Marchi 16
Mambo ya Walawi 24 maagizo kwa ajili ya wana wa Israeli na Aroni na wanawe kuhusu kuweka kinara cha taa. Tunakumbuka kwamba kinara cha taa kilikuwa ndani ya Hema la Kukutania nje ya Patakatifu pa Patakatifu. Watu walipaswa kuleta “mafuta safi ya zeituni iliyokamuliwa” kwa ajili ya nuru; na Haruni na wanawe walikuwa wakizitunza taa za kile kinara cha dhahabu safi sikuzote, wakizifanya kuwashwa tangu jioni hata asubuhi, kila siku. Kinara cha taa kilikuwa cha dhahabu safi. BWANA alitoa maagizo kamili juu ya muundo wake; na kwa mara nyingine tena tunaona kwa nini - inawakilisha kitu kingine ambacho kingetoa nuru kwa wanadamu. "Neno lako ni taa ya miguu yangu, na mwanga wa njia yangu" Zaburi 119 mstari wa 105, yaani neno la Mungu, Biblia. Tunapoangalia maelezo kuhusu kinara cha taa, "vikombe, matumba, na maua", tunaona kulikuwa na 3 kwa kila tawi na 4 ya kila moja kwenye shina la kinara, hivyo 9, yaani 3x3, mapambo kwenye kila tawi na 12, yaani 4x3, mapambo kwenye shina. Kinara hicho kilikuwa na matawi 6, matatu yakitoka upande tofauti. Kwa hiyo, Mungu alitaja mapambo mangapi? Kulikuwa na matawi 6 ya mapambo 9 = 54, pamoja na 12 kwenye shina, yaani 54+12= 66. Mungu alitaja mapambo 66 kwenye kinara cha taa. Tumependekeza kwamba kinara cha taa ni mfano wa Neno la Mungu, kwa hivyo Biblia ina vitabu vingapi? 66! Si hivyo tu, kama tungeangalia upande mmoja wa kinara na shina tungekuwa na 3×9 = 27 mapambo upande mmoja pamoja na shina, yaani 12. Kwa hiyo hiyo ni 27+12=39, hiyo ndiyo idadi kamili ya vitabu katika Agano la Kale, yaani 39, na Agano Jipya, yaani 27. Na tunayo ukumbusho wa Mungu kutoka kwa Bwana, yaani, katika wakati wa thamani, yaani, Musa. dhahabu, na alikuwa mmoja, yaani mmoja katika kusudi na uvuvio, Kwa sababu Mungu analichukulia neno lake, yaani Agano la Kale na Agano Jipya, kama “kazi” moja, kwa hiyo, sisi kama Wakristadelfia tunasoma Biblia nzima. Kuna mengi zaidi ya kuona, lakini tunajua Mungu ameleta nuru ulimwenguni, tunaiona katika neno Lake; tunaiona kwa Yesu. Je, tunaiweka "ikiwaka" kila siku? Je, sisi hutunza taa zetu? “Je, sisi ni wanawali wenye hekima” walio na mafuta, yaani, imani katika utendaji, katika taa zao daima, tayari kwa kurudi kwa Yesu? Mt 25 mstari wa 1-3. Zaburi 132 ni zaburi, kama nyingi zilizo na muundo ndani yake, historia, siku zijazo, ahadi za Mungu, uhakikisho upya, maombi ya waaminifu na majibu ya maombi haya, na zaidi! Kipengele kingine ni kwamba maneno ni halali leo na yangekuwa halali tangu wakati wa Daudi na kuendelea. Maneno hayo, kwa akili yangu, yangesemwa kwa nguvu zaidi wakati Israeli walipokuwa uhamishoni bila mfalme, lakini sisi pia ni kitu kimoja na maneno haya tunapomngoja mwana wa Daudi (Yesu), mfalme ajaye. Zaburi inazungumza juu ya agano la Mungu na Daudi katika 2 Sam mstari wa 7, ambamo alimwahidi Daudi "nyumba" ya kifalme, ahadi ambayo ingetimizwa katika kuja kwa Mtiwa-Mafuta, Masihi (Yesu). Kwa hiyo, tunaweza kuona Zaburi hii ingeweza kuandikwa wakiwa uhamishoni wakati watu walipokuwa wakimngojea BWANA kurejesha ufalme wa Daudi kwa Israeli. Na ni kweli sana leo. Fujo kamili duniani: vita, njaa, magonjwa, ukosefu wa haki, mabadiliko ya hali ya hewa, n.k. yote ni ya kutisha, cha kushangaza matatizo yote yanatatuliwa wakati Bwana atakaporudi, kwa hiyo na tuombe, "Ufalme wako uje". Faraja kutoka kwa maombi katika mstari wa 1-10, inakuja katika mistari ifuatayo kutoka kwa BWANA. Ni karibu kinyume cha mstari wa 1! “BWANA mkumbuke Daudi (na sisi)”. BWANA asema nao, na sisi, Mkumbuke, BWANA”, kwa maneno na ahadi alizokupa, sisi pia tunaweza kupata uhakikisho sawa na faraja sawa. Ninaposumbuka, ninapata uhakikisho wa haraka kwa kukiri kwamba "kuna Mungu", na hiyo inanikumbusha yale yaliyoandikwa na kuahidiwa. Katika Zaburi hii, hapa kuna baadhi ya faraja: BWANA ameahidi; Atatimiza (mstari 11); Yerusalemu ni mahali ambapo BWANA atachagua kukaa milele (mstari 13-14); baraka nyingi (chakula, wokovu, na furaha) nami nitatayarisha taa kwa ajili ya Mtiwa-Mafuta Wangu (Yesu), na taji yake itasitawi.” Haya ni majibu ya wasiwasi wetu na wasiwasi wote wa ulimwengu pia. Si ajabu "neno lako ni taa ya miguu yangu", bila hiyo nuru hatukuweza kuona ni wapi tunapaswa kwenda au kile kinachokuja! Lakini Yesu aliona sifa kuu zaidi kwa mtu huyu, yaani, unyenyekevu (mst 6), imani (mstari wa 7), aliposema, “Semeni neno, na mtumishi wangu atapona” Kisha katika mstari wa 8 anafunua hoja yake kwa ajili ya imani yake kwa Yesu, mamlaka ya akida alipewa na Rumi, na aliweza kuona mamlaka ya Mungu yalikuwa yametolewa kwa Yesu, kwa hiyo Yesu angeisoma tu KENTURION alizungumza na Yesu na kulinganisha na tofauti katika Luka7 mstari wa 7, yaani, "Jemadari aliwatuma marafiki kumwambia", Luka anasema kile kilichotokea halisi na Mathayo anasema MANENO ya akida yaliletwa kwa Yesu na marafiki zake, yaani walizungumza kwa ajili yake. Rekodi zote mbili zinazungumza juu ya mamlaka iliyokabidhiwa. Kama Wakristo wa Kristo, hatuamini utatu, kwa mfano, lakini tunatambua mamlaka aliyokabidhiwa ambayo Yesu amepewa kutoka kwa baba yake. Kipengele hiki cha imani kilichopatikana kwa akida "kilimshangaza Yesu" na Yesu akasema, "Nawaambia, sijaona imani kubwa namna hii hata katika Israeli". Tumebarikiwa sana! Mstari wa 11-17 ni pale Yesu anapomfufua mwana wa mjane kutoka kwa wafu. Uthibitisho wa mamlaka iliyokabidhiwa ambayo Wayahudi walioshuhudia tukio hilo, walikiri kwa kumsifu Mungu (Mst.16). Yesu anasema katika Yohana 5 mstari wa 19, “Mwana hawezi kufanya neno mwenyewe…” (nguvu zote na mamlaka yote yalitolewa na baba yake) na mst 21, “Kwa maana kama vile Baba huwafufua wafu na kuwahuisha, vivyo hivyo na Mwana huwapa uzima wale anaopenda kuwapa”. Yesu anaendelea katika Yohana 5 kuzungumza juu ya Yohana Mbatizaji na vile vile Luka katika sura ya 7 mstari wa 18-35. Yesu anamheshimu sana Yohana Mbatizaji na bado Yohana, katika nyakati zake za giza alihitaji msaada kutoka kwa Yesu. Inashangaza ni maneno gani ambayo Yesu alichagua ili kumtia nguvu Yohana - "Rudini mkamwambie Yohana yale mliyoyaona na kuyasikia: vipofu wanapata kuona, viwete wanatembea, wenye ukoma wanaponywa, viziwi wanasikia, wafu wanafufuliwa, na maskini habari njema wanahubiriwa. Heri mtu asiyeanguka kwa ajili yangu". Kwangu mimi, Yesu anamkumbusha Yohana juu ya Isaya 35, sura inayomaliza "huzuni na kuugua zitakimbia". Sura inaanza kuzungumza juu ya jangwa, jambo ambalo Yohana angehusiana nalo kwani huko ndiko alikoishi kwa muda; mstari wa 3-4 unazungumza juu ya kuimarisha kwa ahadi kwamba BWANA anakuja kukuokoa, mstari wa 5-6 kwa uponyaji. Ninashuku mawazo ya Yohana yalikuwa kwenye Isaya 35 na Yesu alipozungumza naye (kupitia wanafunzi wa Yohana) ilifunua kwamba Yesu alijua mashaka ya Yohana na kwa neema alitoa ujumbe wa kibinafsi sana na maneno ya kutia moyo kutoka kwa sura hiyo hiyo. Luka 7 mstari wa 36-50 ni tofauti kati ya mioyo ya Simoni, Farisayo, na mwanamke mwenye dhambi (kahaba?). Tunajua tunapaswa kuwa na moyo (roho) wa nani. Ninaona mstari wa 47 ukifunua "dhambi zake nyingi zimesamehewa, kwa kuwa amependa sana" Upendo, peke yake hauleti msamaha, ni kwa imani tunaokolewa. Hata hivyo, tukipenda hatutataka chochote (dhambi) kije kati yetu na BWANA, kadiri tunavyompenda BWANA, ndivyo tunavyotaka kuwa kama Yeye na tutataka msamaha kamili, yaani kabisa. Kwa hiyo, kwa sababu alipenda sana, aliomba msamaha kwa ajili ya dhambi zake nyingi na kwa ajili ya “umoja” na Bwana wake, na kwa sababu ya kuwa na roho hiyo alisamehewa, kabisa. Alijua hili na hivyo aliendelea kupenda. Kinyume chake, "Yeye ambaye amesamehewa kidogo, hupenda kidogo". Ikiwa sisi, kama Simoni, tunapenda kidogo, basi msamaha sio muhimu sana kwetu, labda kwa sababu ya huzuni yetu (si ya Bwana) tunaweza kuomba kuachwa, huo sio upendo, huo sio "umoja" na BWANA. Na ikiwa tumesamehewa kidogo basi sisi kwa upande wetu tutapenda kidogo, Yesu hamlaumu Simoni, anajaribu kumsaidia. Simoni (na wanadamu wote) watajua tu “umoja” tunapofahamu undani wa upendo ulio ndani ya Yesu (na ndani ya Mungu), tunapopata kuujua upendo huo ndipo TUNAKUA katika upendo kwao. Na sisi pia tunaweza kusikia maneno "Umesamehewa dhambi zako, imani yako imekuokoa; enenda kwa amani".