أعيد نشر هذا الكتيب بإذن كريم من The Christadelphian Magazine and Publishing Association Ltd (المملكة المتحدة)، التي تحتفظ بجميع الحقوق. يجوز تنزيل هذه الصفحة أو طباعتها للاستخدام الشخصي، ولكن يجب الحصول على إذن لأي إعادة نشر أخرى.
تحضير الأرواح
يتحدى سلطان الكتاب المقدس
• تحضير الأرواح الحديث
• قبول تحضير الأرواح
• مفاهيم تحضير الأرواح
• أحداث محيرة
• تحضير الأرواح قديماً
• «كن كاملاً...»
• الجارية في فيلبي
• وحي دلفي
• رسالة صحيحة
• التكلم من البطن وخفة اليد وغيرهما
• المرأة صاحبة الجان
• هل تواصلت فعلاً مع صموئيل؟
• الموت حالة بلا وعي
• البشارة عن يسوع المسيح
قبل مئتي سنة كان التعليم يكاد يكون كله في يد الكنيسة الرسمية. وكانت رسالتها تُقدَّم بسلطان ونادراً ما تُناقش. وفي مسائل الحياة والموت علّمت الكنيسة أن جوهر الرجل أو المرأة الداخلي يبقى بعد موت الجسد، ويستمر موجوداً في عالم روحي، إما في سعادة المكافأة أو في عقاب أبدي.
ومع تقدم القرن التاسع عشر وظهور عصر العقلانية، خضعت هذه المعتقدات القديمة للفحص العقلي والاختبار العلمي. ولم يكن يجتاز الاختبار إلا ما أمكن إقامة دليل محسوس عليه. أما الاعتقاد بأن الموت مجرد بوابة إلى خبرة واعية جديدة ومختلفة فلم يكن نظرية يمكن تكرارها في المختبر. فأين الدليل على أن جوهر الإنسان يبقى بعد الموت؟ لم يكن لهذا التعليم، في نظر كثيرين، إلا سلطان الكنيسة التي أعلنته.
وسنرى لاحقاً أن هذا التعليم لا تؤيده نصوص الكتاب المقدس. لكن خلال قرون طويلة لم تكن الأسفار متاحة لمعظم الناس. ثم منذ سنة 1859، عندما نشر تشارلز داروين كتابه The Origin of Species متحدياً رواية الخلق في الكتاب المقدس، رفض كثيرون الكتاب المقدس نفسه ولم يعودوا يقبلونه بوصفه كلمة الله الموحى بها تماماً.
تحضير الأرواح الحديث
ظهر تحضير الأرواح الحديث في هذا الجو من البحث العقلي بعد أحداث غريبة في هايدزفيل، وهي بلدة صغيرة في ولاية نيويورك الأمريكية. انتقلت عائلة اسمها فوكس إلى منزل كان مستأجرون سابقون قد أبلغوا عن سماع أصوات غامضة فيه. وعندما حدث الأمر أثناء إقامة عائلة فوكس، تحدت أصغر البنات الشخص أو الشيء الذي يصدر الطرقات أن يكرر عدد المرات التي تنقر فيها بأصابعها. وبعد ذلك، وباستخدام سلسلة من الشفرات وضعتها الفتاة وأختاها الأكبر، قيل إن طرقات تجيبهن قدمت معلومات تفيد بأن البيت تسكنه روح رجل قُتل هناك.
ولأن التواصل المزعوم الأول للفتيات مع عالم الأرواح وقع في 31 مارس 1848، عُد هذا التاريخ بداية تحضير الأرواح الحديث. وعندما انتشرت أخبار أحداث هايدزفيل خضعت ادعاءات الفتيات لاختبارات مختلفة، وسرعان ما انقسم علماء معروفون: قال بعضهم إن حادثة خارقة للطبيعة قد وقعت، ورأى آخرون أن الأمر كله خدعة معقدة. لكن الاهتمام بالموضوع كان كبيراً حتى بدأت اجتماعات كثيرة في أماكن أخرى من أمريكا، ثم في أوروبا، لمحاولة الاتصال بأرواح الموتى.
قبول تحضير الأرواح
سرعان ما قُبل عدد من الوسطاء المشهورين في أوساط المجتمع الرفيع. وأدارت الأخت الكبرى للفتاتين من عائلة فوكس نشاطهما بما حقق أرباحاً كبيرة، وانتفع وسطاء آخرون أيضاً مادياً من قدراتهم المزعومة. وصارت جلسات تحضير الأرواح أكثر تعقيداً واستعراضاً. وكان من أشهر الوسطاء دانيال دوغلاس هوم، الذي ترأس جلسات بدت فيها الموائد وكأنها تتحرك وحدها، وقيل إنه كان يمسك الفحم المتقد بيده من غير أذى، بل ويرتفع عن الأرض ويطفو داخل النوافذ وخارجها. وقد احتفت به بلاطات ملكية أوروبية كثيرة.
وساعد اهتمام الملكة فيكتوريا على قبول تحضير الأرواح الحديث على نطاق أوسع، وكان هذا الاهتمام مرتبطاً بفقدان زوجها الأمير ألبرت. وبعد ذلك بوقت قصير، ومع الخسائر البشرية الهائلة في الحروب الكبرى في القرن العشرين، حاول رجال ونساء فقدوا أحبّاءهم الاتصال بمن ماتوا طلباً للتعزية والمشورة، كما كانوا يفعلون حين كان قريبهم أو صديقهم حياً. وهذا مفهوم تماماً، فالعلاقات الإنسانية جزء مهم من حياة كل شخص، وعندما يتدخل الموت يشعر الباقون طبيعياً برغبة في استمرار التواصل إن كان ذلك ممكناً.
ويعرض تحضير الأرواح نفسه جواباً عن هذه الحاجة، إذ يزعم أن الموت ليس النهاية الكاملة للوعي. ففي اللحظة التي نسميها الموت، يعتقد الروحانيون أن جوهر الشخص ينتقل ببساطة من المجال المادي إلى مجال الروح. ولا يحدث، بحسب ادعائهم، فقدان للوعي، بل انتقال إلى مستوى أعلى وأفضل من الوجود. ويضيفون إلى ذلك أنه يمكن حدوث تواصل بين العالم المادي والعالم الروحي، لكن هذا يحتاج عادة إلى وسيط يستطيع المساعدة حين تكون الظروف مناسبة.
مفاهيم تحضير الأرواح
يقوم اعتقاد تحضير الأرواح على ثلاثة مفاهيم أساسية مترابطة:
1. أن الشخصية والوعي يستمران بعد موت الجسد.
2. أن الموت انتقال من مجال للوعي والحياة إلى مجال آخر أرقى من وجودنا الحالي.
3. أنه، عندما تسمح الظروف، يمكن التواصل بين هذا العالم وعالم الأرواح بمساعدة وسطاء.
وقد لُخصت هذه الأفكار سنة 1948، في الذكرى المئوية لتحضير الأرواح الحديث، في العبارة القصيرة التي اعتمدها الروحانيون:
«إثبات البقاء بعد الموت»
يتضح من ذلك أن وزناً كبيراً يُعطى للرسائل التي تصل بمساعدة الوسطاء. فبدون هذه الاتصالات لا يوجد «إثبات للبقاء»، وتبقى فكرة استمرار الإنسان بعد الموت وعدم الوعي مجرد نظرية غير مثبتة. ولذلك يعتمد الكثير على طبيعة هذه الاتصالات وعلى ما إذا كانت تقدم دليلاً قوياً وموثوقاً لا يمكن دحضه.
ولم يقبل الجميع أدلة هايدزفيل. فمقابل كل شخص اقتنع بأن اتصالاً وقع فعلاً مع عالم الأرواح، كان هناك شخص آخر مقتنع بالقدر نفسه بوجود نوع من الخداع. وعلى خلاف الدليل على الجاذبية أو درجة غليان الماء، لم يقنع «إثبات البقاء» كل الناس.
أحداث محيرة
فحص عدد من العلماء المعروفين ادعاءات عائلة فوكس، وانتهى بعضهم إلى قبول التواصل الروحي بينما رفضه آخرون. وهناك حدثان لاحقان في القصة أبقيا المسألة معلقة. فبعد نحو خمسين سنة من أول اتصال مزعوم بروح الرجل المقتول، عُثر على بقايا جسدية مخفية داخل جدران المنزل. وحتى ذلك الوقت لم يكن هناك دليل حقيقي على وقوع جريمة، بل مجرد إشاعات.
لكن في الوقت نفسه تقريباً اعترفت اثنتان من أخوات فوكس بالخداع، وهو ما وافق نتيجة أحد المحققين الذي وجد أن «طرقات الروح» تتوقف عندما تُمسك مفاصل ركبتي الفتاتين بإحكام. ثم سُحبت هذه الاعترافات في ما بعد، ولذلك صار من الصعب اليوم أن نعرف هل كانت الفتيات داخل شبكة معقدة من الخداع أم أن شيئاً غير عادي حدث فعلاً.
فكيف يمكن أن نعرف إن كان تحضير الأرواح قائماً على أساس صحيح؟ وإذا كان العلماء المعروفون أنفسهم لم يتفقوا على الدليل، فأين يترك ذلك الرجل أو المرأة العاديين اللذين يريدان معرفة الحقيقة؟ بالنسبة للذين يؤمنون بأن الله هو الكائن الأعلى، خالق السماء والأرض، تُحسم ادعاءات الحياة والموت بالرجوع إلى كلمته المعلنة. فماذا يقول الكتاب المقدس عن ادعاءات تحضير الأرواح؟ وكيف يصف الموت؟ وماذا يقول عن الحياة بعد الموت؟
تحضير الأرواح قديماً
حتى الآن تحدثنا عن تحضير الأرواح الحديث فقط، لكن هذه الممارسات موجودة منذ آلاف السنين. فقد آمنت مجتمعات قديمة كثيرة بأن الموت مجرد انتقال إلى عالم آخر، وآمن بعضها أيضاً بإمكان التواصل بين هذا العالم والعالم الآخر. وكان عالم الأرواح يُعد أيضاً عالم الآلهة، ويُعتقد أن الشخص يرتبط بهم عندما يحرره الموت من وجوده الأرضي. وقد أُعطيت رسالة الله لرجال ونساء عاشوا بين هذه المجتمعات، ولذلك نتوقع أن يكون لله قول في تلك المعتقدات.
عندما كان موسى يقود بني إسرائيل خارج مصر نحو الأرض التي وعدهم الله بها، حذرهم بشدة من التورط في ممارسات الأمم الأخرى: «مثل عمل أرض مصر التي سكنتم فيها لا تعملوا، ومثل عمل أرض كنعان التي أنا آت بكم إليها لا تعملوا» (لاويين 18:3). إنها كلمات لا لبس فيها. فبحسب حكم الله كانت مجتمعات مصر وكنعان فاسدة في جوانب كثيرة. وفي هذا السياق قال في الأصحاحين التاليين: «لا تلتفتوا إلى الجان ولا تطلبوا التوابع فتتنجسوا بهم. أنا الرب إلهكم» (لاويين 19:31)، وكذلك: «وإذا كان في رجل أو امرأة جان أو تابعة فإنه يقتل. بالحجارة يرجمونه» (20:27).
الرسالة واضحة: حذر الله شعبه قديماً من الانخراط في تحضير الأرواح. ووفق شريعته بواسطة موسى كانت هذه الممارسات تنجس الإنسان، وكان من يروجون لها يعاقَبون بشدة.
وتؤكد فقرة لاحقة هذا التعليم، وقد قالها موسى لإسرائيل وهم على عتبة أرض كنعان:
«متى دخلت الأرض التي يعطيك الرب إلهك، لا تتعلم أن تفعل مثل رجس أولئك الأمم. لا يوجد فيك من يجيز ابنه أو ابنته في النار، ولا من يعرف عرافة، ولا عائف ولا متفائل ولا ساحر، ولا من يرقي رقية، ولا من يسأل جاناً أو تابعة، ولا من يستشير الموتى. لأن كل من يفعل ذلك مكروه عند الرب، وبسبب هذه الأرجاس الرب إلهك طاردهم من أمامك. تكون كاملاً لدى الرب إلهك» (تثنية 18:9-13).
يضيف هذا إلى ما قيل في اللاويين. فموسى لا يقول فقط إن الانخراط في هذه الممارسات ينجس أخلاقياً، وإن مروجيها كانوا يُقصَون من الجماعة، بل يشرح أن الممارسة بكل صورها «رجس» عند الله. كما يوضح أنه لا توجد حاجة إلى الرجوع إلى مثل هذه المصادر للحصول على معلومات عن الحياة والموت. ففي نبوة عن الرب يسوع المسيح قال موسى باسم الله: «أقيم لهم نبياً من وسط إخوتهم مثلك، وأجعل كلامي في فمه، فيكلمهم بكل ما أوصيه به» (تثنية 18:18).
فإذا كانت إجابات الله عن أسئلة البشر المتعلقة بالحياة والموت تأتي في عطية الرب يسوع المسيح، فلا حاجة إلى الرجوع إلى من يدّعون الاتصال بالموتى.
«كن كاملاً...»
لكن في المقطع نفسه سبب آخر لرفض الله هذه الممارسات. قال لهم: «تكون كاملاً لدى الرب إلهك» (تثنية 18:13). وتشير حاشية بعض الترجمات إلى أن الكلمة تعني «مستقيماً» أو «مخلصاً». أي إن الله يعلن أن ممارسات تحضير الأرواح ليست مستقيمة ولا صادقة. ولهذا:
• الانخراط فيها يُنجس أخلاقياً.
• وهي رجس في نظر الله، لأنه إله الحق.
• ومن كان يروجها كان يُقصى من إسرائيل.
هذه كلمات قوية. يصف الله تحضير الأرواح في صوره القديمة بأنه خداع وغير مناسب لشعبه. فكيف تُرجمت هذه الأوامر إلى ممارسة؟ وهل يبين الكتاب المقدس كيف استجاب شعب الله؟
الجارية في فيلبي
يمكن أن نبدأ بمثال من العهد الجديد، بعد نحو 1500 سنة من كلام الله بواسطة موسى. ففي زمن الرسل، بعد موت يسوع وقيامته، كرز أتباعه باسمه. ذهب بولس ورفقاؤه إلى مدينة فيلبي الرومانية، وتبعتهم مدةً جارية «بها روح عرافة... وكانت تكسب مواليها مكسباً كثيراً بعرافتها» (أعمال 16:16).
ينبغي ملاحظة أمرين في هذه الفتاة. أولاً، كما يوضح النص، كانت هذه تجارة مربحة، إن لم يكن للفتاة نفسها فلأسيادها بالتأكيد. وثانياً، كان لها «موهبة» غير عادية سميت «روح عرافة»، وقيل إن هذا يجعلها وسيطة بين هذا العالم وعالم الأرواح.
وحي دلفي
عبارة «روح عرافة» في النص اليوناني حرفياً هي «روح بايثون». وهذا يعيدنا إلى زمن أقدم وإلى أحد أشهر مراكز العرافة في العالم القديم، وحي دلفي في شمال اليونان. كان هناك مزار يُعتقد أن الآلهة تُستشار فيه، وربط التقليد المكان ببايثون. وكانت الكاهنة، المسماة بيثيا، امرأة تجلس في موضع مخصص وتدخل حالة أشبه بالغيبوبة، ثم يُقال إن الوحي يتكلم من خلالها. وكان صوتها يتغير، وأحياناً يحتاج كلامها إلى تفسير من شخص آخر.
وكانت الجارية في فيلبي تُفهم بالطريقة نفسها. فالكلمات التي تنطق بها قيل إنها آتية من مجال آخر، من عالم الموتى أو الآلهة، وكأن قوة بايثون تتحكم بها.
تبعت بولس ورفاقه في فيلبي تصرخ: «هؤلاء الناس هم عبيد الله العلي، الذين ينادون لكم بطريق الخلاص» (أعمال 16:17). ولم يحدث شيء في البداية. كان أسيادها، على ما يبدو، راضين لأنها لم تضر بمصالحهم. كما لم يتخذ بولس ورفقاؤه إجراء في الحال، ربما أملاً في أن تتحول إلى غيرهم. لكنها استمرت «أياماً كثيرة».
رسالة صحيحة
ما قالته عن بولس ورفاقه كان صحيحاً: كانوا «عبيد الله العلي» وكانوا «ينادون بطريق الخلاص». لكنها لم تكن بحاجة إلى اتصال بعالم الأرواح لتعرف هذا. فقد قال بولس نفسه في مناسبة أخرى عن كرازته: «الملك الذي أكلمه جهاراً يعرف هذه الأمور... لأن هذا لم يُفعل في زاوية» (أعمال 26:26).
فلماذا تضايق بولس جداً (أعمال 16:18)؟ ولماذا اتخذ إجراء يمنع الفتاة من الاستمرار في عملها كوسيطة؟ يقدم الكتيب جواباً مفاده أنه رأى في حياتها استغلالاً وخداعاً، وأن أسيادها كانوا يستغلونها بلا رحمة.
وقد رأينا أن أسيادها لم ينزعجوا من قولها إن بولس عبد لله، ولم يمنعوها مع أنها تبعته «أياماً كثيرة». ولم يتحركوا إلا عندما أوقف بولس ممارستها التي كانت تدر عليهم المال. وعندئذ «لما رأى مواليها أنه قد خرج رجاء مكسبهم أمسكوا بولس وسيلا وجروهما إلى السوق إلى الحكام» (أعمال 16:19).
هذا مقطع مهم عن تحضير الأرواح، ويمكن تلخيص بعض النقاط التي يبرزها:
• استُخدمت رسائل الفتاة لجلب المال لأسيادها.
• ما قالته عن بولس ورفاقه كان معلومات يستطيع الناس معرفتها من غير اتصال بعالم الأرواح.
• لم ير بولس أن مهارتها وسيلة نافعة لمساندة كرازته.
التكلم من البطن وخفة اليد وغيرهما
فما المهارة التي أقنعت الناس بأن الفتاة تأتي برسائل من عالم الأرواح؟ توجد آية في نبوة إشعياء تعطي مفتاحاً ممكناً. قال عن سقوط أورشليم المقبل: «فتتضعين وتتكلمين من الأرض، وينخفض قولك من التراب، ويكون صوتك كخيال من الأرض، ومن التراب يشقشق قولك» (إشعياء 29:4). وهناك مقطع سبق أن ذكرناه يساعد أيضاً: فالترجمة السبعينية اليونانية للاويين 19:31 تستخدم لغة ارتبطت بمن يتكلمون من بطونهم وبالعرافين. ويشير ذلك إلى أن الجارية في فيلبي، ووسطاء آخرين، ربما استخدموا تقنيات مختلفة لإقناع السامعين.
وهذه الطرق في طلب الأجوبة من «عالم الأرواح» تنجح عادة فقط عندما تكون الظروف ملائمة. ويقول بعض الروحانيين إنهم لا يستطيعون إقامة اتصال لشخص ينكر إمكانه. وهذا يوحي بأن ذهن الحاضر يحتاج إلى تهيئة لقبول الرسالة. ولذلك تُعقد جلسات كثيرة في غرف مظلمة، وتُهدأ أذهان الحاضرين بالموسيقى أو الترديد أو غيرهما حتى يصيروا أكثر استعداداً للتلقي. لكن إذا كان تحضير الأرواح يقدم فعلاً «إثبات البقاء»، فينبغي أن يستطيع تقديم هذا الإثبات للمتشكك كما للمؤمن به.
ولا يعني هذا أن جميع الروحانيين يقصدون الخداع. فمن المؤكد أن كثيرين، وربما معظمهم، مقتنعون بصدق أنهم يستطيعون الاتصال بأرواح الموتى. وبعض الظواهر مثل التخاطر والتنويم المغناطيسي قد تستعمل قدرات في العقل البشري ما زلنا لا نفهمها جيداً، وقد تنتج عنها أمور غريبة يصعب تجاهلها. لكن ينبغي عدم خلط ذلك بخفة اليد والشعوذة والحيل. والسؤال الأساسي هو: مهما كانت الوسيلة، هل يمكن فعلاً الاتصال بمن ماتوا؟ يساعدنا مثال من العهد القديم في الإجابة.
المرأة صاحبة الجان
في أيام شاول، أول ملوك إسرائيل، شعر الملك بالحاجة إلى استشارة وسيطة. وفي معظم فترة حكمه كان يحصل على المشورة الإلهية بواسطة نبي الله صموئيل. لكن حادثتين أحدثتا قطيعة بين الملك والنبي. أولاً، رفض شاول أن يطيع أمر الله بإهلاك عماليق كما أُمر، فتنبأ صموئيل بأن هذا العصيان سيؤدي إلى نزع الملك منه وإعطائه لملك آخر. وبعد ذلك لم يعد صموئيل يقدم لشاول المشورة. ثم مات صموئيل، فبقي شاول من غير مستشار نبي.
شعر الملك بأنه وحيد، خصوصاً عندما هاجمه جيش الفلسطينيين. إلى أين يذهب؟ قرر أن يقصد «امرأة صاحبة جان»، وفي الليلة السابقة لمواجهة جيش إسرائيل للعدو ذهب متنكرًا إلى عين دور، حيث أخبره خدامه بوجود امرأة كهذه. وكانت تعرف أن وضعها خطير، لأن شاول في أول ملكه «نفى أصحاب الجان والتوابع من الأرض» (1 صموئيل 28:3). ومن غير أن يكشف شخصيته طمأنها شاول وطلب منها أن «تصعد صموئيل».
وصفت المرأة «آلهة يصعدون من الأرض... رجلاً شيخاً صاعداً وهو مغطى بجبة». ومن هذا الوصف اقتنع شاول بأنه صموئيل، وقال: «قد ضاق بي الأمر جداً. الفلسطينيون يحاربونني، والله قد فارقني ولم يعد يجيبني لا بالأنبياء ولا بالأحلام، فدعوتك لكي تعلمني ماذا أصنع» (1 صموئيل 28:15).
وجاءه جواب بأن الموقف ميؤوس منه: ستُنزع المملكة من شاول وتُعطى لداود بسبب عدم أمانته، وسيُهزم إسرائيل أمام الفلسطينيين، ويموت شاول وبنوه في المعركة.
هل تواصلت فعلاً مع صموئيل؟
هل كانت هذه حقاً رسالة من صموئيل؟ وهل قامت المرأة بدور وسيط بين شاول وعالم الموتى؟
يمكن فحص السؤال بالنظر إلى مضمون الرسالة. هل قيل لشاول شيء لا يستطيع أن يكشفه إلا «روح صموئيل»؟ عند النظر الدقيق نرى مقدار ما كانت المرأة تعرفه وما استطاعت أن تستنتجه من شاول نفسه. كما يتضح أن شاول لم ير شيئاً؛ كان عليه أن يسأل المرأة عما رأته. كل ما سمعه كان صوتاً، وكان مهيأ بطرق كثيرة لكي يصدّق أنه صوت صموئيل.
كانت المرأة تعرف خمسة أمور:
1. أن زائرها هو شاول: فهو الوحيد تقريباً في إسرائيل الذي يستطيع أن يضمن لها الحماية من العقوبة، كما أن طول قامته اللافت كان يصعب إخفاؤه.
2. أن شاول لا يتلقى مشورة من الله؛ فقد قال ذلك بنفسه وهي تسمع (1 صموئيل 28:15).
3. أن شاول عصى الله حين لم يهلك عماليق؛ وكانت حادثة معروفة أدت إلى القطيعة بينه وبين صموئيل.
4. أن داود سيكون الملك التالي؛ حتى شاول أقر بذلك (1 صموئيل 24:20)، وكان داود معروفاً ومحبوباً بين الشعب.
5. أن شاول يواجه هزيمة محتملة جداً وربما الموت.
كل هذه المعلومات تظهر في الرسالة التي تلقاها الملك بواسطة المرأة. وكما في وصف جارية فيلبي لبولس، لم يكن الاتصال بالموتى ضرورياً لكي تخبر امرأة عين دور شاول بالكارثة المقبلة. ووفق تفسير هذا الكتيب، استعملت بمهارة المعلومات التي كشفها شاول من غير قصد ثم أقنعته بأنه يسمع صوت صموئيل.
كان شاول يريد بشدة الاتصال بصموئيل. قطع الطريق في ظروف صعبة ليستعين بالوسيطة. وفسر رد فعلها على أنه دليل على أنها ترى النبي الميت مع أنه هو لم ير شيئاً. اجتمعت الظروف كلها لتهيئته لتلقي رسالة يظنها من صموئيل.
وهذا هو الرابط المشترك بين الحالات التي نظرنا إليها. أرادت الملكة فيكتوريا الاتصال بالأمير ألبرت، وكان آباء الجنود الموتى يتوقون إلى أي اتصال، ولم يكن لشاول مكان آخر يلجأ إليه. وكل هؤلاء كانوا مهيئين لتفسير أي علامة تفسيراً يوافق الجواب الذي يرجونه.
لكن إذا كان التواصل مع الموتى ممكناً حقاً، فلا ينبغي أن يعتمد على ظروف خاصة أو جو نفسي مُعد مسبقاً. وبدلاً من أن تؤكد أمثلة الكتاب المقدس ادعاءات الاتصال بالموتى، فهي — بحسب حجة الكتيب — توضح لماذا مُنع شعب الله من الانخراط في هذه الممارسة: لأنها ليست مستقيمة ولا صادقة. وبالمقارنة مع تعليم الكتاب المقدس الواضح، الذي يكون أحياناً محدداً جداً حين يتنبأ بأحداث مستقبلية، تبدو الرسائل المزعومة من الموتى غامضة وصعبة التطبيق وكثيراً ما تحتمل وجوهاً متعددة.
الموت حالة بلا وعي
شرح الكتاب المقدس للموت واضح ومباشر: «أما الموتى فلا يعلمون شيئاً، وليس لهم أجر بعد، لأن ذكرهم نُسي» (جامعة 9:5). وباختصار، الموت حالة بلا وعي. لا يبقى جزء واعٍ من الإنسان ولا ينتقل إلى عالم آخر: «ومحبتهم وبغضتهم وحسدهم هلكت منذ زمان، ولا نصيب لهم إلى الأبد في كل ما عُمل تحت الشمس» (ع 6).
وقال إشعياء النبي، في زمن كان شعب الله يتركه ليعبد آلهة أخرى: «وإذا قالوا لكم: اطلبوا إلى أصحاب التوابع والعرافين المشقشقين والهامسين. ألا يسأل شعب إلهه؟ أيسأل الموتى لأجل الأحياء؟ إلى الشريعة وإلى الشهادة. إن لم يقولوا مثل هذا القول فليس لهم فجر» (إشعياء 8:19-20). لماذا يطلب الأحياء معلومات من الموتى؟ فإذا كان الموتى بلا وعي، فليست لديهم معرفة بما يحدث للأحياء. والمصدر الموثوق للمعلومات عن المستقبل هو كلمة الله، كنور في مكان مظلم.
لا وعي... لا اتصال... ولا مشاركة مع الأحياء. هذا هو تفسير الكتاب المقدس للموت، وهو على تعارض كامل مع ادعاءات تحضير الأرواح. وهو مختلف أيضاً عن تعليم كنائس كثيرة عبر القرون التي استخدمت أفكار السماء والجحيم كمكانين للمكافأة والعقاب لتغرس ديناً قائماً على الخوف في أذهان أناس كثيرين.
والآن تكتسب آية سبق أن رأيناها في التثنية أهمية أكبر: فبعد أن أمر الله شعبه ألا يدخلوا في الممارسات الروحانية للأمم المحيطة، قال إنه سيقيم لهم نبياً — يسوع — وعليهم أن يسمعوا له.
البشارة عن يسوع المسيح
إن إنجيل يسوع المسيح، أو البشارة، يبدأ من أنه مثل سائر الرجال والنساء عاش حياته ثم مات. وفي حالته قُتل بسبب إيمانه وطاعته، مع أنه عاش حياة بارة خالية من الخطية. وبعد صلبه وُضع جسده في قبر منحوت في الصخر، وكان يسوع في الموت بلا وعي كما يكون كل من مات.
لكن لأنه أطاع الله بأمانة في كل ما فعل، أقامه الله من عدم وعي القبر ومنحه حياة أبدية. وهو الوحيد الذي عبر فساد الموت وقام إلى عدم الموت. وهو يعد كل من يقبله بأمانة بأنهم أيضاً يمكن أن يتحرروا من القبر ويرجوا الاشتراك معه في الأبدية. وهذا هو الرجاء المسيحي العظيم، رجاء القيامة، الذي كتب عنه بولس للمؤمنين في كورنثوس:
«لأنه كما في آدم يموت الجميع، هكذا في المسيح سيُحيا الجميع. ولكن كل واحد في رتبته: المسيح باكورة، ثم الذين للمسيح في مجيئه» (1 كورنثوس 15:22-23).
يطلب الله منا أن نثق بكلمته. ينبغي أن نؤمن بأن ما وعد به قادر أيضاً أن يتممه. وهذا الإيمان يقوم على الشهادة التاريخية لقيامة المسيح. يسوع هو «الباكورة». وكما أن أول ثمر من الأرض يعد بمحصول قادم، فإن قيامة يسوع تعد بقيامة كثيرين ليشاركوا أمجاد الدهر الآتي.
فلنضع جانباً الرسائل المتضاربة التي يُزعم أنها تأتي من الموتى، ولنستمع بدلاً منها إلى رسالة الرب يسوع الحي.
— مايكل أشتون
اقتباسات الكتاب المقدس في الأصل الإنجليزي مأخوذة من New King James Version.
أعيد نشر هذا الكتيب بإذن كريم من The Christadelphian Magazine and Publishing Association Ltd (المملكة المتحدة)، التي تحتفظ بجميع الحقوق. يجوز تنزيل هذه الصفحة أو طباعتها للاستخدام الشخصي، ولكن يجب الحصول على إذن لأي إعادة نشر أخرى.