dhambi, ambao mizoga yao ilianguka jangwani? Na ni akina nani aliowaapia kwamba hawataingia katika raha yake, isipokuwa kwa wale ambao hawakuamini? Basi twaona ya kuwa hawakuweza kuingia kwa sababu ya kutokuamini” (Ebr. 3:17-19).
Kutokuamini ni kukosa imani. Kwa hiyo kitabu cha Hesabu kinafundisha kwamba waliokombolewa wametengwa ili kutumika kwa imani, na kwamba wanapaswa kuwa macho dhidi ya kutoamini.
Tunapofuata safari hizo, tunaona kwamba majaribu yaliyowapata Waisraeli yanafananisha yale yanayotukabili leo. Nyakati na mipangilio ni tofauti, lakini kanuni zinabaki sawa.
Ingawa Musa anatawala katika Kitabu cha Hesabu, juu yake kuna Uwepo wa Yehova usioonekana. Yeye ni mashuhuri kuliko mtu yeyote humo. Hadithi ya msingi ya kitabu inafichua jinsi Anavyofanya kazi miongoni mwa watu Wake. Anafunuliwa kama Nguzo ya Moto wakati wa usiku, Nguzo ya Wingu mchana, Mpaji wa maji na mana, Mchungaji anayeongoza kundi Lake; Kapteni anayeongoza jeshi Lake, na Uwepo ulioinama ukiilinda kambi. Kwa bahati mbaya, watu walishindwa kuelewa hili kabisa, na hivyo kushindwa kuliashiria juhudi zao; mpaka kizazi kipya kikaibuka. Mungu ni yeye yule leo kama alivyokuwa jana, na imebakia kwa watu wake leo, kutafuta masomo katika Kitabu cha Hesabu, na kujifunza Uwepo wa Yahwe, wakimtegemea Yeye kwa msaada, wakiisikiliza sauti yake katika Neno Lake; na kutafuta mwongozo wake leo, kama alivyowaita watu wake wamtafute wakati huo.
Wazo kuu la kitabu hiki ni hitaji la nidhamu kwa upande wa walioitwa wanapotangatanga katika jangwa la uzima, wakisonga katika imani kuelekea tumaini lililoahidiwa. Mstari muhimu ni Hesabu 33:1: “Hizi ndizo safari za wana wa Israeli waliotoka nchi ya Misri pamoja na majeshi yao chini ya mkono wa Musa na Haruni.”
Agano Jipya mara kwa mara hudokeza au kunukuu, kitabu cha Hesabu. Tukio la nyoka wa shaba mara kadhaa lilitumiwa na Bwana kutoa kielelezo cha huduma yake duniani wakati huo (Yohana 3:14; 8:28; 12:32); mafundisho na uvutano wa Balaamu unarejelewa na Yuda (11), Petro (2 Pet. 2:15-16), na Yohana (Ufu. 2:14), kuonyesha kwamba jaribu aliloleta kwa Israeli ni mfano wa majaribu. ambayo Eklesia katika kila zama inaweza kutiwa. Uasi wa Kora unapatikana katika Yuda (11). Kutokuamini kwa Israeli kunatengeneza msingi wa mawaidha ya Paulo kwa Waebrania (Ebr. 3:4), na kadhalika katika sehemu nyingi.
Kitabu kinaanza kwa kuelezea maandalizi yaliyofanywa kuondoka Sinai. Taifa limehesabiwa; na kutakaswa kwa kuwaondoa katika kambi wale ambao ni “najisi” kiibada, ingawa mpango pia unafanywa kwa ajili ya kurejesha ikiwa ni kosa. Watu pia wanaonyeshwa kwamba Yahwe ni Mungu mwenye wivu na hataacha kutotii. Kwa kielelezo cha hili, watu wanatambulishwa kwa Sheria ya Wivu, na kwa nadhiri ya Mnadhiri.
Sehemu ya pili inatupeleka nyikani, na inarekodi matukio ya pekee yaliyotukia huko. Tunaonyeshwa mambo madogo madogo yaliyopelekea taifa kushindwa, hadi hatimaye wapelelezi warudi na ripoti yao ya kukatisha tamaa, na kizazi kilichoangamia kinatangatanga jangwani bila matumaini. Hatimaye, kizazi kipya chaonyeshwa kikiwa na shangwe kinaposonga kuelekea kwenye Nchi ya Ahadi, kikiwashinda maadui zake kwa ushindi wa kutokeza na wa ajabu, na hatimaye kikipiga kambi kwa njia iliyopangwa katika tambarare za Moabu, ikikabili Nchi ya Ahadi, tayari kuingia humo chini. Yoshua.
Mungu wa Hesabu ni vigumu sana kuelezewa kuwa Mungu mfadhili wa kila kitu. Katika kitabu cha Hesabu, tunaona wema na ukali wa Mungu wetu.
Mungu habadiliki “Kwa maana mimi, Yahwe, sina kigeugeu” (Malaki 3:6). Mungu wa Hesabu ni Mungu yuleyule tunayemwabudu leo.
[1] Sehemu hii inategemea kabisa dondoo kutoka Kitabu cha Hesabu (Mfululizo wa Mfasiri wa Christadelphian) HP Mansfield yenye mabadiliko machache na nyongeza ndogo.