1 Peter Chapter 04 | Wakristadelfiani wa Tanzania

Language Swahili

1 Petro - Sura ya 4 - Sura ya 1590

Itakuwa kwa manufaa ya msomaji kupuuza mgawanyiko wa Sura hii iliyofanywa na mtu, na kuruhusu mtiririko wa Mungu wa mawazo kupenya akili. Baada ya kuweka mbele yetu mateso ya Kristo, mpaka kufikia kifo (3:18) kama mfano muhimu wa kufikia ukombozi na utukufu (3:22), Petro sasa anaomba msomaji kwamba mtazamo huo wa akili mpaka mwisho kwamba Mungu, ambaye maamuzi yake yatafanyika hivi karibuni, inaweza kutukuzwa (4: 5.7.11).

Silaha za Ushindi- Mst. 1-11

Baada ya kuonyesha tabia ambayo inapaswa kuchukuliwa na wale wanaodai kuwa wa Kristo katika mazingira mbalimbali ya maisha: nyumbani, ecclesia, na duniani, na baada ya kuonya juu ya uwezekano wa mateso yenye nguvu na maumivu, Petro sasa anasisitiza silaha tunaweza kutumia ili kuhakikisha ushindi wa imani.

MSTARI WA KWANZA

"Kwa kiasi kikubwa basi" - Hii inaanzisha uhusiano na mawazo yaliyoelezwa hapo awali. Rotherham anasema hivi: "Kwa hiyo Kristo akiwa amejeruhiwa katika mwili, JE WEWE PIA ..." Tafsiri hii inafanya uhusiano na Sura 3:18 hata zaidi. Ni juu ya maneno hayo kwamba Petro anataka kujenga sasa.

"Kama vile Kristo alivyoteseka kwa ajili yetu kwa mwili" - Kristo aliteseka kama mwakilishi wetu akielezea kuua tamaa za mwili ambazo zinapingana na amri za Mungu.

"Jitieni wenyewe" - Kristo amewaita waumini kama askari katika vita vya kiroho (2 Tim 2: 3-4). Silaha zitakazotumiwa sio za kimwili, hata hivyo (2 Wakorintho 10: 4-5). Petro hapa anawaeleza waumini wa kitu ambacho wanapaswa kufanya kwa wenyewe. Wanapaswa "kujifunga wenyewe kwa akili sawa" kama Kristo, kuamua kutekeleza mapenzi ya Mungu (ona Warumi 13:14, Wafilipi 2: 5, Waeb 12: 3, Warumi 8: 6). Silaha hii itawalinda kutoka kwa adui (Waebrania 2:14) ambayo itawaangamiza.

"Kwa akili sawa" - Akili ya roho (Warumi 8: 6), akili ya Kristo (Wafilipi 2: 5), akili ambayo inasema: "Nimekuja kufanya mapenzi yako, Ee Mungu" (waeb. 10: 7).

"Yeye aliyeteseka katika mwili" - Kristo aliteseka kwa sababu alikanusha mwili, na hiyo ndio aina ya mateso ambayo Petro anaelezea. Inawezekana, kama tayari amesema, kwa mtu "kuteswa kwa ajili ya kutenda mabaya" (Sura 3:17), lakini Petro hakuwa akimaanisha vile vile. Taarifa ya mstari huu inapaswa kuwa sawa na ile iliyopatikana katika Sur. 3:18, ambapo mateso ya Kristo yanaelezewa kuwa "kuuawa kwa mwili." Paulo anafananisha hii na "kufa kwa dhambi" (Warumi 6:10), kwa maana anatumia neno "dhambi" kama neno linalofanana na mwili na tamaa zake. Tamaa hizi zimeacha kufanya madai yoyote juu ya Kristo kwa kifo kwa sababu walikuwa wamepigwa kimya kwa hiyo, na wakati alipofufuliwa kutoka kwa wafu, ilikuwa ni "upya wa maisha." Kwa hiyo, yeye "ameumiza katika mwili" kwa namna hii, ameacha "dhambi." Lakini tunawezaje kuteseka katika mwili na kuendelea kuishi? Tu kwa mfano "kumtuliza mwili kwa tamaa zake" (Wagalatia 5:24), kwa "kupoteza (kuua) matendo ya mwili" (Warumi 8:13; Waefeso 4:22), kwa kutambua kwamba Ubatizo ni "ubatizo ndani ya kifo chake" (Warumi 6: 3), na kwamba sisi pia tunapaswa kujishughulisha wenyewe kama "waliokufa kwa dhambi" (Mst. 2), bila kutoa "kwa ajili ya mwili, kutimiza tamaa zake "(Warumi 13:14). Maneno ya Petro yanaweza kueleweka hivyo: "Yeye aliyekufa ameacha dhambi."

MSTARI WA PILI

"Ili asipate kuishi wakati wake wote katika mwili" - Huu mstari ni maelezo ya Mst. 1. Kuteseka kwa mwili, na kuacha dhambi, ni kukataa mwili, na kumtii Mungu kuliko tamaa zisizozuiliwa za mwili. Kama . sisi "kujijiunga na akili ya Kristo," na kutafuta kutafuta mapenzi ya Mungu, tutaweza kupata ujasiri juu ya tamaa za mwili, ili hatimaye kile kilichotii tu kwa tamaa zake kitashughulikia moja kwa moja mapenzi ya Baba. Hivyo Paulo anafundisha katika Warumi 2: 14-15.

"Kwa tamaa za wanadamu" - Tamaa kama watu wa mwili kawaida huishi na kuingilia ndani. Baadhi ya haya huorodheshwa katika aya zifuatazo.

"Lakini kwa mapenzi ya Mungu" - Wanafunzi wa Kristo wanatakiwa kuzingatia tamaa zao za asili (au tamaa) ili maisha yao yatimize mapenzi ya Mungu. Ukweli lazima uonyeshe kwa mazoezi, na sio nadharia tu.

MSTARI WA TATU

"Wakati uliopita wa maisha yetu" - Wanafunzi wa Kristo wa kweli wamekufa kwa njia ya zamani ya uzima, na wamefufuka kutoka kwenye maji ya ubatizo hadi uzima wa maisha. Kwao siku za nyuma zimepita na zimefanyika, zimeondolewa kabisa, na sasa zinatembea katika njia mpya ambayo Kristo amefunua (Warumi 6: 4).

"Inaweza kututosheleza" - Muda wa kutosha umetumiwa kabla ya kumkubali Kristo kwa kujitetea wenyewe, na kufuata uwezo wa mwili.

"Kufanya mapenzi ya Wayahudi" - Kabla ya kumkubali Kristo, wanafunzi kama Myahudi au vinginevyo, waliishi kama Mataifa, yaani, kwa ujinga au kutojali kwa mapenzi ya Mungu. Katika Kristo, viwango tofauti ni kuweka na lazima kuzingatiwa kama bora wanaweza. Kwa mfano, Mat. 6:32.

"Fisadi" - hisia za kuchukiza.

"Tamaa za kimwili" - Tamaa zisizofaa.

"Zaidi ya divai" - Neno ambalo linatumika hapa hutokea popote katika Agano Jipya. Inaashiria kuongezeka kwa divai, na hivyo kunywa kwa ziada. Inaonekana, baadhi ambao Petro aliandika walikuwa mara moja na hatia ya hili, lakini walikuwa wameathiriwa na Neno, na walikuwa wamebadili njia zao katika suala hilo. Walipaswa kushukuru kwa kufanya hivyo.

"Ufunuo" - Viboko vya mwitu, matokeo ya ulevi.

"Mabango" -Gr. Potos, kunywa pombe.

"Uabudu sanamu wenye machukizo" - Neno "machukizo" ni Athemitos, na linaashiria "kinyume cha sheria." Petro bila shaka anazungumzia sherehe mbaya za dini ambazo zilikuwa ni kipengele cha ibada za kipagani za kipagani, na ambazo zilikuwa zafu na za kushangaza, hata hata sheria ya Kirumi yenye uhuru sana iliwazuia, ili wale ambao walijiingiza kwao walifanya hivyo kwa siri.

MSTARI WA NNE

"Wao wanadhani kuwa ni ajabu" - Uhai wa mabadiliko ya mwanafunzi ni ushuhuda wenye nguvu zaidi kwa ukweli aliyesema kuwa anaweza kuwasilisha. Ilikuwa hivyo katika kesi ya Petro, kwa kuwa tabia iliyobadilishwa ya Simoni aliyekuwa mwenye nguvu mara moja inaonekana nguvu ya kubadilisha ya ushawishi wa Kristo. Je, hii ni zaidi gani, wakati mmoja amepelekwa kugeuka kutoka kwa maisha ya kimwili kufanya mapenzi ya Mungu. Maisha hayo yaliyobadilika ni muhuri wa ukweli. Wengine, waliokuwa marafiki wa mara moja, wanaona tofauti kubwa iliyofanyika, na kumbuka jinsi isiyo ya kawaida (maana halisi ya "ajabu") ni mtazamo sasa umefunuliwa, na hivyo ushuhuda wenye nguvu wa ukweli hutangazwa bila neno linalozungumzwa. Kumbuka kwamba Petro mwenyewe alikuwa chini ya uchunguzi huo (Matendo 4:13).

"Usiende pamoja nao" - Ili "kukimbia" ina maana hamu ya kumiliki, wakati kuongeza "si pamoja nao" inaonyesha kujitenga na wale ambao labda walikuwa marafiki wa mara moja.

"Zaidi ya machafuko" - Mafuriko ya ujinga ambayo ni ya kawaida ya ulimwengu, na ambayo hufuta kila sheria ya kuzuia. Mwanafunzi aliyebadilishwa haitafanya tena mambo ambayo alipata kupendeza, na hatua yake ni ya hukumu kwa wale wanaoendelea kufanya hivyo, na kuwahukumu bila maneno ya kukataa. Watu wa kidunia hawawezi kuvumilia ukali wa kimya wa mtazamo huo, na kwa hiyo, ingawa hawana sababu ya kufanya hivyo, "husema mabaya" wafuasi wa Kristo.

"Akizungumza mabaya juu yenu" - Kigiriki ni kumtukana. "Kumtukana" kwa njia hiyo ni kumshtaki uwongo mwingine, au kudai uhusiano na Mungu ambaye hana (ona Ufunuo 2: 9). Wale ambao mara moja waliwahusisha na ndugu sasa walizungumza uongo juu yao na uhusiano wao na Kristo, na hivyo wakatukana.

MSTARI WA TANO

"Ni nani atakayewajibika, yeye aliye tayari kuhukumu" - Kutambua kwamba wanapaswa kutoa hesabu katika Kiti cha Hukumu, wafuasi wa Kristo huzuia tamaa za mwili kwa mujibu wa mapenzi ya Mungu, wakitaka kumpendeza yeye aliyewaita (2 Tim 2: 4). Toleo Jipya litasema kuwa hukumu ni ya haraka, kwa maana "yuko tayari kuhukumu," lakini Rotherham anaelezea maneno haya: "Ni nani anayeshuhudia kuhukumu," na Diaglott: "ambaye ni tayari kuhukumu." Kristo huwahimiza maisha ya wanafunzi wake kwa mtazamo huu, ili hatimaye awahukumu kwa kadiri walivyomtii (Ufunuo 22:12).

"Wa haraka na wafu" -Hii inamaanisha ufufuo. Tazama 2 Tim. 4: 1.

MSTARI WA SITA

"Kwa sababu hii ilikuwa injili iliyohubiriwa pia kwa wafu" - Injili inahubiriwa kwa wale ambao "wamekufa katika makosa na dhambi" (Waefeso 2: 1), ili kuunda ndani yao ufahamu wa Mungu. Watu ambao hawajawashwa ni "roho za gereza" ambao Bwana alihubiri neno wakati wa huduma yake (Sura 3:19). Lengo la kuhubiri kama hilo ni kujulisha kwa kusudi la Mungu kwa wema wake wote, kwa matumaini kwamba yule anayeisikia anaweza kuongozwa na toba, yaani, mtazamo wa akili kabisa, tabia ya tabia, na tabia (Warumi 2: 4). Uzima huu mpya utapata idhini kwenye kiti cha hukumu cha Kristo. Kwa hili katika akili, mtu lazima awe tayari-kubeba kupuuzwa kwa wanaume kwa kutojali.

"Ili waweze kuhukumiwa sawasawa na wanadamu katika mwili" -Ni maneno haya yanaelezwa kwa ghafla, kwa maana inasoma kama kusudi la kuhubiri injili ni ili watu waweze kuhukumiwa kulingana na wanadamu, wakati ukweli ni kinyume sana. MacKnight imetafsiri neno hili kama ifuatavyo: "... ingawa wanaweza kuhukumiwa kweli na wanadamu katika mwili." Kwa hivyo anafafanua mambo mawili: ingawa wanaume wanaweza kuwahukumu (tazama Mst 4), Kristo hawezi. Diaglolt na Rotherham hutoa kwa njia sawa. Neno "kuhukumiwa" linamaanisha "kugawanya, kutenganisha, kufanya tofauti, kufikia uamuzi." Watu wa ulimwengu, wakiangalia mtu mmoja aliyeongoka kwa Kristo, watamhukumu na kumhukumu kwa mujibu wa mawazo ya mwili, ambapo, kwa kweli, "anaishi kulingana na Mungu roho." Roho katika suala inahusiana na neno la roho (Yohana 6:63, 1 Yohana 5: 6), ambalo Paulo anahimiza hivi: "Tembeeni rohoni na hamtaitii tamaa za mwili" (Gal 5:16). ). (Fikiria mtazamo wa Paulo katika suala hili- 1 Wakorintho 4: 3-5.)

"Bali uishi kulingana na Mungu katika roho" - Kwa kuwa wanadamu wanaweza kumdhihaki au kumshtaki mtu wa Mungu, Mungu hawezi. Kwao hawangehukumiwa, lakini watakuwa na nguvu ya kuishi maisha ya kweli. Ingawa watu wa mwili "wamekufa katika makosa na dhambi" (Waefeso 2: 1-2), wale "katika Kristo" wamefufuliwa "upya wa uzima" (Warumi 6: 4). Nguvu ya nguvu ya maisha mapya ni neno la Roho, ambalo Paulo alitoa ushauri juu yake: "Tembea rohoni, wala hamtaitii tamaa za mwili" (Wagalatia 5:16). Njia hiyo ya uzima ni kuidhinishwa na Mungu na itasababisha uzima wa milele katika Ufalme wa Mungu.

MSTARI WA SABA

"Mwisho wa vitu vilivyoharibika iko karibu" - "Mwisho" uliojulikana ni kwamba juu ya yale ambayo Yesu alisema katika Math. 24:14. na ambayo ilitimizwa katika uharibifu wa Nchi ya Kiyahudi katika Baada ya Kifo 70. Kwa vile Wayahudi walikuwa na wasiwasi hii ilikuwa ni mgogoro sawa na mafuriko, wakati Mungu aliamua kuwa "mwisho wa kila mwili utafika" (Mwanzo 6:13). Uharibifu wa Nchi ya Wayahudi ilikuwa kuhusisha majaribu zaidi kwa Wakristo, kwa sababu, kwa mamlaka ya Kirumi, Ukristo ilikuwa tu tawi la Uyahudi, na ingawa walikuwa na uvumilivu sana kuelekea dini, uasi wa Kiyahudi unasababisha ugumu wa mtazamo kuelekea kanuni zao za kidini . Katika suala la majaribio makubwa yaliyotarajiwa, tahadhari kubwa ilihitajika kwa kila mwanafunzi. Hakuna hata kulipa nafasi kwa mamlaka kumshtaki kwa uongo; hivyo maelekezo ya Petro katika aya hii.

"Kuwa na busara" - Toleo Jipya hutoa maana ya neno hili "akili nzuri," Diaglott: "akili yenye busara." Busara ya akili ilihitajika katika uso wa majaribio ambayo yalikuwa juu ya kuanguka juu yao (ona Mst.12).

"Angalia" - Gr. nepho, akiashiria "kujiepusha na divai." Petro anatumia neno hilo kwa mfano, akiwahimiza wasomaji wake wasiwe na msisimko zaidi na "kuchochea nje ambazo zinaweza kutembea, lakini kubaki utulivu, kwa kuwa roho kama hiyo itasababisha maombi yenye ufanisi." Labda Petro alikumbuka tukio ambalo hakuweka ushauri huu kwa kufanya kazi, na kusisimua na, nje ya nje, alisahau kuangalia mtazamo wake na maneno yake na "akaanza kulaani na kuapa, akisema, Sijui Mtu" (Mathayo 26:74) Paulo aliwahimiza Waefeso: " Msilewe na divai, ambako ni kupita kiasi; bali kujazwa na Roho "(Waefeso 5:18) .. Dini ya kihisia, kiinjili inaweza kufananishwa na kichwa, ushawishi wa divai, inasababisha dini ya hisia iliyoachana na ufahamu, na husababisha wanafunzi wake wafanye hatua kwa uangalifu na kwa haraka. Tabia hiyo inapaswa kuepukwa, alionya Petro.

"Kwa sala" - "Kwa" ni Eis na inaashiria "mwishoni kwamba ..." Rotherham anasema hivi: "Kuwa na akili nzuri kwa hiyo, na kuwa na busara kwa sala." Sala hizo ni muhimu sana ikiwa mtu anataka kuhimili shinikizo kutoka bila na kuingizwa kutoka ndani. Katika kujibu sala Mungu atatoa nguvu.

MSTARI WA NANE

"Juu ya yote" - Kwa sababu ya shida zinazosababisha, kulikuwa na haja muhimu ambayo Kanisa linapaswa kuwa imara na umoja, na kuonyesha upendo huo wa kujitolea wa Kristo mmoja kwa mwingine.

"Bidii" -Gr. Extenes, ikimaanisha "imetambulishwa," na hivyo ikaongezwa kwa wote.

"Upendo kati yenu" - "Upendo" ni agape, mahali pengine hutafsiriwa "pendo". Ubora huo unapaswa kuwa na sifa ya jamii ambayo ni ya Kristo. Aliwaagiza wanafunzi wake: "Kwa hili watu wote watajua kwamba ninyi ni wanafunzi wangu, ikiwa mmependana ninyi" (Yohana 13:35). Uelewa wa Kweli kwa kutokuwepo kwa tabia hii ya kimungu ni bure.

"Upendo utafunika dhambi nyingi" -Kwa umuhimu wa neno agape (upendo, au upendo) ona maoni juu ya Sura 1:22. Upendo huo hauwatangaza dhambi za wengine, lakini utawaficha na kufanya kazi nzuri ili kuzuia uvumi wa kashfa. Katika hili ni kama upendo wa Mungu ambao huzima dhambi za wale wanaokuja kwake. Kwa hiyo Paulo anahimiza: "Mungu anatuonyesha upendo wake kwetu ..." (Warumi 5: 8).

MSTARI WA TISA

"Tumia ukarimu" - Gr. Philox-enos, "upendo wa wageni." Petro angependa sisi kuwaonyesha wageni wale ambao ni wageni kwetu, na si tu kwa marafiki zetu. Kuna lazima iwe na hali ya kawaida ya uzuri katika Eklesia ya Mungu (cp Warumi 12:13, Waebrania 13: 2).

"Bila kusita" - Hapa neno ni Gongusmos, na linaonyesha kunung'unika, kuchanganyikiwa kwa hasira ambayo hutolewa kwa faragha. Petro akimaanisha darasa la ukaribishaji ambalo linapanuliwa kwa watu wengine, na kwa kuchanganyikiwa kwa hasira, na kulalamika kwa haja ya kufanya hivyo. Mwenyeji, au mhudumu, ameondolewa na usumbufu, na badala ya kuona huduma kwa Kristo katika ukarimu inayotolewa kwa mmoja wa ndugu zao, anahisi tu kuwa na shida.

MSTARI WA KUMI

"Kama kila mtu amepokea zawadi" - Hakuna neno la uhakika katika Kigiriki, ili neno hilo liwe bora "zawadi." Kila mtu ana zawadi ya aina fulani au nyingine. Inaweza kuwa zawadi ya kuzungumza, zawadi ya kuwahudumia wengine, zawadi ya maonyesho; lakini chochote ni lazima iwe wazi kwa sababu ya sifa yake, lakini kama kwa "mtendaji wa neema nyingi za Mungu." Zawadi hutoka kwake, na sisi ni lazima tutumie kama Wake. Tunakuwa tu msimamizi wake mzuri katika kuonyesha dhabihu maalum ambayo tunaweza kuwa nayo. Wakati uwezo wa asili, au talanta, hutazamwa kwa nuru hiyo, tutafahamu haja ya kutumia sifa zote za asili katika huduma Yake, na si tu kwa radhi yetu wenyewe.

"Hata hivyo, tumikia mmoja kwa mwingine" - Kama zawadi hutoka kwa Mungu, mwanafunzi huwa ni njia ya wema wa Mungu kwa wengine wakati anawahudumia kwa uwezo wake. Wanafunzi wanapaswa kuzingatia zawadi yoyote ambayo anaweza kuwa nayo kama aliyopewa kwa manufaa ya kawaida; na hivyo kuwa tayari kutoa kama mahitaji ya wengine zinahitaji.

"Kama watendaji mzuri" - Mwanafunzi anahitaji kujisikia mwenyewe kama msimamizi wa Mungu tu; yaani, kama alivyochaguliwa na Yeye na chini ya uongozi wake kuwahudumia wengine zawadi aliyopokea- Kipaji chake ni cha kupanuliwa ili kuwasaidia wengine ili wote waweze kufaidika.

"Katika neema nyingi ya Mungu" - Neema nyingi au neema ya Mungu inahusiana na aina mbalimbali za zawadi zilizo na ndugu binafsi ( Warumi 12: 6-8). Hizi zinaweza kujumuisha rasilimali zote za kiroho na nyenzo na mwanafunzi lazima awe tayari kugawana haya na wengine kutambua mali yake, kama ya utajiri au hekima, kama kuja kutoka kwa Mungu kwa lengo hilo (angalia 2 Tim 6: 17-19).

MSTARI WA KUMI NA MOJA

"Ikiwa mtu yeyote anaongea," nk - Petro sasa anataja baadhi ya sifa hizi za asili, na inaonyesha jinsi watakavyotumiwa kwa utukufu wa Mungu.

"Hebu aonge kama maneno ya Mungu" - Hebu aongea kulingana na Kweli kama inavyoonekana katika Neno.

"Ikiwa mtu yeyote atakuwa mtumishi, aifanye kama uwezo wa Mungu" - Hii inaweza kuhusisha kutumikia Neno la kweli, au huduma nyingine yoyote ambayo inaweza kutolewa. Ni lazima ifanyike kwa unyenyekevu, kwa kutambuliwa kwa moyo, ikiwa si kwa hadharani, kwamba uwezo wa kumfanya awe afanye hivyo unatoka kwa Mungu, si kwa mwili. Anahitaji kuhamasishwa na Neno, na kujiendeleza kwa kiwango kamili cha uwezo wake. Hakuna mtu anayepaswa kwenda zaidi ya uwezo wake, lakini kila mtu anahitajika kuja kwake.

"Ili Mungu katika kila kitu apate kutukuzwa" - Neno hili linaonyesha mafundisho ya ufunuo wa Mungu. Wakati mtu anatumia uwezo wa kawaida kwamba yeye ana utukufu wa Baba, anaonyesha Mungu kwa vitendo. Vitendo vya unyenyekevu vya ukarimu na wema vinaweza kukamilisha hili (Mathayo 5: 46-48); ujuzi wa upendo wa Mungu ndani ya Kristo unaweza kuifanya (Waefeso 3: 17-19); kuadhibiwa kwa tamaa za mwili kutafunua (1 Wakorintho 6:20; 10-31); kumwiga Kristo ataionyesha (Yohana 17:22; 13:31). Madhumuni ya kuwaita watu kwa Injili imeundwa hadi mwisho huu (Yohana 17:17), ili maneno mazuri ya Zaburi 90:17 yanatimizwa kwa wale wanaofikia ukamilifu huu:

"Uzuri wa Bwana, Mungu wetu, na uwe juu yetu, na utimize kazi ya mikono yetu, naam, uifanye kazi ya mikono yetu." Ambapo mtu amehamishwa kikamilifu na ushawishi wa Kristo, ili kumfunulia kwa vitendo, kunafunuliwa "uzuri wa Bwana," na, kwa maneno ya Petro: "vitu vyote vinatukuzwa kwa njia ya Yesu Kristo."

"Kwa nani kuwa sifa na utawala milele na milele" - Diaglott inasema: "Kwa umri wa miaka." Ufalme wa Kristo duniani utakuwa na nyakati za chini, mwishoni mwa mabadiliko wakati wa mwisho wa miaka elfu wakati ufalme utapewa kwa Mungu ili awe "wote na wote".

"Amina" - Amina inaashiria kuwa hivyo. Petro anazunguka sehemu hii ya barua yake kwa njia hii ili kutoa mkazo zaidi, na kuidhinishwa kwa Mitume katika kuhimiza kwake.

Ushindi wa Imani

Tutawezaje kushinda? Yohana anajibu: "Huu ndio ushindi ambao unashinda ulimwengu, hata imani yetu." Je, "imani yetu" ni nini? Paulo anajibu: "Imani ni dhamana ya mambo yanayotarajiwa." Ni suala la kujiamini katika mambo yanayoja. Wapi huja na ujasiri huu? Paulo anatuambia: "Imani huja kwa kusikia, na kusikia kwa neno la Mungu." Inakuja kile ambacho Paulo aliwaambia wazee wa Efeso katika anwani yake ya kuacha: "Ninakushukuru kwa Mungu, na kwa neno la neema yake, inayoweza kukujenga, na kukupa urithi kati ya wote waliowekwa wakfu. " Ushauri huo unabakia mema hadi siku hii. Kusoma na kusoma kila siku kwa maneno ya Mungu aliye hai, na maombi kwa Yule asiyelala wala kulala, atasimamisha mtu kwa mgogoro wa mafanikio na maadui wote atakayokutana njiani kwenda uzima wa milele; wakati kutokujali kwao kwa hakika kuhakikisha kushindwa kwake, hata hivyo kuwa na vipawa anaweza kuwa kama mtu wa kawaida, au hata hivyo kufanikiwa katika vitu vya maisha ambavyo kawaida ya wanaume huwekwa mbele ya macho yake.

"Nyama zote ni kama nyasi, na utukufu wa mwanadamu ni kama maua ya majani, na majani hua, na maua yake huanguka; lakini neno la Bwana hukaa milele." - R.R.

Jaribio la Moto na Jinsi ya Kulibeba (Sura ya 4: 12-5: 11)

Katika sehemu hii ya nne ya barua, Petro anaonya juu ya jaribio la moto ambalo lilikuwa likuje juu ya ecclesia. Uwezekano mkubwa huu unahusiana na mateso mazito yaliyoanzishwa na Mfalme Nero dhidi ya Wakristo. Historia inaeleza kwamba Nero alianza moto Roma, lakini akiwa na uchungu wa umma, aliwaadhibu Wakristo, na akaanzisha mateso maovu zaidi dhidi yao. Wakristo walifanywa kufanya huduma kwa likizo ya Kirumi. Tacitus anaripoti kuwa, kama burudani, Mfalme alishughulika na Wakristo kwa njia tatu: 1. Aliwaamuru kuwa wamevaa ngozi za wanyama wa mwitu na kutupwa kwa mbwa ambazo zilizivunja vipande vipande. 2. Aliwapatanisha. 3. Aliwafanya wameingizwa kwenye lami ya moto, na, baada ya giza, walitumiwa kama taa za kibinadamu. Kama marekebisho ya njia hii ya mwisho alikuwa na bustani yake maalumu kwa ajili ya moto wa binadamu. Kisha, amevaa kama gari la gari, Mfalme, katikati ya mashauri ya umati uliowekwa maalum, alishambulia uwanja huo katika gari lake kwa mwanga wa Wakristo wanaowaka. Hakuna mtu anayejua jinsi Wakristo wengi walipouawa katika mauaji yaliyoamriwa na Nero katika Baada ya Kifo 64, lakini ilikuwa idadi kubwa. Ingawa mauaji ya wingi yalipungua baada ya muda, mateso yaliendelea, na Paulo na Petro wakawa wafuasi wa hofu ya Nero.

Nero alikuwa mkatili aliyeongozwa na tamaa isiyotosha ya damu, na wengine wengi zaidi ya Wakristo waliharibiwa na yeye. Alifurahia kila uovu wa kimwili na wa kimwili, na matendo yake yalitokea sana na kutelekezwa kama tukio la hata ukatili wa watu wa Kirumi walio ngumu. Hatimaye ufalme wote ulikuwa na uasi, na hii ikawa katika machafuko ya wazi huko Gaul. Mtegemezi mkuu aliyetoa tamko alimshtaki Nero wa kuwa "Muuaji, Asiye na Huruma, Mtiaji sumu, lakini mbaya zaidi mwimbaji mwenye kutisha ambaye hakujua sheria za sanaa." Inasemekana kwamba hii ya mwisho ilimchochea Nero zaidi ya kitu kingine chochote, na kwa ukatili mkubwa uasi huo ulikuwa umezuiliwa. Lakini hatimaye hata walinzi wake mwenyewe, Walinzi wa Kikosi, askari huko Roma, walikuwa na kutosha. Waligeukia Nero, na alilazimika kukimbia. Lakini hakupata mahali pa kukimbilia. Alilazimika kutazama kaburi lake likimbwa, na aliamuru kujiua mwenyewe. Aliyeogopa alijaribu kuepuka kisichoepukika, lakini hatimaye, alihimizwa na wenzake, akiwa amefungwa akachomwa kisu moyoni mwake, naye akafa.

Wakati huo huo, Yuda alikuwa ni muasi dhidi ya Roma, na Vespasian alikuwa amechukua shamba dhidi ya Wayahudi. Kifo cha Nero kilifuatiwa na uinuko wa Vespasian, kwa nafasi ya Mfalme. Alimwamuru mwanawe, Tito, kuchukua amri ya jeshi, Vespasian haraka kurudi Roma ili kuchukua zambarau. Kwa hiyo, hakuna mapema jeraha la Nero likaacha, kuliko kuogopa na kuangamizwa kwa damu ya kuzingirwa kwa Yerusalemu ilianza. Ilikuwa ni wakati wa majaribio ya moto.

Washiriki wa Mateso ya Kristo- Mst. 12-19

Imani lazima iwe chini ya jaribio la "moto" ili liweze kukamilika, lakini katika siku hizo, mateso ya hali isiyokuwa ya kawaida yalikuwa juu ya kuwa na ujuzi, na ndugu walikuwa na haja kubwa ya ushauri wa kuimarisha wa Mtume. Alijaribu kuwaimarisha kwa kuonyesha lengo la jaribio, kutoweza kutokuwepo, na njia ya kuondokana nayo.

MSTARI WA KUMI NA MBILI

"Wapendwa" - Neno Agapetos ni neno linaloashiria mtu ambaye anasimama katika uhusiano maalum na Mungu, akiwa ameona upendo wa Mungu kama ulivyoonyeshwa katika Yohana 3:16.

"Fikra si ajabu" - Usichukue dhiki yako kuwa ya pekee, kama kitu ambacho hakuwa na sababu ya kutarajia, na kama ilivyo kwa wewe tu. Paulo alionya kuwa "lazima kupitia dhiki nyingi ziingie katika ufalme wa Mungu" (Matendo 14:22). Alimwambia Timotheo kwamba "siku za mwisho" ambazo alikuwa akiishi alikuwa "kwamba wote watakaoishi katika Kristo Yesu watateswa" (2 Tim 3:12). Kiti cha Hukumu, kutakuwa na moja tu kati ya wana wa Mungu ambao hawajawahi kutenda dhambi, lakini hakutakuwa na mtu ambaye hajawahi kujaribiwa. Jaribio linahusisha maisha katika Kristo, kwa sababu tu kupitia tabia hiyo utakuwa na tabia ya kimungu itafanywa. Upimaji, hata hivyo, huchukua aina mbalimbali; hata ile ya ustawi.

"Jaribio la moto" -Gr. Purosis, "moto," unaohusiana na mchakato wa smelting. Katika Septuagint neno linapatikana katika Mith. 27:21; Zaburi 66:10: "Wewe, Ee Mungu, umetuthibitisha; umetujaribu kama fedha inavyojaribiwa." Neno, "majaribio ya moto," kwa hiyo, inaonyesha mchakato ambapo imani ya waumini itajaribiwa ili waweze kuzalisha dhahabu ya 1 Petro 1: 7, na haipaswi kutaja kipindi chochote cha mateso, ingawa mtu alikuwa akikaribia wakati huo. Waumini hawapaswi kufikiria ajabu kwamba wanajaribiwa, kwa vile ni muhimu kabisa kuondosha pato kutoka kwa wahusika wao, na kufunua ndani yao yale yatakayofaa kwa matumizi ya Mwalimu.

"Ni kwa nini kukujaribu" - tafsiri ya Diaglott na Rotherham inatoa hivi kwa sasa: "... moto kati yenu, unayekuja kwako kwa jaribio." Majaribu daima huwa na waumini, ingawa si mara kwa mara kwa kiwango kikubwa cha mateso, na majaribio ni "moto" daima kwa sababu wao wameumbwa na Mungu kutakasa. Baadhi wanajaribiwa na upinzani, wengine kwa mateso, na wengine kwa kufanikiwa. Ndugu ambao Petro aliandika walikuwa wamejaribiwa tayari, lakini kulikuwa na kuongezeka kwa majaribio.

"Jambo lingine la ajabu" - Majaribio na mateso si ya kigeni kwa maisha ya Kristo, lakini kwa njia hiyo, kuwa njia iliyowekwa na Mungu kwa ajili ya utakaso wa watakatifu, na kupima imani yao (1 Pet 1: 7).

MSTARI WA KUMI NA TATU

"Lakini furahini" - Ukumbusho wa maneno ya Bwana katika Mahubiri ya Mlima (Mathayo 5: 11-12). Kufurahi katika dhiki inawezekana tu kama mtu anajaribu kuona lengo la Mungu ndani yake. Mitume walifurahi chini ya hali hiyo kwa sababu walitambua kwamba kwa hiyo walionekana kuwa "anastahili kuteseka" (Matendo 5:41). Paulo alifundisha kwamba tunapaswa "utukufu katika mateso," "kujua kwamba dhiki hufanya uvumilivu (uvumilivu)" (Warumi 5: 3-5). Hapa kujisifu ni kushikamana na UJUZI. Ikiwa hatujui madhumuni ya dhiki hatutaweza kuvumilia kwa uvumilivu. Lakini Paulo aliona kwamba iliendeleza uvumilivu, basi "uzoefu (Gr. Dokimen =" ushahidi kamili chini ya majaribio ") ambayo imani yetu kwa Mungu imejaribiwa, na, ikiwa imeidhinishwa, inaongoza kwa tumaini, na" matumaini haifai aibu "Kwa maneno mengine, tunatambua wakati tumevumilia kwa mafanikio majaribio ambayo nguvu za Mungu zinapatikana kwetu na zinatosha kwa mahitaji yetu yote.Kwa uzoefu huu hutoa tumaini kwamba Yeye ambaye alituunga mkono katika siku za nyuma atafanya hivyo baadaye.Tumaini, kwa upande mwingine, itatupa ujasiri kwamba tutapata kibali siku ya hukumu. Hii mtazamo wa kesi itawawezesha mtu kuizuia na kutoka kwao kutakaswa na kuimarishwa.Kwa tu tunapofahamu kusudi hili la Mungu katika dhiki tutakuwa kuelewa ni kwa nini inaruhusiwa, na utaweza "kufurahi," kwa kuwa tunahesabiwa kuwa wastahili kuhukumiwa bv hiyo .. Ikiwa tunaweza kufurahia kwa namna hii wakati wa dhiki, tutafurahi zaidi na zaidi furaha wakati Kristo atakaporudi kutukuzwa katika watakatifu wake ni nini Petro anataka kutuvutia juu yetu kwa kutumia neno mara mbili, kwa. wote "kufurahi" na "kuwa na furaha," katika aya hii, ni kutoka kwa Gr. Chairo.

"Kwa kiasi kikubwa" - Hii inaweza kuwa bora zaidi: "Kwa kiwango ambacho ..." Walipaswa kufurahi katika mateso kwa kiwango kama vile waliteseka "kwa ajili ya Kristo," lakini si kama walifanya hivyo kwa njia ya wao wenyewe upumbavu.

"Washirika wa mateso ya Kristo" - Washiriki pamoja naye, kushirikiana na mateso yake. Tunaweza kufahamu vizuri na kujitambulisha wenyewe kwa dhabihu ya Kristo ikiwa tunateseka kwa ajili ya Kweli, kwa maana wakati huu hutokea, tunashirikisha mateso yake. Ona 2 Kor. 1: 5-7; Wafil. 1:29. Mtu ambaye amekuwa na uzoefu wa shida au wa mateso, anaweza kuwa na huruma bora kwa wale walio katika nafasi kama hiyo, hivyo tunaweza kuelewa vizuri, kushiriki, na kuhisiana na mateso ya Kristo ikiwa tunakabiliwa na nafsi zetu. (Angalia kanuni iliyotajwa katika Waebrania 5: 1-3.)

"Wakati utukufu wake utafunuliwa, unaweza kufurahi" - Maumivu sasa yanasababisha mwamini kutarajia zaidi kwa kurudi kwa kurudi kwa Kristo na misaada ambayo itakuja. Katika hayo hufurahi, na wakati itatokea, atafanywa furaha (2 Tim 4: 8).

"Kwa furaha kubwa" - Kila mtu anayeshinda jaribio kwa njia ya imani hatimaye, wakati wa kurudi kwa Kristo, atapata furaha ya kuwa si zaidi ya kujieleza sasa. Angalia Warumi 8: 18, 28; Waefeso. 3: 20-21.

MSTARI WA KUMI NA NNE

"Ikiwa mnastahili kwa ajili ya jina la Kristo, ninyi mna furaha" - Hii ni nukuu kutoka kwenye Mahubiri ya Mlimani (Mathayo 5:11). Neno "kuteswa" labda ni bora zaidi linalotafsiriwa "kutetemeka." Mfano wa akili ulipendekezwa ni kwamba ulionyeshwa na Mtume ambaye "alifurahi kuwa walihesabiwa kuwa anastahili kustahili aibu kwa ajili ya jina lake" (Matendo 5:41). Imani kubwa inahitajika ili kuonyesha hali hiyo.

"Roho wa utukufu" - Kigiriki ina makala ya wazi: "Roho wa utukufu." Ikiwa majaribio na mateso yanaonekana vizuri, raha huja kutoka "roho ya utukufu," au kutarajia kukamilika kwa madhumuni ya majaribu, hata yule anayepewa utukufu wa kuja kwa Kristo (Sura 5: 1; 2 Tim 2: 10-12).

"Roho wa Mungu" - Roho wa Mungu ni neno sawa na ukweli ulioaminika. Ukweli huwezesha muumini kutazama majaribio kutoka kwa mtazamo sahihi.

"Inakaa" - Gr. Anapauo, "kupumzika," na hivyo inafanywa katika 1 Kor. 16:18; Filemoni Mst. 20. Mafundisho ya Kweli, na matarajio ya utukufu ujao ni mahesabu ya kuburudisha moja wakati wa dreary wa majaribio na mateso. Anapauo pia inaweza kutafsiriwa "kupumzika tena," kwa hiyo Rotherham anasema hivi: "Roho ya utukufu na roho ya Mungu kwako ni kuleta mapumziko."

"Kwa upande wao yeye amesema mabaya" - Sura 2:12.

"Lakini kwa upande wako yeye anatukuzwa" - Mungu anatukuzwa wakati anaheshimiwa na kutii, na wakati uvumilivu unavyoonekana chini ya majaribio. Kwa kufanya hivyo wanafunzi wanahubiri kwa njia ya vitendo kwamba wako tayari kujitoa kwa chochote kilichowekwa juu yao, wakijua kwamba Mungu anajua bora zaidi.

MSTARI WA KUMI NA TANO

"Wala kusiwe na mmoja wenyu atakayeteseka kama mwuaji" - Hakuna haja ya kuwasilisha ellipsis hapa: "Kuteseka kama mwuaji."

"Au kama mwizi, au kama mwovu" - Wanyang'anyi na wahalifu wana hatia na uovu kwa wengine. Ni kinyume kwamba wale ambao wamepewa sana na Mungu, wanapaswa kuwatendea watu wenzao.

"Au kama mwili mwingi katika mambo ya watu wengine" - Neno la Kiyunani allot-rioepiskopos hutokea popote huko Agano Jipya. Inasemwa maana halisi, mkaguzi wa mambo ya ajabu, au ya mambo ya wengine. Inabadilishwa kujiunga na Toleo Jipya. Kwa mujibu wa Mzabibu ilikuwa "muda wa kisheria wa malipo yaliyoletwa dhidi ya Wakristo kama kuwa na chuki kwa jamii iliyostaarabu, kusudi lao kuwafanya Wayahudi kuzingatiwe na viwango vya Kikristo." Kesi hiyo inaweza kuwashtaki wanafunzi wa Kristo kuhusu shughuli zisizofaa za kisiasa na shinikizo, ambalo, bila shaka, wanapaswa kusimama kando. Ikiwa neno la kisheria linakubalika, au linachukuliwa kuwa linaashiria mtu anayejishughulisha na mambo ya wengine, au anajishughulisha na jambo lisilo na maana yake, mazoezi yanakabiliwa na Mtume.

MSTARI WA KUMI NA SITA

"Lakini kama mtu yeyote atateseka kama Mkristo" - Kuna sifa kubwa katika mateso hayo. Kwa kweli, Paulo alitamani sana "kushirikiana na mateso" ya Kristo (Wafilipi 3:10). Mwanafunzi ambaye atafanya hivyo atafurahia vizuri kile Kristo amemfanyia.

"Asiwe na aibu" - Lakini Petro aibu alipoulizwa kuteseka kama Mkristo (Mathayo 26:75). Labda alikumbuka tukio baya, na kutokana na uzoefu wake mwenyewe, aliwahimiza ndugu zake, kuwahimiza kwa mfano wa "uongofu" wake mwenyewe.

"Lakini amtukuze Mungu kwa niaba hii" - Acha awe kama Mitume, na kumshukuru Mungu kwamba anahesabiwa anastahili kuteseka kwa sababu hiyo .. Ni ushahidi wa maslahi ya Mungu katika siku zijazo za vile, akifunua kuwa anafanya Wao kama wana (tazama Waebrania 12: 7,11) Ona pia Matendo 5:41, Wafr 3:10, Wakolosai 1:24 Kristo alimfahamisha Petro, kwamba msalaba lazima uje kabla ya taji (Mathayo 16: 20-28).

MSTARI WA KUMI NA SABA

"Kwa maana wakati umefika" - Wakati wa Musa ulikuwa karibu kumalizika, na kwa hiyo ulitokea kuongezeka kwa mateso. Rumi aliwashambulia Wayahudi kwa uchungu duniani kote, na hakuweka tofauti kati ya wale waliomfuata Kiyahudi au wale waliomfuata Kristo. Nero, ambaye aliwazunza Wakristo hivyo kwa uchungu, pia alizindua shambulio la Yudea ambalo liliona uharibifu wa Nchi ya Kiyahudi na uharibifu wa Hekalu.

"Hukumu" - Gr. Krima, ikimaanisha "uamuzi, hukumu," au "mchakato wa hukumu unaosababisha uamuzi" (Mzabibu). Hivyo kupima kwa uchunguzi.

"Lazima ianze" - Majaribio juu ya kuanguka kwa Wakristo kupitia mateso ya Nero ingejaribu kabisa. Ilikuwa aina ya hukumu ambayo itaanza katika "nyumba ya Mungu," na kisha itahusisha watu wa Kiyahudi (taifa la Mungu) katika uvamizi wa Kirumi wa Baada ya Kifo 70, na hatimaye ingeenea kwa Ufalme wenyewe. Wa kwanza walihusiana na mateso ya Nero, pili kwa kuangushwa kwa Nchi ya Kiyahudi katika Baada ya Kifo 70, na mwisho kwa hukumu ya mihuri saba ya Mchungaji Sura 6 ambayo ilikamilika katika kushindwa kwa kipagani (angalia "Eureka" Sehemu ii). Kwa hiyo Petro aliweka kanuni ya Hukumu kwa wakati wote: kwanza juu ya nyumba, kisha juu ya Israeli, hatimaye juu ya ulimwengu. Wakati maneno yake yanatumika hasa kwa umri huo, kanuni hiyo inabakia kweli kwa wakati ujao, na hukumu ya Kristo itakuwa ya kwanza kutamkwa juu ya wateule, kisha juu ya Israeli, na hatimaye juu ya ulimwengu wa Mataifa. Watakatifu watashiriki katika utekelezaji wa hukumu hizi za mwisho (Zaburi 149: 5-9).

"Katika nyumba ya Mungu" - Angalia kanuni hii iliyowekwa pia katika Ezek. 9: 1-7. Maonyesho "saa" ni Apo katika Kigiriki, akiashiria "kutoka." Kwa hivyo hukumu huwa kutoka kwa waumini (nyumba ya Mungu) ili kuwaangamiza watesaji wao. Kristo aliwaambia Mitume wake watakabiliwa na mateso, lakini pia inaonyesha kwamba watesaji watahukumiwa.

Wayahudi walikuwa wa kwanza katika kuwatesa Wakristo (tazama 1 Wathesalonike 2: 14-16), na kwa sababu hiyo, hukumu ya Mungu na haki iliamua kupinduliwa kwa Nchi ya Kiyahudi (tazama Mathayo 23: 37-38). Ijapokuwa Wakristo wa kweli hawakujipiza kisasi dhidi ya Wayahudi kwa namna yoyote, hukumu hiyo inaonyeshwa kama kutoa kutoka "nyumba ya Mungu" kwa sababu Mungu aliwaasi kwa adui zao (Warumi 12:19). Neno "nyumba ya Mungu" linafafanua familia au watu wa Mungu (Hesabu 12: 7; Hos 8: 1, 1 Tim 3:15).

"Na kama inapoanza kwanza kwetu" - Petro hajibu swali hili, lakini huwaacha wasomaji wake kutumia utambuzi wao wa kiroho. Ikiwa Mungu atajaribu na kuwahukumu watu wake, ni hatua gani ya hukumu ambayo atawafufua juu ya wale ambao wamegeuka kabisa juu ya kutoa kwake huruma katika Injili? Katika wakati ujao, Hukumu ya Kaya itatangulia ile ya ulimwengu, kwa wale wanaotukuzwa kama matokeo yake, itasaidia Kristo katika kutekeleza hukumu juu ya dunia kwa ujumla (angalia Sura ya 149: 4- 9; Zekaria 14: 5).

"Mwisho wao watakuwa wale wasiotii" -Kujibu hupatikana katika maeneo kama hayo katika Mathayo 23:35; 2 Wathesalonike. 1: 8-9.

MSTARI WA KUMI NA NANE

"Ikiwa waadilifu hawawezi kuokolewa" - Aya hii ni nukuu kutoka Meth. 11:31, na inafundisha kwamba wenye haki wanaweza tu kuokolewa kwa shida.

"Je, wasiomcha Mungu na mwenye dhambi watatokea wapi" - Kwa maneno "wasiomcha Mungu na mwenye dhambi" maoni ya uovu (mbaya) na mema (mwenye dhambi) yanaonyeshwa. Jibu la swali ni dhahiri: wataondolewa.

MSTARI WA KUMI NA TISA

"Wale ambao wanateseka kulingana na mapenzi ya Mungu" - Mtu hufanya hivyo ikiwa anaumia kwa sababu ya kufanya mapenzi ya Mungu. Nero aliwatesa watu kwa sababu walikuwa Wakristo, kwa maneno mengine, kwa sababu walifanya mapenzi ya Mungu.

"Fanya uhifadhi wa roho zao kwake kwa kufanya vizuri" - Neno "kuweka" ni Paratithemi, "fanya." Ni muda wa benki, unaonyesha kutoa kwa kuaminika kwa thamani kama dhamana. Maisha ya wale wanaofanya kazi ya Mungu hata licha ya tishio la mateso limewekwa kwa Mungu kama "Muumba mwaminifu," na hawatapoteza kwa hivyo, kwa maana Yeye anawajua walio wake (2 Tim 1:12). Petro ni ya kushangaza kwa sababu ya matumizi ya kisheria ya neno lingine ambalo lina maana ya sawa.Neno ambalo tunalo ni katika akili ni Kigiriki Hypostasis ("Dutu" - Waebrania 11: 1) Katika Kigiriki ya Kigiriki, Hypostasis ilikuwa neno la kisheria kuonyesha haki ya mali, na imetafsiriwa katika Waebrania 11: 1 kama "vitendo vya kichwa." "Imani ni matendo ya kichwa ya mambo yanayotarajiwa." Imani huweka jina letu juu ya vitendo vya cheo vya urithi, na kama maneno na hali imefanywa kikamilifu na sisi tutapokea "mali" hiyo iliyoonyeshwa kwa imani. Kwa namna hiyo, Petro anaona yetu anaishi kama ilivyopewa Benki ya Mbinguni, ambako kwa maslahi ya "kufanya vizuri" yanatokana na kudai kwa muda mfupi.

"Kama kwa Muumba mwaminifu" - Uaminifu kamili unaweza kuwekwa kwa Mungu. Kama Muumba, aliiweka dunia kuwa ili iweze kukaa (Isa 45:18), na kumumba mwanadamu, ili amtukuze (Isa 43: 7). Kwa maana hiyo "anawaondoa watu wa mataifa kwa ajili ya jina lake" (Matendo 15:14). Na nia yake ni hatimaye kujaza dunia kwa utukufu wake (Hesabu 14:21). Yeye ni mwaminifu kwa kuwa kusudi lake litatimizwa bila shaka, na wana wake wa kiroho na wa kike humwona kuwa kweli kwa kusudi lake; hata licha ya makosa yao wenyewe.

YALE TUNAYOJIFUNZA

• Wengi wa Wakristo wa karne ya kwanza waliteseka sana kuliko sisi; lakini walionyesha imani

MAKTABA YA KUREJELEA