CSSA 3-1-271 - THE GOLDEN CALF

271. DAMA WA DHAHABU

"msiwe na miungu mingine ila mimi"

Mungu aliwatembelea na kuwaokoa Waisraeli kutoka Misri. Walikuwa watu wake kwa kila maana ya neno. Ilikuwa ni kusudi lake kuwafanya kama nguzo ya mwanga ili kuvutia wengine kwa ukweli wake (linganisha 2 Pet 3:09.). Alikuwa na lengo la kuwafanya kuwa "ufalme wa makuhani" (Kutoka 19:06) waangaze ukweli wa Mungu kwa ulimwengu. Ilikuwa ni kusisitiza jukumu la Israeli katika dunia, kwamba Mungu alisema atakaa kati yao, (Kutoka 25:8; 29:45, 46). hata hivyo, haitawezekana  Mungu kukaa kati yao kama wataendelea kuwa watu wenye dhambi na waabudu  sanamu, kuliko vile ingewezekana "Nuru" na "giza" kuwepo (linganisha 2 Kor 6:14. -18;. Efe 5:08).

Lengo la somo hili ni kuonyesha jinsi asili ya binadamu ni kigeugeu; si muda mrefu baada ya Musa kupanda Mlima. Sinai, Waisraeli walisahau somo la mapigo na  maajabu ya Mungu yote, na kurudia uabudu sanamu.

Kutoka 32

MUSA KAPANDA MLIMA (KUTOKA 24).

Dhambi ya ndama wa dhahabu ilitokea katika tukio la tano la Musa kupanda Mlima Sinai (vv.9-18), wakati alikuwa anaonyeshwa mfano wa hema.

Tukio la tano la kupanda lilikuwa mmoja pekee. Baada ya kushuka mala ya nne, agano lilikuwa limeridhiwa (vv. 3-8). Sasa alikuwa apokea mbao mbili za mawe zilizoandikwa  amri kumi kwa "kidole cha Mungu" (Kumb 9:9-11), na pia maelezo ya hema. Ilikuwa ni kazi kubwa, hivyo aliacha Haruni na Huri kuangalia kambi (mstari 14), na kumchukua Joshua pamoja naye angalau amusindikishe. Alikaa hapo mchana arobaini na usiku arobaini (v 13; linganisha 32.: 17).

WATU KATIKA UASI INGAWA MUSA HAYUPO (Kutoka 32:1-6).

Musa alikuwa mbali kwa mwezi moja  wakati ishara ya kutotulia ilianza kuonekana miongoni mwa watu wa Israeli. Nguzo ya wingu alikuwa imeondolewa kutoka kambi na kukaa juu ya mlima (24:15), watu walidhani Musa alikuwa amekufa, kimadharau walimtamka " Musa huyu". vile siku zilifuatana , kukosa subira kuliongezeka , na kabla ya muda mrefu wa manung'uniko na kutoridhika walikuwa kila mahali katika ushahidi. Watu wakajihudhurisha mbele ya Haruni na kumdai awaudie mungu wa sanamu v.1).

Haruni aliogopa  vitisho vyao. Akawaamrisha walete  pete zao  za dhahabu akazitumia kuuda  ndama wa dhahabu au ndama dume (vv.2-4). Masikio yao kwa kweli yalikuwa yamegeuka mbali na kusikia neno la Bwana (tofauti Met 25:11-12.). Sauti ya Bwana, ambayo walisikia mapema wiki hiyo, akiwakanya kuwa na miungu yoyote mbele yake na kulaani ibada ya sanamu , alikuwa amesahaurika au kuwekwa kando (Kutoka 20:1-4).

Ndama, au ndama mume, alikuwa mmoja wa miungu ya Misri. Ukweli huu ulionekana kuwa katika mawazo ya watu, kwa ajili  Stefano anasema kwamba "katika mioyo yao walirudi katika Misri" (Matendo 7:38-41). Baadaye katika historia yao, makabila kumi katika uasi wao walijenga sanamu hii ya Misri kama kituo cha ibada zao: na karibu maneno yale yale yalitamkwa, "Tazama miungu yako, Ee Israeli, iliyowapandisha kutoka nchi ya Misri" (1 kilo 12:28-30.).

Watu hawangeweza kusubiri siku ya pili alfajiri, "mapema kesho yake" wakaondoka kuendelea na sherehe yao ya uasherati (V.6). Maoni ya Paulo juu ya ibada ya sanamu zao katika 1 Kor. 10:07 (Kumbuka v.14).

ASILI YA UHARIBIFU WA IBADA YA SANAMU.

Amri ya kwanza kati ya kumi ni, "Usiwe na miungu mingine ila mimi"; na ya pili ni, "Usifanye sanamu yoyote wa kuchongwa" (Kutoka 20:3-4). Haruni haonekani kama alikuwa anajali matendo yake kama uvunjaji wa amri hizi. Anaweza kuwa na mawazo ya ndama kama sanamu, kama ukumbusho kwa Israeli kuhusu Bwana-kuhusu sherehe  alitangaza kuwa ilikuwa ni kalamu  kwa Bwana, si ndama (v.5). Lakini ni hakika kwa upande wake ni uvunjaji wa amri ya pili, na katika Kut. 33:8 watu walihukumiwa kwa kumtenga  Bwana kuabudu miungu. Dhambi moja huelekeza kwa ingine. Kumwabudu Mungu kwa njia ya picha kunaharibu Mungu katika macho ya wanaomwabudu, ambao akili picha huja usurp nafasi ya Mungu.

Mwanadamu  husita kukubali nidhamu kutoka kwa Mungu juu ya matendo yake-hivyo "Wanaacha kumwabudu Mungu aishiye na kuabudu sanamu zilizo mfano wa binadamu ambaye hufa, na ndege, na wanyama wenye miguu minne, na vitambaavyo" (Rum. 1: 23; Zab 106:19-20).. Wakati mtu anakataa kutii Mungu wa kweli ambaye anashikilia wanadamu weanaoajibika kwake, hujenga "mungu", inaonyesha viwango anavyotaka kutazama na kisha aniinamia (Kol. 3:05).

MAOMBI YA MUSA (Kutoka 32:7-14).

Akiwa juu ya mlima, Musa hakuwa anajua kuhusu uasi. Mungu alimfahamisha na haraka akamwagiza atelemke chini. Bwana, kupitia kwa malaika wake na ambaye Musa alikuwa akitafakari (Matendo 7:38), alisema kuwa agano lilikuwa limevunjwa. Aliambia Musa angeweza kuwamaliza Waisraeli na kuanza tena pamoja naye, kama alivyokuwa  amefanya kwa Ibrahimu.

Tabia tukufu za  Musa huonekana katika jibu lake ambalo yeye aliwaombea Israeli, bila njia yoyote kukanusha dhambi yao. Alisema kuwa-

1. walikuwa watu wa Mungu aliyokuwa amewakomboa kutoka Misri;
2. Wamisri bila kujali uharibifu wao kama ushindi;
3. ingeadhili ahadi zilizofanywa kwa Abrahamu, Isaka na Israeli-jina hili likitumiwa  kwa upendeleo wa "Yakobo", kwa sababu  ilipendekeza "mkuu aliyekuwa na uwezo kwa Mungu na kushinda" (linganisha Mwanzo 32 : 28).

Sababu ya maombezi ya Musa, Mungu akageuka kutoka kwenye malengo yake na  hakuwaangamiza (Zaburi 99:6).

UKANDAMIZAJI WA IBADA YA SANAMU (Kutoka 32:15-29).

Musa alishuka haraka. Katika mikono yake miwili alibeba mbao za mawe zilizoandikwa amri kumi na Mungu  (Kum. 9:15). Akitelemka, alikutana na Yoshua. Wakishuka walikuwa wasikia kelele na shangwe katika kambi. Joshua alidhania ni kelele za vita. Lakini Musa alijua bora (linganisha vv.7-8). Alisema, "Si sauti yao kelele kwa ustadi, wala siyo sauti yao kilio kwa kushinda, lakini kelele za ambao huimba mimi nasikia" (v.19). walipo karibia kambi, Musa "aliona ndama na sherehe," na kwa hasira , "aliachilia zile mbao kutoka kwa mikono yake na kuzivunja chini ya mlima."

Katika hatua tatu za makusudi, Musa alipanga  kushinda sanamu:

1. Aliiharibu sanamu, akaisaga kuwa vumbi na kuitupa ndani ya maji yao ya kunywa . Walifanywa kunywa "mungu" wao (mst. 20)!
2. Kisha alimshughukilia Haruni, ambaye udhaifu wake uliendeleza ibada ya sanamu (wakati maandamano ya nguvu ingeweza kuwa simamisha ). Aliachiliwa na kusamehewa kwa sababu Musa alimombea (Kumb 09:20).
3. Kisha aliwachukuwa wale hasa walianzisha ibada ya sanamu, na kwa msaada wa kabila la Lawi, waliosimama kwa uaminifu naye, akawaua washirikina 3000 (vv.26-28).

OMBI LA MUSA LA PILI ' KWA AJILI YA ISRAELI (Kutoka 32:30-35).

Musa aliadhibu dhambi ya Waisraeli, lakini bado alikuwa na ufahamu wa mgawanyiko kati ya Mungu na watu wake. Kile kilichohitajika ni maridhiano, na   Kesho yake Musa alipanda mlima mara ya sita, wakati huu kuwaombea msamaha Waisraeli. Alikuwa  tayari kufa mwenyewe kama ilimaanisha msamaha wa dhambi zao, na wokovu wao. Hii Mungu alikata kwa misingi mbili kuu:

1. Upatanisho kwa njia ya mbadala si sehemu ya njia ya Mungu (mstari 33;. Ezek 18:04); Israeli walikuwa wametenda dhambi, kwa hiyo wanapaswa kuadhibiwa. Kanuni sawa inatumika katika kesi ya wokovu katika Kristo. Alikufa kwamba dhambi zetu, tupate kusamehewa, lakini pia ni muhimu kwa sisi "kufa kwa dhambi" katika ubatizo kwa jina lake. Kwa njia hii tujiunge wenyewe na kanuni ya msalaba- tuweke kando njia ya dhambi na badala yake tutoe utii kwa Mungu (Rum. 6:4-6). Kama vile Yesu alisema, ni lazima pia tuchukue msalaba wetu na kumfuata (Mathayo 16:24). Si sahihi kusema, kama vyenye  makanisa hufanya, kwamba Yesu alikufa badala yetu, au kama mbadala wetu.

2. Dhambi yenyewe inaweza kusamehewa (kama ilivyoelezwa na amri mbele kwa ardhi), ingawa madhara yake hubaki. Hawakutarajia mambo kuwa sawa na kama walikuwa hawanjfanya dhambi. Kinyume chake, wangeweza kuteseka kwa sababu ya hilo (vv.34-35).

Mapambano dhidi ya dhambi lazima yawe mtu binafsi na ya siri, na sisi tusithubutu kihiari kufanya dhambi yoyote (Rum. 6:15). Katika wakati wote wa siku ni lazima tuwe macho, kwa dhambi ambayo "kwa urahisi besets sisi", tupate kujieleza katika mawazo yetu, maneno au matendo.

MASOMO YETU :

1. Musa alipanda Mlima apokea maelekezo kutoka kwa Mungu; katika njia hiyo, Bwana wetu Yesu Kristo alipaa mbinguni kwa msimu (Lk. 19:12, Matendo 1:07, 11).
2. Musa alikuwa mbali kwa muda mrefu kwamba Waisraeli walikiwa na shaka kama alikuwa bado hai. Katika njia sawa, wenye mzaha kusema kuhusu kurudi kwa Kristo, "Iko wapi ahadi  ya kuja kwake?" (2 Petro 3:3-4.). Ni lazima tuache kufikiria kutokuwepo kwa Bwana wetu kuwa nafasi ya kujiingiza katika shughuli za kidunia na tamaa tusiwe kama mtumishi mbaya ambaye alisema moyoni mwake, "Bwana wangu anakawia kuja" (Mathayo 24:48-51 ).
3. hamu ya kukidhi tamaa zao ilisababishwa Waisraeli kuabudu sanamu. Tamaa unaweza kusababisha kitu kile kile leo (Kol. 3:05). Dunia ina mengi ya kutoa katika suala la raha na furaha, na tunapaswa kuwa na ufahamu wa hatari katika mambo haya kwa imani yetu.
3.  
4. Wakati Musa aalirudi akawa mwamuzi kwa wale ambao walikuwa na hatia ya dhambi, lakini _ katika aliomba Mungu ili kuokoa wale ambao walikuwa waaminifu. Kristo atafanya vivyo hivyo (2 Kor 5:10.).

MAKTABA YA KUREJEA:

"The visible Hand of God" (R. Roberts)-Sura ya 17

"the bible story" (H. P. Mansfield)-Vol. 1, 321-327 za

MASWALI YA AYA:

1. Kwa nini Musa alipanda mlima katika  tukio la tano? Aliadamana na nani?
2. Kwa nini watu walitaka kujenga ndama wa dhahabu? Ilikuwa makosa gani wao kufanya hivo?
3. Nini hatua ya  Musa wakati Mungu alitaka kuangamiza taifa baada ya ibada yao ya ndama wa dhahabu na kuanzisha taifa mpya?

INSHA MASWALI:

1. Eleza tukio la ndama wa dhahabu. Masomo gani linatufundisha sisi?
2. Nini sambamba kati ya siku za Musa na wakati wetu iliibuka kutoka tukio la ndama wa dhahabu?
3. Masomo gani tunayojifunza kutokana na maombezi ya Musa kwa niaba ya watu, wakati wao walikuwa wametenda dhambi katika suala hilo la ndama wa dhahabu?
4. Eleza kile ambacho Musa alifanya wakati _ alishuka Mlima Sinai na kugundua kwamba watu walikuwa wamegeukia sanamu? Jinsi gani hii inaorodhesha kile Yesu Kristo atafanya atakaporudi?

MPANGILIO WA KAMBI MRABA