CSSA 3-5-364 - THE SECOND PREACHING CAMPAIGN: IMPRISONED AT PHILIPPI

Language Swahili

364. KAMPENI YA PILI YA MAHUBIRI: AKAFUNGWA FILIPI

"Njoo Makedonia, utusaidie”

Baada ya kurudi Antiokia akiwa na amri za Mkutano wa Yerusalemu, akili ya Paulo ilirudi kwenye Makanisa yaliyoanzishwa wakati wa kampeni yake ya kwanza. Alitamani kuwatembelea tena na kujadili pendekezo hilo na Barnaba. Barnaba alitaka kumchukua Marko, jamaa yake (Wakolosai 4:10), lakini Paulo alikataa kwa sababu alikuwa amepoteza imani naye (Matendo 15:38; 13:13). Hakuna kundi lililokubali. Kwa hiyo, walienda njia tofauti. Barnaba na Marko walisafiri kwa meli hadi Kupro, lakini Paulo alimchagua Sila na "wakapita Shamu na Kilikia". Sila alikuwa mjumbe kutoka katika Mkutano (15:22) na anaitwa Silvanus katika Nyaraka (1 Wathesalonike 1:1; 2 Wathesalonike 1:1; 1 Petro 5:12). Alikuwa Myahudi ambaye, kama Paulo, pia alikuwa na uraia wa Kirumi (Matendo 16:37-38). Kuanzia mwanzo huu injili ilikua, kwa mwongozo wa Mungu, ikaenea katika maeneo mapya: Roho alikuwa awaongoze hadi Ugiriki na Akaya. Lengo la somo hili ni kujifunza kuwa na furaha katika dhiki kwa ajili ya Kristo.

Matendo 15:36 -16:40

TOHARA YA TIMOTHEO: HUKUMU ZILIZOTOLEWA (Matendo 16:1-5).

Paulo alipotembelea tena makanisa ya Listra na Derbe, alivutiwa na kijana mmoja aliyeitwa Timotheo. Timotheo alikuwa ameshuhudia mateso yaliyompata Paulo huko Ikonio na Listra na alikuwa amejionyesha kuwa mwaminifu (linganisha Matendo 14:19-20; 2 Tim. 3:11). "Paulo alitaka aende naye". Ilijulikana kwamba kwa sababu baba yake alikuwa Mgiriki, hakuwa ametahiriwa. Kwa hiyo, Paulo alimtahiri. Hili linaweza kuonekana la ajabu inapokumbukwa kwamba Paulo alikuwa amebeba amri isiyohitaji! Lakini, Paulo alikuwa kwenye kampeni ya kuhubiri, kanuni ambayo ilikuwa, "kwa Wayahudi kwanza" (Matendo 13:46). Kwa njia hii angeweza kuwafikia Wayahudi: "kwa Wayahudi nilikuwa kama Myahudi, ili niwapate Wayahudi" (1 Wakorintho 9:19-23). Hivyo, alishinda kizuizi ambacho kingemzuia kuwahubiria Wayahudi. Kwa makanisa, Paulo alitoa "amri" (Kiyunani "dogmata") za Mkutano. Hii ilikuwa na athari mbili za "kuimarisha makanisa katika imani" na kuongeza idadi yao (mstari wa 5). Mafundisho sahihi yalileta uimarishaji na ukuaji.

WITO WA MAKEDONIA (Matendo 16:6-11).

Roho aliingilia kati mara tatu ili kuelekeza njia ya Paulo:

1. Mstari wa 6— Walikatazwa kuhubiri Asia. Ni wazi Efeso bado haikuwa tayari. "Asia" ilikuwa mkoa wa Kirumi—wilaya ya Asia Ndogo.;

Mstari wa 7— Kwa kuwa hawakuruhusiwa kwenda kusini, walichagua kwenda kaskazini hadi Bithinia, "lakini Roho hakuwaruhusu".
Mstari wa 9-10— Tatizo lao lilitatuliwa kwa maono ya usiku ambapo mtu mmoja kutoka Makedonia alimsihi Paulo akisema, "Vuka uje Makedonia utusaidie".

Hili lilikuwa ni agizo la wazi la kutosha na mara moja kundi hilo likasafiri kutoka Troa kuvuka Bahari ya Aegeani hadi Neapoli. Kutoka hapo walisafiri hadi Filipi kwa njia ya Egnatiani, barabara kuu inayounganisha Asia na Ulaya. Ombi la msaada kutoka Makedonia lilifunua jinsi ujifunzaji wa Kigiriki ulivyokuwa bure. Injili na si falsafa ya Kigiriki inaweza kujibu na kukidhi masuala makubwa ya maisha na kuleta furaha, kuridhika na amani. Tazama kwamba kiwakilishi kinabadilika kutoka "wao" (mstari wa 8) hadi "sisi" (mstari wa 10, 11, 15, 17), kwa kuwa Luka, "daktari mpendwa" na mwandishi wa Matendo, alijiunga na kundi hilo huko Troa (Troy ya kale). Inawezekana kwamba alibaki Filipi, kama anavyosema "waliondoka" (mstari wa 40). Huenda alikaa huko kwa takribani miaka saba (BK 53-60) anapojiunga tena na Paulo katika Safari yake ya Tatu: "tulisafiri kutoka Filipi" (20:5-6). Kama ingekuwa hivyo, uwepo wake ungechangia nguvu ya Eklesia mahali hapo kama ilivyofunuliwa katika waraka kwa Wafilipi.

LIDIA: MATUNDA YA MALIMBUKO YA FILIPI (Matendo 16:12-15).

Mji wa Filipi ulikuwa ni "mji mkuu wa sehemu hiyo ya Makedonia". Ulikuwa kilomita 16 kutoka mji wa pwani, Neapoli, ambapo Paulo alifika. Mji huu uliitwa kwa jina la baba yake Alexander the Great, Filipo wa Makedonia. Katika siku za Paulo ilikuwa chini ya utawala wa Kirumi na ilipandishwa hadi hadhi ya "koloni", yaani, raia wake walikuwa na marupurupu kama vile umiliki wa ardhi na watumwa, na msamaha wa kodi. Ilikuwa Roma ndogo, kwani ilikuwa na sheria na roho ileile. Inaonekana kwamba hakukuwa na sinagogi, kwani Paulo, ambaye kwa kawaida alikuwa akienda kwa Wayahudi kwanza, alienda kwanza mtoni siku ya Sabato. Hakuna Wayahudi waliotajwa katika masimulizi mengine. Miongoni mwa wanawake waliokuwepo alikuwa Lidia. Mji wake wa asili ulikuwa Thiatira na alitenda kama wakala wa wafanyabiashara wa "zambarau", rangi ya kitambaa yenye thamani. Ingawa "alimwabudu Mungu", imani yake ilikuwa na kasoro. Yeye, kama Kornelio, ilibidi asikie "maneno ambayo angeweza kuokolewa" (linganisha 10:2, 6; 11:14). Imani ya injili na ubatizo ilikuwa muhimu. Kwa hiyo, alipoanza "kusikiliza yaliyosemwa", alibatizwa. Tunaambiwa kwamba Bwana alifungua moyo wake (mstari wa 14). Katika hili tunafundishwa "mafundisho ya uteule": "Hakuna mtu awezaye kuja kwangu asipovutwa na Baba aliyenituma" (Yoh. 6:44, 65; Warumi 9). Roho alikuwa amemwongoza Paulo kwenda Makedonia kwa sababu ya "mioyo iliyofunguliwa," kama ya Lidia (tazama mstari 14). Alikuwa mwanamke mzuri aliyekuwa na akili tayari. Kwa kuwa alikuwa amefaidika kutokana na mambo yao ya kiroho, ndivyo alivyotamani kuonyesha shukrani yake katika ukarimu. Labda ushawishi wake ulichangia uzuri ulioonekana wazi katika eklesia hiyo "tangu siku ya kwanza" (Wafilipi 1:5).

BINTI APONYWA (Matendo 16:16-18). .

Huko Filipi kulikuwa na mwanamke kijana "mwenye pepo wa uaguzi" Git. "wa Chatu", mstari wa 16). Chatu alidhaniwa kuwa nabii mkubwa wa hadithi kama nyoka ambaye aliuawa na Apollo. Roho yake bado ilidhaniwa kuwashawishi watu. Msichana huyo alikuwa na akili timamu na alikuwa aina ya mpiga ramli. Lakini alikuwa mtumwa wa "mabwana" wake (Gk. kuriois, mstari 16) na ugonjwa wake. Sasa alifuata ushirika wa Paulo na kusema walikuwa "watumishi" (Gk. douloi, watumwa) wa Mungu Aliye Juu Zaidi. Kujuana kwake nao kwa "siku nyingi kulimfanya atambue kwamba wangeweza kuonyesha "njia ya wokovu". Paulo aliumia kwa kuona jambo hilo la kusikitisha. Zaidi ya hayo, haikuwa vizuri Ukweli kuhusishwa na utabiri. Kwa hiyo, alimweka huru kutoka kwenye mateso na kutoka kwa mabwana zake kwa nguvu ya Bwana wake.

KUPIGWA NA KUFUNGWA (Matendo 16:19-24).

Kitendo hiki kiliwachochea mabwana zake wa zamani kukasirika. Walikuwa wamenyimwa faida zao (linganisha 19:25-26; Ufu. 18:16-18). Haijalishi kama mwanamke huyo kijana sasa alikuwa na akili timamu, kwani pesa zilikuwa na maana zaidi kwao kuliko wokovu! Waliwakamata Paulo na Sila na kuwaburuza sokoni na kuwashtaki kwa mashtaka ya uongo ya kuchochea uasi na kusababisha fujo. Hili lilikuwa shtaka rahisi dhidi ya wageni na hakika lingefanikiwa. Hawakuweza kuwashtaki kwa kumdhuru mtumwa wao! Kwa hisia zaidi ya sababu, mahakimu walishawishiwa na kundi la watu wenye uadui na kurarua nguo za ndugu na kuamuru wapigwe. Baada ya kupigwa sana walitupwa gerezani na mlinzi wa gereza alipewa maagizo makali ya kuwaweka salama. Kwa hiyo, "walitupwa gerezani la ndani na miguu yao ikaimarishwa" (mstari wa 24).

TETEMEKO LA ARDHI NA UONGOFU (Matendo 16:25-34).

Lakini, Paulo na Sila hawakutupwa chini. Kwa nguvu nyingi na akili zao, walionyesha mfano wa himizo la Bwana Yesu, "Heri ninyi watu watakapowatukana na kuwatesa na kuwasingizia kila neno baya kwa uongo, kwa ajili yangu. Furahini, na kushangilia sana; maana thawabu yenu ni kubwa mbinguni" (Mt. 5:11-12; linganisha 1 Pet. 4:12-14; 3:14; Warumi 12:12; Matendo 5:41). Kwa imani kubwa waliimba sifa katika giza la usiku. Wafungwa waliwasikia na Mungu pia. Je, Mungu hakuahidi kwamba malaika wake "angepiga kambi kuwazunguka wamchao, na kuwaokoa"? (Zab. 34:7; linganisha Zaburi 107:10-16; 146:1-7). Kuimba kwao kulikatizwa na tetemeko kubwa la ardhi. Misingi ilitikisika, milango ikafunguka na vifungo vya wote vikaanguka. Mungu alikuwa mwaminifu na mwenye rehema. Sauti ya furaha ya wafungwa ilimfanya mlinzi wa gereza akate tamaa na ajaribu kujiua. Maisha yake yalitegemea maisha ya wafungwa. Paulo aliweza kuona mienendo ya kujiua kwenye vivuli na akapiga kelele kwa uhakika kwa mlinzi wa gereza: "Usijidhuru: kwa maana sote tuko hapa". Hawa walikuwa wafungwa wa ajabu kweli! Aliomba taa na akaruka ndani lakini si kwa njia inayofaa kwa mlinzi. Alianguka chini akitetemeka mbele yao! Lakini hakujali sana kuwalinda bali kujiweka huru mwenyewe! "Mabwana (Mabwana, Gk. kurioi, linganisha mstari 16), nifanye nini ili niokolewe?" (linganisha Matendo 2:37; Luka 3:10). Hofu ilisababisha hamu, na hamu, nayo, ikasababisha imani. Imani ilileta utii na ubatizo "saa ileile ya usiku" kwa "nyumba yake yote". Imani katika mambo yanayohusu ufalme wa Mungu na jina la Bwana Yesu Kristo, kisha ubatizo, ndiyo mambo muhimu kwa wokovu (linganisha Marko 16:15-16; Matendo 2:38-39; 8:12). Lakini ilikuwaje kwamba mlinzi wa gereza na nyumba yake walijua vya kutosha kukubali majukumu ya Ukweli mapema hivi? Ni dhahiri kutokana na swali lake katika mstari wa 30 kwamba alikuwa anafahamu vyema mahubiri ya Paulo. Sasa yalikuwa yanajulikana na kuenea kwa sababu walikuwa wamekuwepo "siku nyingi" (linganisha mstari 17, 18, 20-21). Tabia tulivu ya uaminifu ya wafungwa wake na kuimba sifa gerezani baada ya kupigwa kikatili bila shaka ilimsumbua. Kisha likaja tetemeko la ardhi lililowaweka huru. Je, hawa watu hawakuwa "watumishi wa Mungu Aliye Juu Zaidi"? Walikuwa waaminifu pia na hawakuwa wamevunja uhuru. Watu hawa walikuwa tofauti na mbio za kawaida za wanadamu kama vile ujumbe wao ulivyokuwa. Alikuwa ameshawishika. Usiku huo, mlinzi wa gereza na watu wa nyumbani mwake walipokuwa wakiosha mapigo ya Paulo na Sila, wangeweza kusema vema, "kwa mapigo yao sisi tumepona" (Isaya 53:5).

UKOMBOZI NA KUONDOKA (Matendo 16:35-40).

Siku iliyofuata mahakimu walituma ujumbe kwa mlinzi wa gereza ili awaachilie Paulo na Sila waende zao. Waliogopa kwamba tetemeko la ardhi lilikuwa limetokea kwa sababu ya kuchukizwa na Mungu kwa uvunjaji sheria waliokuwa wameruhusu siku iliyopita. Hawakuwa hata wamewashtaki! Lakini, Paulo hangewekwa kando kirahisi hivyo. Je, hawakuwa raia wa Roma? Kwao kesi ya haki ilikuwa ya haki. Ole wao waliowanyima raia wa Roma fursa hii—achilia mbali kuwaruhusu kupigwa! Habari zilipowafikia mahakimu kwamba walikuwa Warumi, walikuwa na sababu zaidi ya hofu. Waliogopa kwamba wangefichuliwa. Kitendo cha Paulo kilikuwa na matokeo yaliyotarajiwa. Walikuja na kuwasihi waondoke mjini. Kiburi chao cha ajabu kilinyenyekezwa ipasavyo. Kwa nini Paulo alifanya hivi? Je, ilikuwa ni kitendo cha kujihesabia haki? Paulo angeweza kuona zaidi ya hayo. Alikuwa karibu kuondoka Filipi na kanisa dogo na lisilo na uzoefu lingeendeleaje katika jiji hilo lenye ubaguzi? Labda haikuwa vizuri. Paulo alitamani kuwafundisha watawala hawa wadogo somo. Alipoondoka, mahakimu bila shaka wangesita kuwaletea mateso zaidi. Somo la Mithali 18:13 linawahusu mahakimu — “Yeye ajibuye jambo kabla hajalisikia, ni upumbavu na aibu kwake.” Kuna somo hapa kwetu pia—kuwa wepesi wa kusikia lakini si wepesi wa kusema na si wepesi wa hasira (Yak. 1:19). Baada ya kuokolewa kutoka gerezani Paulo na Sila walirudi nyumbani kwa Lidia, ghasia za wapinzani wao zikiwa zimepungua. Walipowafariji waamini waliokuwa na wasiwasi, waliondoka, Luka na Timotheo wakionekana kubaki kuimarisha kanisa.

KRISTO NA PAULO.

Paulo alipowaandikia Wafilipi baadaye alisisitiza kwamba hamu yake ilikuwa ni kuiga mateso, kifo na ufufuo wa Kristo (Wafilipi 3:10-11; 1:29-30; 2:5). Hivyo, angeweza kusema, "Nifuateni mimi, kama mimi ninavyomwiga Kristo" (1 Wakorintho 11:1). Matukio ya Filipi yalikuwa taswira ya wazi ya siku za mwisho za Bwana Yesu.

Ingawa ni wazi Paulo alifanya kazi ya Mungu (mstari wa 18), "mabwana" wa msichana huyo hawakuamini lakini walimpinga kwa sababu maslahi yao yalikuwa hatarini (linganisha Yohana 15:22).
Suala la Paulo lilikuwa ni upotoshaji wa haki. "Walimchukia bila sababu" (mstari wa 38; Zab. 35:19; Yoh. 15:25). Walitoa shutuma za uongo kwa kusema alikuwa akichochea uasi dhidi ya Rumi (mstari wa 20-21; linganisha Yoh. 19:12; Luk. 23:2). Akiwa na Sila, "alichukuliwa kutoka gerezani na kutoka hukumuni" (linganisha Isa. 53:7-8).

Walipigwa kwa "viboko vingi" (mstari wa 23; linganisha Yohana 19:1; Isa. 53:5).

Walitupwa gerezani—kama vile wafu, kama vile Kristo alivyouawa na kisha kuwekwa kaburini (mstari wa 24; linganisha Yohana 19:41).
Kukasirika kwa Mungu kulionyeshwa na tetemeko la ardhi lililowaweka huru (mstari wa 26; linganisha Mathayo 27:51; 28:2).

Waliwekwa huru kana kwamba kwa ufufuo kutoka katika utumwa wa mauti (mstari wa 26; linganisha Mt. 28:7; Mdo. 2:24).
Wakawa mwokozi wa uzima kwa wale waliozungumza nao (linganisha 2 Wakonritho 2:16; 4:9-12).

Hakika, mbele ya macho yao Yesu Kristo alikuwa ameonyeshwa waziwazi na kusulubiwa (Wagalatia 3:1; 1:16).

SOMO KWETU:

Paulo alitamani kuimarisha kazi iliyofanywa katika kampeni yake ya kwanza ya umishonari na kuwaimarisha ndugu.
Baada ya kuwaongeza Timotheo na Luka katika kundi lake, aliongozwa haswa na Roho hadi Makedonia, ambapo alipata mioyo minyoofu na mizuri iliyoamini na kubatizwa.
Kurejeshwa kwa msichana huyo kwenye akili timamu kulichochea uadui wa mabwana zake, ambao, kama wengi leo, walijishughulisha zaidi na wao wenyewe na pesa zao kuliko maadili ya kiroho na maisha ya wengine.
Mungu ni mwaminifu na aliwaokoa watumishi wake kwa tetemeko la ardhi. Wakati wote malaika wake hupiga kambi wakiwazunguka wale wanaomcha.
Mlinzi wa gereza wa Filipi ni mfano mwingine katika Matendo ya Mitume wa hatua pekee za wokovu—imani na ubatizo.
Mateso ya Paulo na Sila yalikuwa sawa na yale ya Bwana Yesu Kristo. Yanafundisha njia ya uzima.