Mei 10
Kumbukumbu la Torati 27 inawaambia Israeli kuhusu kukumbuka amri za Mungu walipofika katika nchi ya ahadi. Walipaswa kuandika maneno yote ya Mungu kwenye jiwe, kuweka mawe juu na kutamka baraka na laana. Njia ambayo walipaswa kufanya hivyo ilielezewa na hili lilitekelezwa katika Yoshua 8. Hapa Yoshua alisoma maneno yote ya torati mbele ya sanduku, alikuwa na maneno yote ya torati yameandikwa katika mawe na mawe yamewekwa katika Shekemu. Israeli wote na mtu mwingine ye yote angejua kwamba hiyo ndiyo ilikuwa sheria ya watu wa nchi. Mtu yeyote angeweza kwenda kusoma sheria wakati wowote. Inashangaza kwamba sura inayofuata ya Yoshua ni pale Wagibeoni waliowadanganya Israeli kwa kutumia vibaya maneno ya torati. Ni kana kwamba walisoma sheria kisha wakapanga. Katika Yoshua 8 tunasoma kwamba Yoshua alisoma torati yote. Kumbukumbu la Torati 27 inasema kuwa makabila 6 yangetamka baraka na yale makabila mengine 6 yangetamka laana. Tunadhani hii ilijumuisha maneno ya Kumbukumbu la Torati 28 na Mambo ya Walawi 26. Hatimaye, mwishoni mwa sherehe, Walawi walipaswa kutamka laana 12 kwa sauti kuu. Huu ni mwisho usio wa kawaida na wa kushangaza. Laana 12 hutamkwa kwa kuvunja amri 11 maalum na kisha amri moja ya jumla inayotumika kwa amri zingine zote ambazo hazijatajwa (mstari wa 26). Ikiwa hapo kabla haikuwa wazi, ilipaswa kuwa sasa, kwamba kuvunja amri husababisha laana kutoka kwa Mungu. Laana 11 maalum hufunika amri 2 kati ya amri 10 (kuhusu sanamu katika mstari wa 15 na kuheshimu baba na mama katika mstari wa 16), moja kuhusu mipaka ya ardhi, mbili kuhusu haki, moja kuhusu kuhonga ili kuua mtu, nne kuhusu ngono ndani ya familia ya karibu na moja kuhusu kutopoteza mtu yeyote.
Kuhusu ngono ndani ya familia ya karibu, labda ndio majumuisho ya kushangaza zaidi na yanasisitiza uhitaji wa kuheshimu mipaka ya ngono ndani ya familia ya karibu. Hilo linakazia umuhimu wa familia kuwa sehemu kuu ya hali ya kiroho kwa kuwa wangekuwa wametawanyika kotekote katika nchi. Hakungekuwa tena na Walawi na Yoshua karibu ili kuwaongoza katika mambo ya kiroho. Sasa ilikuwa zamu ya familia kuiweka familia kiroho. Hii ni kweli kwetu leo. Tumetenganishwa kijiografia na ndugu na dada zetu, na tunahitaji familia ili kudumisha nguvu ya kiroho ya familia. Katika Wimbo Ulio Bora sura ya 7 tuna maelezo kamili ya mwanamke huyo. Hii ni tofauti na maelezo ya awali katika sura ya 4 na 6, ambapo tuna maelezo ya sehemu ya juu tu. Pia, tofauti na maelezo mengine, maelezo yanaenda kutoka mguuni hadi kichwani, badala ya juu chini, yaani kutoka kichwani hadi mwilini. Mwanamke anaitwa (kwa Kiebrania) ‘binti yake aliye tayari’ (mstari wa 1). Neno hili la Kiebrania pia linatokea katika Wimbo 6:12 na linamaanisha waaminifu. Kuna vipengele 12 vilivyoelezwa katika maelezo haya – namba sawa na inayotumiwa kuelezea mfalme mpendwa (sura ya 5). Sasa imeundwa kikamilifu kufikia idadi sawa ya mfalme. Wao ni kama kila mmoja. Miguu yake imetiwa viatu kumaanisha amekuwa akitembea au anafanya kazi. Miguu ya waaminifu wanaobeba injili ni mizuri (Isaya 52:7). Tumbo na mapaja vinatumika katika sheria ya ukafiri katika Hesabu 5, lakini hapa yanatuonyesha kwamba yeye ni mwaminifu. Sifa zake, haswa kichwa chake, zinaelezewa kama sehemu za uzuri na matunda. Yeye ni mzuri kwa sababu kazi yake huzaa matunda katika BWANA.
Mstari wa 6 ni kama mfalme anapiga hatua nyuma na kutazama yote na kusema, “Lo! Yeye ni kama mtende, ambayo ni ishara ya wenye haki (Zaburi 92:12-13). Atafurahia matiti yake kumaanisha kwamba atafurahia mapenzi yake ya ndani (Mithali 5:19). Sura inaishia kwa picha ya mfalme na mwanamke wakiwa kitu kimoja. Wao ni wa kila mmoja na wanatamani kila mmoja. Hii ni picha ya Yesu na Eklezia. Hii ndiyo hali ambayo Yesu anaiombea (Yohana 17:20-21). Ikiwa tutajiuliza Mungu au Yesu anafikiria nini juu ya kazi ya uaminifu, basi fikiria sura hii. Kazi ya uaminifu inasifiwa sana na nzuri sana kutoka kwa mtazamo wa kiroho. Katika Matendo 23 na 24, Paulo lazima amrekebishe Kuhani Mkuu, mkuu wa mfumo wa haki, wa ukosefu wa haki. Kuhani Mkuu aliamuru Paulo wapigwe kichwa kabla ya kesi. Kilichopaswa kutokea ni kwamba, ikiwa mtu alikuwa na hatia, basi angeweza kupigwa mgongoni kama adhabu. Paulo alimwita ‘ukuta uliopakwa chokaa.’ Hilo linatukumbusha Mathayo 23:27 ambapo Yesu aliwaita Mafarisayo kuwa kuta zilizopakwa chokaa za makaburi yaliyojaa unafiki na uovu. Tunalinganisha jaribu hilo na kesi ya Yesu, ambapo Yesu hakulalamika, kama vile kondoo anayeenda kuchinjwa kimyakimya. Kufuatia kesi, Yesu alimtokea Paulo na kumwambia Paulo awe na nguvu (mstari wa 11). Katika hatua hii, Paulo anaambiwa kwamba lazima aende Rumi na kushuhudia. Kwa maneno mengine, hangekufa mikononi mwa Wayahudi huko Yerusalemu kama Yesu alivyofanya na kama vile Paulo angeweza kutazamia. Hili lazima lilimfariji sana Paulo.
Hata hivyo, unabii huo ungechukua miaka mingi kutimia na ungehusisha kufungwa gerezani na magumu mengi. Kupitia matatizo hayo, Paulo aliweza kuwahubiria wakuu wa nchi. Kusudi la Mungu lilishinda na kumruhusu Paulo kushuhudia katikati ya ulimwengu wa Kiyahudi na katikati ya ulimwengu wa Mataifa. Ni somo kwetu, kwamba ingawa hatuwezi kuona kusudi la Mungu katika maisha yetu, Mungu anafanya kazi. Tunahitaji kumtegemea Mungu na kumwamini Yeye kufanya jambo lililo sawa. Kama vile Paulo alivyolindwa, ndivyo Mungu atakavyowalinda watu wake. Watakabili ugumu, lakini pia watalindwa. Kwa hivyo usijali na uwe hodari!