Januari 2
Kwa kuwa bado ni mwanzo wa mwaka mpya bado tunafikiria juu ya "mwanzo" na kuanza mpya, na tunasoma juu ya "mwanzo" katika usomaji wetu leo. Ingawa Mathayo hasemi kwa kiswahili kwamba inahusu “mwanzo”, kama ilivyo kwa Yohana 1 na Marko 1, ni “mwanzo” wa injili ya Yesu, mwana wa Mungu. Katika Mathayo, hata hivyo, tunaona neno "nasaba" ambalo linamaanisha "mwanzo", kwa hivyo Mathayo pia anazungumza juu ya "mwanzo". Mathayo ni wazi kwamba injili yake inarejelea "mwanzo" wa kufanywa upya kwa Wayahudi na wanadamu kwa hiyo injili ya Mathayo ni akaunti ya "upya". Orodha ya nasaba inaweza kuonekana kuwa isiyofaa, lakini ni historia ya Israeli, mara nyingi ya kusikitisha na ya damu - hadi tunapopata maneno katika Mathayo 1 mstari wa 16 tunapotajwa Yesu. Na kisha tuna simulizi la ajabu la kuzaliwa kwa Yesu katika mstari wa 18, na ni kwa kuingilia kati kwa Mungu ndipo “upya” huu unatimizwa. Hadi wakati huo mwanadamu hangeweza kumfuata Mungu, wanadamu wote walishindwa na matarajio ya maisha ya kumcha Mungu yalionekana kuwa mbali. Ingawa Mungu aliingilia kati haikuwa uingiliaji rahisi na mambo yangekuwa mazuri, isingekuwa mara moja, na kulikuwa na matokeo ambayo mengi tunasoma juu yake katika injili na agano jipya, kwa mfano kwa Mariamu kama bibi ambaye hajaolewa. aliyekuwa mjamzito. Maneno katika mstari wa 22-23 yamenukuliwa kutoka Isaya 7 ambapo wakati huo mfalme Ahazi na Yuda walikuwa wakiogopa kushambuliwa na adui zao na Ahazi hakuwa na imani na ujasiri wa kuomba ishara. Lakini Mungu alitoa ishara hata hivyo na akatoa hakikisho kwamba haijalishi nini kitatokea basi watakombolewa wakati Mungu atakapoamua kwa nyakati sahihi. Kwa hiyo Mathayo alipokuwa anazungumza kuhusu Yesu kuwa anawaokoa watu wake kutoka katika dhambi zao (mstari wa 21) haikuwa tena “msaada” wa papo hapo; Yesu alizaliwa mwanadamu kama sisi, lakini pia alikuwa mwakilishi wa baba yake duniani. Yesu mwenyewe alisema kwamba “yeye na baba yake walikuwa umoja” (Yohana 10:30). Mstari huu hausemi kwamba Mungu na Yesu walikuwa kiumbe kilekile kama Wakristo wengine wanavyoamini kimakosa, unasema kwamba Yesu alikuwa mtu wa Mungu duniani. Wazo hili kwamba mtu akiwa mwana wa Mungu na mwanadamu (mwanadamu) lina maana kubwa kwa wale waliomsikia na kumwona na kusoma habari zake kama sisi, kwa sababu Yesu anapozungumza tunasikia sauti ya Mungu. Yesu alipoponya au kusamehe, ni kana kwamba Mungu alikuwa ameponya au kusamehe kwa sababu Yesu alikuwa mwakilishi wake duniani. Watu waliofaidika zaidi na hawa walikuwa wanafunzi wake, walimsikia Yesu na alikuwa hapo pamoja nao. Aliwafundisha na kuwalisha nyakati fulani, aliwarekebisha pale walipokosea na walishuhudia alichokifanya. Yesu alikuwa hatua yao "iliyowekwa" - alikuwa sehemu ya maisha yao ya kila siku na Mungu alikuwa halisi kabisa kwao kama walivyomwona katika Yesu. Neno bora kuelezea uhusiano huu kati ya Yesu na wanafunzi ni neno la Kiyunani linaloonekana katika Yohana 14, "parakletos", ambalo linamaanisha kwa kiswahili kwamba mtu "anaitwa kuwa karibu" nawe au "mshauri" au "msaada" au "kukaa" au mtu "kutetea jambo lako". Kwa hiyo hebu fikiria kwamba Yesu aliposulubishwa ni lazima wanafunzi wangekuwa wamehuzunika kabisa, hasa kwa vile waliona kwamba Yesu hakuwahi kufanya lolote baya. Haishangazi kwamba wanafunzi hawakuelewa au kusahau yale ambayo Yesu aliwaambia katika Yohana 14 mstari wa 18 kwamba ingawa "angewaacha" (kifo chake) "hangewaacha kama yatima" na kwamba angewaacha. "kuja kwako". Yesu alisema kwamba angemwomba baba yake naye atakupa “parakletos” nyingine – “mfariji”, mstari wa 15 na 26; mfariji huyu angekuwa nao milele. Sasa Yesu alikuwa mwakilishi wa Mungu, kwa hiyo ni Yesu aliyetoa "parakletos"; pia Yesu alikuwa amesema katika mstari wa 18 “nitakuja kwenu”, kwa hiyo ni Yesu mwenyewe anayefafanuliwa katika “roho takatifu” au “mshauri”. Kisha wanafunzi wangetambua kwamba kwa sababu Yesu alikuwa mwakilishi wa Mungu na kwamba Yesu alikuwa ndani ya baba yake, mstari wa 20, kwamba MUNGU na Yesu walikuwa pamoja nao. Walimwona tena Yesu baada ya kufufuka kwake, lakini kwa muda tu, lakini walielewa kwamba Yesu hatawaacha, wote walielewa kwamba "Mungu alikuwa pamoja nasi" katika Yesu, yaani, Imanueli ambayo ina maana "Mungu alikuwa pamoja nasi" (Mathayo 1). kifungu cha 23). Yesu ilimbidi kuteseka sawa na vile Wayahudi wengine walivyoteseka mikononi mwa Warumi mnamo AD70, miaka 40 baadaye, kwa hiyo ilikuwa ni ufunuo wa kina cha ushirika wake na mateso ya wanadamu na dhambi. Kusulubiwa kulionyesha kina cha dhambi NA kina cha neema. Kwa hiyo baada ya ufufuo wake na kupaa kwake wanafunzi walibaki wakijua sana “parakletos” huyu kuwa pamoja nao daima. Paulo anatoa mfano mmoja wa jinsi "parakletos" alivyokuwa naye milele - katika 2Wakorintho 12 mstari wa 10, katika udhaifu wa Paulo, Yesu alikuwa nguvu zake, kupitia "parakletos" hii ya ajabu. Yesu alisimama karibu naye na kumtia nguvu - mwisho wa maisha yake! Katika Mathayo, kama ilivyo kwa maandishi mengi ya Kigiriki, tunayo "mwanzo" kama muhimu na hivyo pia ni miisho, na mara nyingi mwisho unalingana na mwanzo. Kwa hiyo Mathayo anaanza kwa kutangaza kwamba Yesu alikuwa “Mungu pamoja nasi”, yaani maana ya “Imanueli” na mwisho anamnukuu Yesu akisema “mimi nipo pamoja nanyi”, Mathayo 28 mstari wa 20. Ahadi hii haina uhakika kidogo kuliko ile waliyopewa wanafunzi kabla ya kifo chake na wakati huu Yesu anatuambia vivyo hivyo hapa pia. Kwa hivyo "mshauri" katika Yohana 14 alikuwa kwa wanafunzi, lakini pia ni sawa kwetu kwa sababu tumejumuishwa katika maneno ya Mathayo. Kwa hivyo hii inamaanisha nini kwetu mwanzoni mwa mwaka mwingine? Changamoto zozote tunazokabiliana nazo ni lazima tukumbuke kwamba Yesu yuko pamoja nasi sikuzote, tunahitaji kumtafuta na kumwomba msaada na hekima tunapokuwa katika shida - na kukumbuka maneno yake katika Mathayo 28 mstari wa 20.