Kazi ya kwanza ya Kristo itakuwa kufufua wafu waliojibika - ufufuo utatangulia kukusanywa kwa walio hai - 1 The. 4: 14-17.
1 The. 4: 14-17
V.15 - "haitawazuia wale ambao wamelala" - "kuzuia" ni Gr. neno PHTHANO - kuja au kufanya kabla, kupata kwanza kufanya au kuwa kitu chochote, kuwa kabla na. Kwa hivyo tafsiri ya Diaglott "haitatangulia wale waliolala". Paulo anawafariji Wathesalonike kwa kujua kwamba wale waumini ambao walikuwa wamekufa watakuwa wa kwanza kujua kwamba Bwana alikuwa duniani, kupitia ufufuo wao kwa uzima.
V.16 - "kwa kelele" - KELEUSMA - (kutoka KELEUO, kuweka mwendo kwa neno au amri.), Simu, wito, kelele au amri ambayo inakusanyika, ishara yoyote ya kelele inayoita na kukusanyika mara moja. (Katika fasihi ya Kiyunani hutumiwa kwa kelele kuratibu muda wa waendeshaji mashua kwenye gali.) Inatumika katika LXX. Mithali 30:27. "Nzige kwa neno la amri zunguka kwa safu".
Upigaji kelele sio lazima usikike kwa wote lakini tu kwa wale ambao umekusudiwa; katika kesi hii wafu kuwajibika. Kwa hivyo Yohana 5: 28-29 itatimia na wale "walio makaburini wataisikia sauti yake".
Ndugu. Thomas anaandika katika Eureka; "Manong'ona ya malaika yanaweza kuwaamsha wafu, wakati wanapumuliwa kwa amri Yake, ambaye ni Ufufuo na Uzima. Hii itakuwa" sauti kubwa "ingawa haisikiki kwa masikio ya nyama".
"na sauti ya Malaika Mkuu" - Malaika Mkuu pekee aliyetajwa katika maandiko ni Mikaeli, Yuda 9. Jina linamaanisha "Nani kama El". Michael anaonekana kuwa malaika anayeshtakiwa kwa kuongoza hatima ya taifa la Israeli. Huu ndio maoni yaliyopatikana kutoka kwa aya kama vile Yuda 9, Dan. 10; 21, 12: 1. Inawezekana sana kwamba Mikaeli alikuwa malaika wa uwepo wa Yahweh (Isa. 63: 9), jina lililobeba malaika wa Kut. 23: 20-21 ambaye aliandamana na Israeli kupitia jangwani na kukutana na Yoshua nje ya kuta za Yeriko akijielezea kama mkuu wa jeshi la Bwana ", Yos. 5:14.
Kristo ndiye amebeba jina la Yahweh (Yohana 17: 6,26) na anaitwa "Mikaeli" katika Dan. 12: 1. Kwake sasa amepewa nguvu zote na mamlaka mbinguni na duniani pamoja na nguvu ya uzima na mauti; mamlaka ya kusamehe na kuadhibu dhambi mara moja iliyotekelezwa na Michael - Kut. 23:21. Kwa hivyo anakuja na sauti ya Malaika Mkuu.
"na parapanda ya Mungu" - Kifungu dhahiri hakipo katika maandishi. Kwa kweli inapaswa kusoma "tarumbeta ya Mungu". Gr. SALPINX hutumiwa na LXX. kwa maneno mawili ya Kiebrania - angalia 1 Sam. 13: 3, 2 Wafalme 12:13. Labda dalili kwamba tarumbeta imeunganishwa na zile zinazotumiwa katika huduma ya Hekaluni.
Tarumbeta inayotajwa ni tarumbeta ya fedha iliyotumika kukusanyika Israeli mbele ya uwepo wa Bwana - Hesabu 10: 2-10. Siku ya kwanza ya Tishri (mwezi wa 7) Israeli walipaswa kuweka "ukumbusho wa kupiga tarumbeta" Law. 23:24. Hii ilitangaza njia ya siku ya Upatanisho au vifuniko mnamo 10 siku ya Tishri ambayo katika mwaka wa Yubile ilionyeshwa kwa kupiga tarumbeta kote nchini - Law. 25: 8-10. Hii ni muhimu kwani ni dhahiri kwamba ufufuo (siku ya kufunika kwa Waliokombolewa) utatokea miaka 50 haswa kabla ya sherehe za uzinduzi wa Yubile zinazohusiana na ufunguzi wa Milenia wakati wa Sikukuu ya Vibanda (siku ya 15 ya Tishri) - Zek. L4: 16. (Angalia maelezo juu ya 'Kipindi cha Yubile').
Kama "kelele", sauti ya tarumbeta haitaweza kusikika kwa wote, kama vile tarumbeta za Apocalyptic ambazo kwa karne nyingi zimekuwa zikipiga dunia - Ufu. 8: 2. Baragumu ya ufufuo inahusishwa na kipindi cha tarumbeta ya saba - Ufu. 11: 15-19.
"na wafu katika Kristo watafufuka kwanza" - Angalia mlolongo wa matukio yaliyotolewa na Mtume hadi hapa: -
1. Watakatifu walio hai hawatangulii wafu.
2. Kristo atarudi na "kelele" au amri ambayo itawaamsha wafu.
3. Atakuja na mamlaka ya Malaika Mkuu kusamehe au kulaani, kukaribisha kushiriki au kufukuza.
4. Wafu wamefufuliwa, atakusanya walio hai pamoja nao mahali pa hukumu.
Kukosekana kwa kumbukumbu yoyote maalum juu ya hukumu ni kwa makusudi kabisa katika muktadha huu. Mada ya Mtume ni moja ya faraja kwa wengine ambao waliomboleza ndugu zao waliokufa (aya ya 13) na anaanza kuonyesha utukufu na furaha kwa wote waliokufa na kuishi wakati wa kurudi kwa Kristo kama chanzo cha faraja na faraja - mstari wa 18.
Mstari wa 17 - "sisi tulio hai na tunabaki" - 'tunabaki' ni Gr. PERILEIPO - kuondoka (sauti ya kati); kubaki kubaki, kuishi. Rejea kwa jamaa wachache ambao wataishi wakati wa kurudi kwa Kristo ikilinganishwa na wengi wanaohusika "ambao hulala katika mavumbi ya dunia".
"watanyakuliwa pamoja" - The Gr. neno HARPAZO linaashiria kunyakua, kukamata, kushika kwa nguvu kama mnyama wa porini anavyofanya mawindo yake. Hakuna dokezo la mwelekeo katika neno - inamaanisha sio kwenda juu au chini. Neno hilo linatumika kwa kuondolewa kwa Filipo kwenda Azotus (au Ashdodi) umbali wa maili 20 kwa njia ya miujiza. Imetafsiriwa "kukamata" (Yohana 10:28), "vuta" (Yuda 23), "vuta" (Mdo. 23:10, na "chukua" (Math. 11:12).
Wahusika wanapaswa "kunyakuliwa" kwenda kwenye hukumu na nguvu ya kiungu isiyoweza kuzuiliwa kwa njia sawa labda na uzoefu wa Filipo.
"katika mawingu" - Kifungu dhahiri kinakosekana, kwa hivyo Diaglott hutafsiri "kunyakuliwa na mawingu". Mawingu haya ni mfano wa umati ulioitwa, na kuinuliwa juu ya bahari ya mataifa (Isa. 57:20) na ushawishi wa Jua la Haki (Mal. 4: 2 na kuhifadhiwa kwa kusudi la kunyesha mafundisho ya Yahweh (Kum. .32: 2) juu ya ubinadamu uliyonyenyekea (Zab. 72: 6) Kwa hivyo Mtume anazungumza juu ya watakatifu waaminifu kama "wingu kubwa la mashahidi". Umati mkubwa zaidi unajulikana kama "wingu" katika Eze. 38 : 9,16.
Watakatifu watakusanywa katika kampuni kwa Mt. Sinai na simama kwa umati mkubwa mbele ya Jaji ambaye atatenganisha "kondoo na mbuzi", ili aweze kuunda "wingu la mashahidi" katika hali yake ya utukufu (Ufu. 10: 1) na aende "amevaa" kukutana na "wingu" la Gogian juu ya milima ya Israeli.
"kuonana na Bwana" - APANTESIS - kwa nia ya mkutano. Moulton katika sarufi yake ya Agano la Uigiriki anaandika, "Inaonekana kwamba wazo maalum la neno hilo lilikuwa kukaribishwa rasmi kwa mtu mpya aliyefika". Katika Papyri hutumiwa kwa hakimu mpya aliyefika. Neno linatokea Math.25: 6 kuhusiana na 'mabikira wenye busara' ambao walisimama kwenda nje na kukutana na Bwana Arusi, na tena katika Matendo 28:15 ya ndugu waliotoka kumlaki Paulo alipokaribia Roma. Ni dhahiri ilikuwa kawaida ya kuongoza raia wa jiji kwenda nje na kumsindikiza mtu mashuhuri katika hatua za mwisho za safari yake kama ishara ya heshima na katika juhudi za kupata idhini yake.
Kusudi la kukusanyika katika uwepo wa Bwana itakuwa kwa hivyo kumheshimu Jaji wa dunia nzima na kupata idhini yake.
"hewani" - Tena kifungu dhahiri kinakosekana: 'hewa' ni ishara ya "anga" ya kisiasa; ni eneo la angani au linaloongoza na inahusu serikali ya Kristo na watakatifu wake katika kizazi kijacho. Serikali hii itaundwa huko Sinai, ambayo itaendelea kutawala dunia nzima.
Hiyo "hewa" ni ishara ya nguvu inayotawala iko wazi kutoka kwa marejeo kama vile Efe. 2: 2 na Ufu. 9:32. Katika mfano wa mti wa haradali (Mt. 13:32) Bwana alitabiri kuabudu watawala wa kidunia ('ndege wa angani') wakati ufalme wa mbinguni umefunika dunia. Danieli anazungumza juu ya watakatifu waliotukuzwa kama nyota za anga (au anga) - Dan. 12: 3.
Matumaini ya watakatifu ni kuhusishwa na Bwana Yesu Kristo katika ufalme wake sio tu kama warithi wa pamoja lakini kama "wafalme na makuhani", wakitawala dunia kwa haki - Ufu. 5:10, 3:21, 20: 6 .
"ndivyo tutakavyokuwa pamoja na Bwana" - Hili ni tumaini zuri ambalo watakatifu wote wa kweli hufurahi. Utakuwa wakati wa baraka isiyoelezeka na hali ya furaha isiyo na mchanganyiko na furaha ambayo itadumu milele. Je! Hatupaswi "kufarijiana kwa maneno haya"?
TUTAJUAJE KRISTO AMERUDI KUHUKUMU NYUMBA?
Kama mkusanyiko wa maisha ya uwajibikaji ni kufuata ufufuo, swali linaibuka ni aina gani ya dalili itakayopewa kwao kwamba Bwana yuko duniani. Kuonekana kwao kwa rafiki au jamaa ambaye alikuwa amelala katika Kristo itakuwa njia fulani ya kufunua kurudi kwa Kristo na njia hii sio bila mfano wa maandiko (Mt. 27: 52-53) wakati wa umuhimu mkubwa katika uungu mpango, lakini njia inayowezekana zaidi itakuwa kukabiliana na kila mtu anayewajibika na malaika ambaye ameteuliwa kufunika mambo yake. (Angalia maelezo kwenye Kiti cha hukumu).
MBINU YA USAFIRI KUHUKUMU
Ni dhahiri kutoka sehemu nyingi katika maandiko kwamba nguvu za kimungu zinawawezesha wale waliopewa hizo (k.v malaika; Bwana mwenyewe) kuvuka umbali mrefu kwa muda mfupi sana.
Idadi ya wanadamu wamepata athari za nguvu hii na wamesafirishwa nayo, ambayo ni:
Henoko - Mwa. 5:24, Ebr. 11: 5
Eliya - 2 Wafalme 2:11
Wanafunzi 12 - Yohana 6: 15-21
Filipo - Matendo 8: 39-40
Katika kisa cha wanafunzi katika mashua huko Galilaya, nguvu ya kimungu ilitumika kufanya muujiza. Mara moja na mara moja walisafirishwa hadi pwani ya Ziwa umbali kidogo. Vivyo hivyo, pamoja na Philip inaaminika kuwa mara moja "alinyakuliwa" maili 20 hadi Azotus.
Labda waliojibika watasafirishwa kwa njia sawa na viunga vya kiti cha hukumu cha Kristo.
KUWA PIA TAYARI
Je! Tunaamini kuja kwa Bwana kumekaribia?
Tutakutana naye vipi, kwa furaha au kwa hofu?
Je! Atakuwa na uwezekano wa kutambua
Ndani yetu wapumbavu au mabikira wenye busara?
Tunafanya jibu kama tunavyoishi kila siku;
Katika kile tunachofikiria, katika kile tunachotoa,
Kwa kile tunaweza kusema, kwa vitendo tunafanya,
Mfumo wa maisha ambao tunafuata.
Njia mbili ziko wazi, nyembamba na pana;
Mabwana wawili kutumikia, mwili au Bwana;
Ulimwengu na furaha yake inaweza kudai upendo wetu wa kweli,
Au mapenzi yawekwe juu ya kile kilicho hapo juu.
Wakati ni mfupi sasa, Bwana yu karibu;
Na atakapotokea, tutasimama wapi tu?
Wengine upande wa kushoto wataondoka usiku,
Nani anaweza kufikiria hofu na shida zao!
Lakini Ο kwa furaha ya wale walio kulia,
Wakifurahi kwa sifa, kwa utukufu na nguvu!
Basi tuwe tayari, kuweza kuomba,
Kwa kutetemeka, lakini kwa furaha, "Njoo, Bwana, leo '