Somo la 14: Kujua wanachama wako
Je! Namjua vizuri Ndugu yangu?
Unajua wanachama wako wa Kanisa; haki?
Hapa kuna orodha fupi ya maswali ishirini rahisi, ambayo unapaswa kujua jibu lake, uliza kila swali kwa zamu ya kila mmoja wa Ndugu na Dada ambao unafikiri unajua:
1. Kuanza na, unajua majina yao ya kwanza na ya mwisho?
2. Je! Unajua umri wao?
3. Je! Unajua rangi ya macho yao?
4. Je! Unajua tarehe yao ya kuzaliwa?
5. Unajua wana kaka na dada wangapi?
6. Je! Unajua ndugu na dada zao wanaishi wapi sasa?
7. Je! Unaweza kutaja wazazi wao?
8. Je! Unaweza kuwataja watoto wao?
9. Je! Unajua wanapoishi?
10. Je, ni kushoto au mkono wa kulia?
11. Je! Unajua ni rangi gani wanapenda zaidi?
12. Je! Unaweza kufikiria vyakula / vinywaji vingapi hasa hivyo kama?
13. Je! Unaweza kutambua barua ya uwongo kutoka kwao? (yaani unajua jinsi uandishi wao unavyoonekana?)
14. Je! Unajua ikiwa wamewahi kuwa juu ya ngamia?
15. Je! Unaweza kufikiria vitu vyovyote wasivyovipenda / ambavyo vinawaudhi? Je! Wanapenda wanapendelea ugali au wali?
17. Je! Unajua ikiwa wana wanyama wa kipenzi?
18. Je! Unajua ikiwa ni mboga?
19. Je! Unajua wimbo wao wa kupenda?
20. Je! Unajua kifungu chao cha Biblia wanachokipenda?
Unaweza sasa kupenda kubadilisha jibu lako la asili; kwa sababu watu wengi hawajui washiriki wao wa Kikanisa kabisa. Tunapaswa kujua mengi zaidi kuliko orodha hii rahisi.
Unyenyekevu
Moja ya mambo magumu kufanya katika maisha ya Kanisa, ni kuwajua washiriki wako. Inachukua muda mrefu kufanya hivyo. Safari huanza ingawa na unyenyekevu wetu binafsi.
Kuinuliwa kwa Unyenyekevu - MATHAYO 23: 1-12
Swali lililoulizwa katika barua nyingi za Paulo ni swali, ni vipi mtu ambaye sio mwadilifu anapata haki na Mungu mwenye haki kabisa? Jibu la msingi linalotolewa ni, kwa neema ya Mungu. Hasa haswa, Mungu hutusamehe dhambi zetu zote na kutukubali kama wenye haki mbele zake kwa sababu ya haki ya Yesu Kristo tuliyohesabiwa na kupokelewa kwa imani. Hiyo ndio sheria. Lakini imani hii inayohalalisha inaonekanaje?
Katika Mathayo 23: 1-12 Yesu anafanya mambo mawili. Kwanza, anafichua unafiki. Pili, anainua unyenyekevu. Katika aya ya 1-7 Yesu anafunua unafiki. Angalia hapa kwamba Yesu anazungumza "na umati wa watu na wanafunzi wake" (mstari 1) kuhusu "waandishi na Mafarisayo" (Mst. 2-7). Katika aya ya 13-36 atabadilika. Mstari wa 13 unaanza, "Lakini ole wenu, waandishi na Mafarisayo." Huko anazungumza nao moja kwa moja au "kwao." Lakini hapa katika aya 1-12 wasikilizaji wake wa moja kwa moja ni Eklezia. Hapa hafichuli kuoza na kuzipiga chini kuta za nyumba iliyo ukiwa ya Uyahudi; badala yake anaijenga Eklesia yake ya baadaye juu ya jiwe la msingi la sasa la unyenyekevu wake kamili. Kwa "wanafunzi wake" na wale kutoka kwa umati ambao watakuwa wanafunzi wake, anaweka msingi, na anaweka sheria. Kile ambacho Yesu anafundisha hapa kinapaswa kutawala Eklesia kila wakati - ni katiba ya Kanisa.
Kwa kuzingatia mlinganisho wa katiba, wacha niweke mbele yako kifungu kimoja kilicho na sehemu mbili. Kifungu cha 1 cha Katiba ya Kanisa kinaitwa "Kuhusu Jambo la Unafiki wa Kidini." Sehemu ya 1 ina jina "Hakuna Midomo Midogo" na Sehemu ya 2 "Hakuna Vichwa Kubwa."
"Hakuna vinywa vikubwa" ndivyo Yesu anazungumza juu ya aya ya 2-4:
"Waandishi na Mafarisayo wanakaa kwenye kiti cha Musa; kwa hivyo fanya na uzingatie chochote watakachokuambia, lakini sio kazi wanazofanya. Maana wanahubiri, lakini hawatendi. Wanafunga mizigo mizito, ngumu kubeba, na huiweka juu ya mabega ya watu, lakini wao wenyewe hawako tayari kuzisogeza kwa kidole. "
Ninaita sehemu hii "Hakuna Midomo Kubwa" kwa sababu ya kaulimbiu ya kufundisha / kuzungumza bila kufanya au kusaidia wengine kufanya. Wana vinywa vikubwa; Hiyo ni, wanazungumza mazungumzo mazuri, lakini kwa kweli hawatembei matembezi mazuri. Katika fungu la 3 Yesu anasema "wanahubiri, lakini hawafanyi mazoezi" na katika aya ya 4 "wanafunga mizigo mizito" lakini hawatamsaidia mtu yeyote kutembea chini ya uzito wao. Haya mazishi, ninaichukua, kupitia mafundisho yao.
Hapo zamani kuhusu mafundisho ya Biblia, nilitumia mfano wa kukaa kwenye mstari wa Maandiko. Hatupaswi kuongeza kile Maandiko yanasema (nenda juu ya mstari) au tupunguze kutoka kwa kile inachosema (nenda chini ya mstari). Kweli, hapa waandishi na Mafarisayo hufanya yote matatu. Wakati mwingine walikaa kwenye mstari wa Maandiko. Walifundisha haswa kile Musa alifundisha. Hii inawezekana ndivyo Yesu alimaanisha kwa mawaidha yake "fanyeni na kuzingatia kila watakachowaambia" (mstari 3) wanapokaa "kwenye kiti cha Musa" (mstari 2; yaani, wakati wanahubiri Maandiko kutoka kwenye "mimbari ya sinagogi" ”). Wakati kweli wanafundisha Neno la Mungu, kwa kweli hufanya kazi kama warithi na wakalimani rasmi wa Musa, na kwa hivyo mafundisho yao yanapaswa kusikilizwa na kutiiwa, hata kama wao wenyewe hawasikii na kutii.
Waandishi na Mafarisayo wakati mwingine walifundisha kwa mstari wa Maandiko. Lakini pia walifundisha chini ya mstari. Waliwafundisha wengine kuishi chini ya mstari, sio kila wakati katika kufundisha kwao hata kwa maisha yao. (Utauwa umeshikwa zaidi ya kufundishwa.) Walihubiri Sheria ya Mungu, lakini hawakuishi kwa kufuata Sheria. "Wanahubiri, lakini hawafanyi kazi" kama Yesu alivyosema katika aya ya 3, au kama Paulo alisema juu ya walimu wa Sheria katika Warumi 2: 21-23:
“Basi wewe unayefundisha wengine, hujifundishi mwenyewe? Wakati wewe unahubiri juu ya kuiba, je, wewe unaiba? Wewe ambaye unasema kwamba mtu asizini, je, unazini? Wewe unayechukia sanamu, unaiba mahekalu? Wewe unayejisifu kwa sheria humvunjia Mungu heshima kwa kuvunja sheria. ”
Waandishi na Mafarisayo waliishi (na hivyo kufundisha wengine kuishi) chini ya mstari wa Maandiko. Kwa kuongezea, walifundisha wengine kuishi juu ya mstari. Tofauti na Yesu ambaye alitoa raha ya kweli kwa roho zilizochoka kwa kuweka nira ya amri zake (ona 11: 28-30; 28: 20a; "amri zake si nzito" [1 Yohana 5: 3]), waandishi na Mafarisayo waliongeza sheria nyingi sana zilizotengenezwa na wanadamu juu ya Neno la Mungu hivi kwamba Neno la Mungu lilionekana kukandamiza, kuchosha, na kuponda. Baadaye katika sura ya 23 Bwana wetu ataonyesha jinsi waandishi na Mafarisayo wameacha wepesi (ikiwa unataka) wa "mambo mazito" ya Sheria ya Mungu - "haki na rehema na uaminifu" (23:23) - na kuweka juu ya migongo ya watu badala yake sheria elfu zinazoonekana nyepesi-kusafisha vikombe, kula kiapo, na kutoa zaka "mnanaa na bizari na jira" (23:23), sheria ndogo elfu moja zenye uzani wa pauni moja tu. Kuna sheria ya pauni moja hapa, nyingine pale, na hivi karibuni pauni elfu mgongoni mwa mtu. Pauni elfu ambazo wameweka hapo kwa vinywa vyao vikubwa na kwamba wanakataa (Yesu hasemi "hawawezi" lakini badala yake "hawa ... hawako tayari" v. 4) kuinua ("hoja") hata kidole kimoja kuondoa.
Picha iliyoje ya unafiki! Na, kutoka kwa picha hii ya unafiki tunapata neno kwa wenye busara. Wito kwa Ekklesia ni wito wa Kristo katika aya ya 3: "fanya ... sio kazi wanazofanya." Usifundishe chini ya mstari. Usifundishe juu ya mstari.
"Hakuna Midomo Mikubwa" ni Kifungu cha 1. Sehemu ya 1 ya Katiba ya Kanisa. Sehemu ya 2 ni "Hakuna Vichwa Vikuu." Kiburi ni suala ambalo Yesu anapiga nyundo katika aya ya 5-7:
“Wanafanya matendo yao yote ili waonekane na wengine. Kwa maana wanapanua firakteria zao pana na pindo zao ndefu, na wanapenda mahali pa heshima kwenye karamu na viti vya mbele katika masinagogi na salamu sokoni na kuitwa na Rabi na wengine. ”
Kwa aya hizi za Kiyahudi-na maneno kama "filakteria" "pindo" "karamu" "masinagogi" na "rabi" -Yesu anafunua tena unafiki wa viongozi wa Kiyahudi wa siku zake. Vitenzi viwili muhimu vinafupisha uhakiki wake: "Wanafanya" (mstari 5), na "wanapenda" (mstari 6). Wanafanya nini? Wanapenda nini?
Hivi ndivyo wanafanya: "Wanafanya matendo yao yote ili waonekane na wengine" (mstari 5a). Neno "wote" linapaswa kuruka kutoka kwenye ukurasa. Matendo yao "yote" yamechafuliwa na kiburi. Mifano miwili midogo ya vichwa vyao vikubwa inapaswa kuwa ya kutosha. "Wao hufanya filakteria zao kuwa pana na pindo zao ndefu" (mstari 5b).
Kwanza, hebu fikiria phylacteries zao. Ili kuonekana kama watu wacha Mungu, waandishi na Mafarisayo walichukua maneno ya Kutoka 13: 9 kihalisi (zaidi ya hayo, kwa kadirio langu), ambayo yanazungumza juu ya kuvaa Neno la Mungu kati ya macho yako na mkono wako. Kila siku lakini Sabato na siku takatifu, walivaa, kama vile Wayahudi wengine wanavyofanya leo, masanduku madogo ya ngozi yaliyofungwa kwenye mkono na paji la uso, yaliyojazwa na maandishi ya Torati. Shida ya Yesu hapa haikuwa kwamba walichukua Bibilia zao kihalisi (ingawa hiyo inaweza kuwa sehemu ya suala analopata). Badala yake, suala kubwa lilikuwa saizi: masanduku "mapana" ya vichwa vikubwa.
Hiyo ndio ilikuwa shida na filakteria zao. Kilichokuwa kibaya na "pindo" zao kilikuwa sawa. "Pindo" ambazo Yesu alizitaja zilikuwa zile kamba za samawati au nyeupe ambazo unaweza kuona kwenye shela ya maombi ya Kiyahudi leo. Katika siku za Yesu zilikuwa zimeshonwa kwenye pembe nne za pindo la vazi la nje. Hii ilikuwa sawa na Hesabu 15: 37-41 (linganisha Kumb. 22:12). Tena suala halikuwa kubwa sana kwamba walikuwa na mapambo kama hayo (Yesu mwenyewe alikuwa amevaa joho na pindo, 9:20; 14:36). Suala hilo lilikuwa mapambo ya kujivuna, na maneno matatu muhimu ya uhakiki wa Yesu kuwa "marefu" na "mapana" na "kuonekana" (mstari 5).
Ikiwa picha ya askofu wa siku hizi — akiwa na kofia nyekundu kwenye kichwa chake, fimbo ya mchungaji wa fedha mkononi mwake, msalaba mkubwa wa dhahabu kifuani mwake, na shanga za rozari zenye ukubwa wa hamsini na tisa kiunoni mwake — zinakumbuka, yako akili haiko mbali na jambo lililopo. Nadhani ikiwa Yesu alishuhudia fahari ya Vatican II, angeng'oa vazi lake la watu wawili. Lakini unaweza pia kutaka kufikiria zaidi ya watu wa kanisa la juu hadi wa kanisa la chini. Ninafikiria kiongozi wa ibada wa siku hizi ambaye anajielekeza mwenyewe kwa kuvaa jezi nyembamba, viatu vya turubai ambazo zinaonekana kama zinagharimu 1,000 / = lakini kwa kweli zinagharimu dola mia mbili, na skafu ya msimu wa baridi chini ya "kichwa-kitandani" kilichonyunyiziwa nywele ni digrii 40 nje. Viwango vingapi vya chini kwa kiwango cha kupendeza ni onyesho lake la nyota-mwamba kuliko kutawazwa kwa Papa Leo XIII-kuingia kwenye Sistine Chapel ya Jumba la Vatikani kwenye kiti chake cha kipapa chini ya dari nyeupe iliyobebwa na makasisi wanane kutawazwa na jadi Papa wa ngazi tatu kama Kardinali anasema, "Pokea tiara iliyopambwa na taji tatu na ujue kuwa wewe ni baba wa wakuu na wafalme, mtawala wa ulimwengu, ni makamu wa Mwokozi wetu, Yesu Kristo hapa duniani." ? Kiongozi wa ibada ya nyota ya mwamba na papa wa kifalme wote ni picha mbaya.
Katika aya ya 5-7, Yesu anafunua unafiki wa viongozi wa Kiyahudi wa siku zake. Tuliangalia kile "wanafanya" (mstari 5). Ifuatayo tuangalie ni nini "wanapenda" (v. 6). Wanapenda viti vyenye vichwa vikubwa (aya ya 6) na salamu zenye vichwa vikubwa (aya ya 7). Wanapokuja kula chakula cha jioni, wanachotamani zaidi ya chakula, ukarimu, na mazungumzo ni kiti karibu na mwenyeji. Wanapenda kuwa mgeni wa heshima. Na kile kilicho kweli wanapoingia ndani ya nyumba pia ni kweli wakati wanaingia katika nyumba ya Mungu. Wangependa wazo hili la viti maalum (au ni viti vya enzi?) Vinavyoelekea mkutano. Wangependa wazo la kununua viti. Wangependa mwangaza wa spika wa mega-kanisa. Kwa maana wakati wanaingia katika sinagogi, ni wakati wa maonyesho, Jumamosi Asubuhi Moja kwa Moja! Tamthiliya zao za utauwa ziko kwenye onyesho kamili kwa wote kuona na kupendeza.
Wanapenda viti vya kwanza na bora. Pia wanapenda kupata salamu zinazofanana na ukuu wao wa kujitambua. Iwe wanatembea kupitia hekalu au sokoni, salamu inayorudiwa "rabi" au "baba" au "mwalimu" au "mchungaji" inaongeza vichwa vyao tayari.
Ndio wanafanya, na ndivyo wanavyopenda.
Sasa, matumizi yetu yanapaswa kuwa nini kutokana na kile Yesu alisema juu ya mitazamo na matendo yao ya kiburi? Haipaswi kuwa ngumu sana kwetu kuigundua. Kama matumizi yetu ya aya ya 2-4 yalikuwa "fanya ... sio kazi wanazofanya" kwa hivyo hapa tunasikia barua hiyo tena: kwa asili, "usifanye kile wanachofanya." Tunaongeza kuwa, "msipende kile wanachopenda." "Ubunifu mkubwa" kama msomi mmoja anavyoelezea kile Yesu anafunua katika aya ya 1-7, "ni ugonjwa mkubwa wa kijamii na kiroho" na ikiwa hautaponywa hautasumbua Eklezia tu bali utamuangamiza mtu huyo. Kwa maana unaona, mlango wa ufalme wa mbinguni ni mdogo tu wa kutosha kwa mtoto kuingia-yaani, wale walio na imani kama ya mtoto (mnyenyekevu) katika Yesu. Hakuna njia ambayo kichwa kikubwa kinapita, kuvuta na kuvuta kama anavyoweza. Hivi ndivyo Yesu anafundisha katika aya ya 8-12. Ikiwa tunataka kuwa wakubwa, lazima tukue kidogo. Ikiwa tunataka kwenda juu, lazima tushuke. Ikiwa tunataka kuingia kabisa, lazima tuweke gorofa sakafuni.
Kuinua Unyenyekevu
"Lakini ninyi" Yesu anawaambia wanafunzi wake ("ninyi" hapa ni wao, na wacha niongeze "sisi"), "msiitwe Rabi, kwa sababu mna mwalimu mmoja, nanyi nyote ni ndugu. Wala msiite mtu yeyote duniani kuwa Baba yenu, kwa maana mnaye Baba mmoja, aliye mbinguni. Wala msiitwe waalimu, kwa maana mna mwalimu mmoja, ndiye Kristo. Aliye mkubwa kati yenu atakuwa mtumishi wenu. Yeyote anayejiinua mwenyewe atashushwa, na kila anayejinyenyekeza atakwezwa. ”
Tunahama sasa kutoka kwa kufichua unafiki wa Yesu hadi unyenyekevu wake ulioinuka, kutoka kwa kugundua magonjwa ya kidini (Mst. 1-7) hadi kuponywa kwake (Mst. 8-12). Dawa ya vinywa vikubwa na vichwa vikubwa ni mazungumzo madogo na mawazo madogo (ya kibinafsi). Tukizingatia ulinganifu wetu wa katiba ya Kanisa, tutachunguza sasa Ibara ya II, "Kuhusu Jambo la Unyenyekevu wa Kidini." Sehemu ya 1 ina kichwa "Mazungumzo Madogo" na Sehemu ya 2 "Mawazo Madogo."
Makasisi wenye kiburi huwapuuza wale walio chini yao na kujaribu kuwavutia walio juu yao. Ukiwa na wanaume kama hao akilini, ni vipi unapunguza vichwa vikubwa na kufunga midomo mikubwa vile? Yesu anasema kwamba wewe kwanza acha kuwalisha vyeo vya Kikanisa. Angalia neno "mwito" katika aya ya 8-10.
Lakini msiitwe Rabi, kwa kuwa mna mwalimu mmoja, nanyi nyote ni ndugu. Wala msimwite mtu yeyote duniani baba yenu, kwa maana mnaye Baba mmoja, aliye mbinguni. Wala msiitwe waalimu, kwa maana mna mwalimu mmoja, ndiye Kristo.
Wito wa viongozi wa Kanisa, ikiwa naweza kuiweka hivyo, sio kuitwa kitu chochote maalum. Kiwango kizuri cha mazungumzo madogo huenda mbali. Yesu amepiga marufuku vyeo vitatu - "rabi" (mstari wa 8), "baba" (mstari wa 9), na "mwalimu" (mstari wa 10). Hapa Yesu anatumia kile kinachoitwa katika ushairi muundo wa ABA. Inaonekana kama hii:
A. Rabi
B. Baba
A ’. Mkufunzi
Kwa hivyo majina ya "rabi" na "mwalimu" ni sawa. Wakati jina "rabi" etymologically linamaanisha "mkubwa wangu," sidhani kama Yesu anaitumia kwa njia hiyo. Kwa kweli, nadhani majina yote matatu yanazingatia jukumu la mwalimu, mwalimu wa Biblia. Wote ni sawa. Ukweli ni kwamba hakuna haja ya vyeo vya hali ya juu kama "Rabi" "Baba" au "Mkufunzi" au "Mchungaji" kwa waalimu wa Biblia.
Kwa nini hakuna haja? Sababu mbili zimetolewa - "zote" na "moja." Kwanza, "ninyi nyote ni ndugu." Pili, kuna "Baba" mmoja tu (Mungu) na mwalimu "mmoja" (Kristo, Yesu).
Ngoja nieleze sababu ya pili kwanza. Hakuna haja ya vyeo vya juu vya ualimu kwa sababu "mnaye Baba mmoja, aliye mbinguni" na "mwalimu mmoja, Kristo" (mstari 10). Lazima tuwe waangalifu juu ya kumwita mtu yeyote katika Eklezia "baba" - iwe ndugu wa kurekodi wa hapa ("Habari za asubuhi," Baba Brown ") au baba wa kanisa la mapema (" Kama vile baba wa kanisa Ambrose aliwahi kusema ... ") - kwa sababu jina kama hilo linaweza kuwasiliana na usawa usio wa kawaida na Baba mmoja tu wa mbinguni.
Katika Injili ya Mathayo Yesu hutumia neno "baba" karibu kabisa akimaanisha Baba yake wa mbinguni. Kwa mfano, katika Mahubiri ya Mlimani Yesu hutumia neno "Baba" mara kumi na saba, na katika kila kisa anamtaja Baba yake wa mbinguni. Maana yake hapa, hata hivyo, sio kwamba kamwe hatupaswi kuwaita baba zetu wa duniani "baba" lakini badala yake kwamba hatupaswi kuwaita walimu wetu wa Biblia wa ulimwengu "baba" Kwa nini Kanisa (mji mkuu C) limechagua kupuuza au kutii mafundisho haya, sina hakika.
Kwa kuongezea, kwa nini-kwa majina yote ambayo tunaweza kutumia kwa viongozi wa Kanisa (je! Tunapaswa kutumia yoyote?) - Kanisa Katoliki la Kirumi limemchagua "baba" kama jina lake maarufu zaidi kwa uaminifu linasumbua akili.
Kuna Baba "mmoja" tu (Mungu), na kuna "mwalimu" mmoja tu (Yesu Kristo). Katika Taasisi yake ya Dini ya Kikristo, Calvin anadai kwamba Kristo "peke yake ndiye mwalimu wa kanisa." Katika ufafanuzi wake juu ya Injili anaandika, "Jumla ya mafundisho haya ni kwamba wote wanapaswa kutegemea midomo ya Kristo pekee." Hiyo inachukua wazo hapa. Kuna mwalimu mmoja wa juu katika Eklezia, na huyo mwalimu wa juu ni Yesu. Katika Yohana 13:13 Yesu alisema, "Mnaniita Mwalimu na Bwana, na mnasema kweli, kwa maana ndivyo nilivyo."
Walakini, hii haimaanishi kwamba Mwalimu hajafanya walimu. Wacha tukumbuke kwamba Injili ya Mathayo inaishia kwa Kristo kuwaamuru wanafunzi wake kufundisha. Na wanapaswa kufundisha nini? Yote ambayo Kristo aliamuru (28:20). (Kwa hivyo wakati Yesu anasema kuwe na "mwalimu mmoja, Kristo" anafundisha Eklesia yake kuondoa ibada zote za utu huko Eklezia - "Ninamfuata Dk. Bibilia." "Ah, kweli? Ninamfuata Super-Apostle " Mwalimu (mtaji T) alifundisha. Wahubiri wote waaminifu wanapaswa kuhubiri Kristo.
Kwa hivyo sababu moja hakuna haja ya vyeo vya juu vya ualimu huko Eklesia ni kwa sababu kuna Baba "mmoja" tu (Mungu) na "mmoja" mwalimu (Yesu Kristo). Sababu nyingine ni kwamba "ninyi nyote ni ndugu." Wakati kuna majukumu tofauti katika Eklezia, kuna usawa wa hali. Kwa hivyo ushauri wa Yesu ni kwamba tuende hadharani na hadhi hiyo. Ikiwa haumwambii mlinzi wa mlango, "Habari za asubuhi, Mlinda mlango Bradley," kuna kweli kuna haja ya kusema, "Habari za asubuhi, Mchungaji Doug"? Inaweza kuwa bora kusema, “Habari za asubuhi. Ndugu Bradley, ”na“ Habari za asubuhi, Ndugu Doug ”?
Sitaki kupata nitpicky sana hapa. Nadhani mchungaji jina ni jina nzuri, kwani inamaanisha mchungaji. (Hakuna kitu cha juu juu ya hilo.) Nadhani kichwa cha Kurekodi Ndugu ni sawa pia, ikiwa tunaelewa tunachosema. Kurekodi Ndugu ni njia nyingine ya kusema mchukua dakika. Inanikumbusha jina la Gregory the Great la Askofu wa Roma- "Mtumishi wa Watumishi wa Mungu." Hiyo ni jina refu, lakini sio la juu. Suala sio sana ikiwa tunapeana watu fulani vyeo ndani ya Eklezia. Ni zaidi ikiwa vyeo hivyo hutumiwa kutoa upendeleo maalum au hadhi.
Ninapoitwa "mhubiri" haiendi kwa kichwa changu (kwa sababu siku hizi kuwa mhubiri sio taaluma inayoheshimika katika tamaduni zetu). Juzi juzi jirani alikuja kwangu na kuniambia, "Kwa hivyo, nasikia wewe ni mwandishi?" Nikasema, "Hapana, mimi ni mhubiri, na nimeandika vitabu vichache." "Ah," alijibu (sio kama alivutiwa nami kama hapo awali), na aliendelea kuniuliza juu ya kuwa mwandishi. Kuitwa "mhubiri" haifanyi na hakuendi kichwani mwangu, lakini kuitwa "mwandishi" au "daktari" bora kunaweza.
Ningeweza kuzoea majina kama haya ya kujitolea. Sio shida ya kichwa. Ni shida yangu. Lakini hiyo ni shida tu. Mhubiri ni jina la unyenyekevu; Ukuu wake sio. Mtumwa wa dhamana ni jina la unyenyekevu; Mchungaji sana sio. Na majina kama Mama Mkuu na Utakatifu wake yanapaswa kutufanya tuwe na kichefuchefu. Wacha tuwatapike kutoka kinywani mwa Kanisa! Ikiwa tunapaswa kuwapa vyeo wale wanaofundisha Neno la Mungu, wacha tushikamane na vyeo vya unyenyekevu. Mazungumzo madogo ndiyo yanayotakiwa. Ni tiba ya kwanza kwa vichwa vikubwa na vinywa vikubwa.
Tiba ya pili ni "Mawazo madogo." Hivi ndivyo Yesu anafundisha katika aya ya 11, 12. Hapa kuna dawa yako. Chomeka pua yako. Fungua. Gulp chini. “Mkubwa kati yenu atakuwa mtumishi wako (diakonoz mtumwa). Yeyote anayejiinua atashushwa, na yeyote anayejinyenyekeza atakwezwa. ” Yesu anasisitiza wazo lake kuu mwishoni kabisa. Je! Mistari 1-12 inahusu nini? Unyenyekevu! Kama kiongozi wa mtumishi wa mapema, John Chrysostom alisema, "Katika kifungu hiki [Yesu] anaondoa kiburi kwa mizizi." Na kung'oa hapa huanza katika ubongo, na mawazo madogo juu ya nafsi yako. Lazima sote tufanye upya akili zetu. " Lazima "tuwe na nia hii kati yetu, ambayo [ni yetu] katika Kristo Yesu, ambaye, ingawa alikuwa katika umbo la Mungu, hakuhesabu usawa na Mungu kuwa kitu cha kushikwa, lakini alijimilikisha mwenyewe, kwa kuchukua umbo la mtumwa, kuzaliwa kwa sura ya wanadamu. Na kwa kupatikana katika umbo la kibinadamu, alijinyenyekeza kwa kuwa mtiifu hata kufa, hata kifo cha msalabani. Kwa hiyo Mungu amemtukuza sana ... ”(Wafilipi 2: 5-9a).
Lazima tufikirie, "Wale wa juu lazima washuke, kwa wale walio chini watapanda." Yesu anatoa tamko (au ni amri?) "Aliye mkubwa kati yenu atakuwa [" lazima awe "?] Mtumishi wako" (mstari 11).
Wale juu lazima waende chini. Halafu anaongeza nia mbili: "Yeyote anayejiinua atashushwa, na kila anayejinyenyekeza atakwezwa" (mstari 12). Weka tofauti, zile zilizo chini zitapanda, na zile zilizo juu zitashuka.
Kwa makusudi Yesu anaishia kwenye maandishi haya ya mwisho. Anasukuma siku zijazo kwa sasa. Anachukua siku ya mwisho na kuiweka katika siku ya sasa. Sikiza sasa, kwani unaposimama mbele ya Jaji na Muumba wako, "utapandishwa cheo na kuitwa katika ofisi ya juu au utashushwa cheo na kuhukumiwa hukumu." Yesu ni mweusi sana na mweupe hapa, sivyo?
Kanisa la Methodist katika mji wangu lilifanya safu ya mahubiri yenye kichwa "Kuona Kijivu katika Ulimwengu wa Nyeusi na Nyeupe." Sijui mada halisi ilikuwa nini (kwa hivyo sitasema neno baya juu yake), lakini nitasema kwamba nadhani tunahitaji kinyume leo. Tunahitaji kuona, kama Yesu anavyoona hapa, "Nyeusi na Nyeupe katika Ulimwengu wa Kijivu." Bwana wetu hafungi rangi katika aya ya 12. Nyeusi ni nyeusi, na nyeupe ni nyeupe. Hakuna kitu kijivu. Ama utainuliwa kwa sababu ulikuwa mnyenyekevu, au utashushwa kwa sababu ulijivuna. Acha niseme tena kwa njia ya kichujio cha injili na kile Yesu atakachoelezea zaidi juu yake mwenyewe katika Mathayo 24—28: ikiwa hautajinyenyekeza mbele zake kama Mfalme, basi utabaki katika kiburi chako, mauti, na mwishowe unalaani kutoamini.
Kiburi ni mbaya zaidi kati ya hizo saba (au ni mia saba?) Dhambi mbaya. Ni mbaya kwa sababu mara nyingi iko chini ya uso wa kila kitu tunachofikiria na kusema na kufanya.
Je! Ni vipi mwanamume au mwanamke anapata haki na Mungu mwenye haki kabisa? Yeye hulala chini na kumruhusu yule ambaye "hakuja kutumikiwa bali kutumikia" (20:28)
Kuwajua Ndugu na Dada zetu kunahitaji unyenyekevu
Hiyo yote ni nzuri na nzuri; lakini kichwa chetu ni juu ya kujua Ndugu na Dada zetu, unyenyekevu wa kibinafsi unahusiana nini na jina letu? Hivi tu - mtumishi atawajua wale anaowahudumia. Wale wanaoisifu juu ya wengine hawatawahi kujua mahitaji ya Ekklezia. Wao huzingatia mahitaji yao wenyewe, mahitaji na matamanio. Mtumishi huzingatia mahitaji ya wengine. Wale wanaowasifu wengine hawatajaribu hata kuwajua wengine, wanapoishi, familia zao, kile wanachofanya ili kuwa na vya kutosha kuishi; wakati mwingine hata majina yao. Hatua ya kwanza ya kuwajua Ndugu na Dada zako ni unyenyekevu wa kibinafsi; kaimu sehemu ya mtumishi.
Je! Ninajijua vizuri?
Kwa kweli, tunahitaji pia kuuliza ni jinsi gani ninajijua mwenyewe. Ninashuku kuwa unaweza kujibu maswali yote ishirini yaliyopatikana mwanzoni mwa nakala yako mwenyewe bila shida kabisa.
Lakini tunawezaje kujibu yafuatayo:
1. Je, mimi ni mnyenyekevu?
2. Je! Natafuta kwanza Ufalme wa Mungu?
3. Je! Niko tayari kwa kiti cha hukumu cha Kristo?
4. Je! Nina imani?
5. Je! Nampenda jirani yangu?
6. Je! Nitachukua hatua gani wakati Kristo atarudi?
7. Je! Ni vishawishi vipi vikubwa kwangu?
8. Je! Ninatumia wakati wangu kwa busara?
9. Je! Taa yangu inawaka?
10. Je! Ninawajua Ndugu na Dada zangu?