Sura 24. Mtazamo wa Ulimwengu - Mateso[1]
Wakati na nafasi
Ili tusije tukaingia katika mtego wa kufikiri kwamba Mungu anadhibiti kila kitu, kwa hivyo, hatimaye, hatuna mapenzi ya ,kwa nini tujisumbue kujaribu kufanya chochote, ukiondoa juhudi zotekutoka maisha yetu lazima tuzingatie upande wa pili wa shilingi – wakati na bahati - kwa sababu tuna uhuru na hatutalazimishwa kufanya chochote ambacho hatutaki kufanya. It is true that finally God's will is fulfilled; but God does things in a way that does not hinder freedom .
Mwanadamu anaishi katika ulimwengu unaodhibitiwa na sheria hususa za kimwili na kemikali. Sababu na athari ni asili kwa mazingira yetu na majanga makubwa ya asili kama vile volkano, matetemeko ya ardhi, mawimbi ya maji, ukame, na mafuriko hiyo<t5/ > kuleta mateso yasiyoelezeka kwa binadamu lakini usichague. Wanaathiri wema na wabaya. Ikiwa tunahisi kwamba Mungu anaongoza nguvu hii yenye nguvu , je, tunataka Yeye aitumie kwa njia fulani ili watu wabaya tu wauawe na watu wema waokolewe?
Katika injili ya Luka, kuna kumbukumbu ya Yesu kuulizwa kuhusu uhusiano kati ya dhambi na mateso. Utaipata katika sura ya 13 mstari wa 1 hadi wa 5. Mafundisho ya Yesu ni wazi hata kwetu leo. Maafa hayawatafuti wenye dhambi na yanawapata wao tu. Mambo haya si matokeo ya dhambi. Uundaji mbaya au mitetemeko ya ardhi labda, katika kesi ya mnara wa Siloamu, na utawala mkali wa Kirumi katika kesi ya wale waliouawa katika hekalu. Yesu yuko makini kubainisha mara moja kwamba wajibu wa mwanadamu mbele za Mungu si kujenga imani potofu kuzunguka matukio kama hayo bali kuonywa nao kwamba maisha ya mwanadamu ni tete, na toba na ubatizo haupaswi kuwa kuahirisha siku nyingine kwa sababu kunaweza kusiwe na siku nyingine kwa yeyote kati yetu.
Kuadibu
Mithali sura ya 3 mistari ya 11 na 12 hutuambia kwamba kutakuwa na majaribu katika maisha ya wale walio waaminifu. Hii ni kwa sababu Mungu anawapenda na kuwaadhibu kama vile watoto katika familia mara kwa mara huadhibiwa na baba au mama anayewajali na kutamani wafundishwe vyema kwa maisha ya baadaye.
Kuadibu ni aina ya mafunzo ya kiroho na lazima ionekane kuwa uthibitisho wa upendo wa Mungu kwetu.
Paulo alitumia nukuu hiyo ya Mithali ili kufafanua jambo hilo katika barua yake kwa Waebrania sura ya 12 mstari wa 5 hadi 13. Jambo alilotaja katika barua hiyo limefafanuliwa kwa uwazi hata zaidi katika barua yake ya pili kwa Wakorintho sura ya 12 mstari wa 7 hadi 10. Paulo mtume mteule wa Mataifa, mtu ambaye zaidi ya mara moja alipata maono ya moja kwa moja ya Yesu akimfundisha na kumsaidia, alikuwa na ulemavu fulani wa kudumu ambao ulikuwa wa kuhuzunisha sana hivi kwamba alimwomba Mungu mara tatu ili aponywe. Katika kisa cha Paulo, alipokea jibu kutoka kwa Mungu mstari wa 9. “Neema yangu yakutosha maana uweza wangu hukamilishwa katika udhaifu”. Paulo aliyakubali maneno haya kutoka kwa Mungu waziwazi na akaendelea na kazi yake ya kusafiri na kuhubiri hadi siku alipokuwa mfungwa wa Warumi.
Pia tunapaswa kujifunza kwamba somo kutoka kwa maneno hayo ya Mungu, udhaifu au mateso ni jambo ambalo lazima likubalike katika maisha yetu. Hatupaswi kuiruhusu iharibu maisha yetu na tusiiruhusu kuingilia ibada yetu kwa Mungu na Mwana wake, Bwana wetu Yesu Kristo. Tunaweza hata kuelewa kuteseka kuwa njia ya kuondoa anasa na vikengeusha-fikira vya ulimwengu unaotuzunguka ili tuweze kufikia uhusiano wa karibu zaidi pamoja na Mungu na Yesu.
Hii ilikuwa kweli kwa watumishi wengi wa Mungu katika nyakati za Agano la Kale kwa kuwa walijaribiwa vikali katika maisha yao lakini imani yao kwa Mungu ilizidi kuwa na nguvu kwa sababu ya majaribu hayo. Wengi wa wanaume na wanawake hao tumekutana nao katika usomaji wetu wa kila siku, na utakumbuka majina yao. Ayubu, Ibrahimu, Yusufu, Eliya, Danieli, na Yeremia ni uteuzi wangu tu kutoka kwa mifano mingi.
Kufikia sasa, tumetazama kwa upekee mateso ya wanadamu, sasa nataka ufikirie juu ya Mungu mwenyewe. Je, aliteseka Israeli watu wake wateule walipomkataa? Je, anateseka leo kwa sababu ya ugumu wa mioyo ya wanaume na ukatili wa kuwatendea wanaume na wanawake wenzao?
Katika Yohana sura ya 3 mstari wa 14 hadi 17, tuna hakika mateso makubwa zaidi ya Mungu, kwamba alipaswa kuruhusu Mwana wake wa pekee kupigwa na kuuawa kwa kusulubiwa ili dhambi ya wanadamu inaweza kusamehewa, na wanaume na wanawake wenye imani wanaweza kuwa na tumaini hakika la ufufuo na kutokufa.
Yesu alikuja katika asili ya mwanadamu; alishiriki uzoefu wetu na kustahimili majaribu kutoka ndani na mateso kutoka nje ambayo ni hali ya kawaida ya wanadamu wote. Maisha haya ya pekee, yaliyoishi kwa faida yetu, yanaelezwa katika Waebrania sura ya 2 mistari ya 10 hadi 18. Hapa kuna somo lingine lenye nguvu kwetu. Yesu alifanywa kuwa Mkamilifu kupitia mateso mstari wa 10, ili aweze kuwasaidia wale wote wanaojaribiwa, mstari wa 18. Katika Waebrania sura ya 5 mstari wa 8 tunasoma kwamba Yesu “alijifunza kutii kwa mateso aliyoteseka”.
Ikiwa basi Mungu aliteseka na ikiwa, kwa utii kwa Baba, Yesu aliteseka, tatizo zima la mateso ya mwanadamu linainuliwa hadi ngazi mpya. Bila imani katika Mungu kuteseka ni uovu unaopaswa kuvumiliwa. Kwa imani na mfano wa Yesu mbele yetu, mateso yanaweza kutakasa imani yetu. Inaweza kuwa jinsi Mungu huleta mwanafunzi anayeteseka karibu naye mwenyewe. Kuadibu kwa Bwana lazima kuonekane kama elimu ya kimungu. Ikiwa tutaepushwa basi tumshukuru na kumwabudu Mungu, ikiwa tuna mateso katika maisha yetu basi yavumilie na kukua karibu na Mungu tukijua kwamba yeye pia aliteseka na anakusudia sisi kupata nguvu kutokana na uzoefu wetu.
Ubatili[2]
Kitabu cha Mhubiri ni kitabu cha kuvutia sana. Kwa njia nyingi ni fumbo, mojawapo ya sehemu hizo za Maandiko mtu husoma tena na tena katika miaka inayopita, nyakati fulani akifikiri kwamba hatimaye mtu amepata ufunguo wa uelewevu wake na nyakati nyingine anahisi kuwa yuko mbali sana na uelewaji huo kama sisi tuliposoma kitabu kwa mara ya kwanza. Huenda katika miaka yetu ya mapema zaidi katika Kweli, tulikiona kuwa kitabu chenye kuhuzunisha. Je, kweli maisha yanaweza kuwa ni kupoteza muda namna hii? Je, hakuna kuridhika kupatikana katika maisha haya hata kidogo? Lakini kadiri miaka inavyopita na kadiri tunavyozidi kukua katika uzoefu wa maisha katika nuru ya ujuzi wetu unaoongezeka wa Kweli, ndivyo tunavyothamini zaidi na zaidi tathmini ya kiasi na ya unyoofu ya maisha na yule ambaye alikuwa ameonja kila nyanja ya maisha, angeweza kuipima katika mwanga wa hekima ya Kimungu aliyokuwa nayo na kuandika mahitimisho yake chini ya uongozi wa Roho. Halafu haikatishi tamaa tena kwa sababu mtazamo wake wa uhalisia hutuongoza kuweka imani yetu katika yale ambayo ni zaidi ya uzoefu wote wa sasa.
Kwa mtazamo wa kwanza ni kitabu cha tofauti zinazoonekana kuwa zisizoweza kuunganishwa. Kimsingi Mwenye Hekima anaandika juu ya ubatili na utupu wa maisha. Tunakumbuka maneno hayo ya utangulizi katika Mhubiri 1, 1—3: “Maneno ya Mhubiri, mwana wa Daudi, mfalme wa Yerusalemu. Ubatili mtupu, asema Mhubiri, ubatili mtupu; yote ni ubatili. Mtu ana faida gani katika kazi yake yote anayoifanya chini ya jua?” Sura inaendelea, ikisisitiza tena na tena ule unaoonekana kuwa hauna maana wa uzoefu wa mwanadamu. Hata mambo ya Asili yanasonga kwa mizunguko: hakuna mabadiliko ya kweli, hakuna maendeleo ya kweli, mzunguko usioisha wa matukio yanayoonekana kutokuwa na kusudi. “Kizazi kimoja kinapita na kizazi kingine kinakuja, lakini dunia hudumu milele. Jua pia huchomoza, na jua hushuka na huharakisha mahali pake lilipozuka. Upepo unaenda kuelekea kusini, unazunguka kuelekea kaskazini; inazunguka karibu kila mara, na upepo hurudi tena kulingana na mzunguko wake. Mito yote hutiririka baharini; bado bahari haijai; mahali inapotoka mito, huko hurudi tena.” Tena na tena, wazo hili kwamba mambo yanarudi tu kutoka pale yalipoanzia. “Vitu vyote vimejaa kazi... jicho halishibi kuona, wala sikio halishibi kusikia. Jambo lililokuwako, ndilo litakalokuwa; na lililofanyika ndilo litakalofanyika; wala hakuna jambo jipya chini ya jua.
Wakati mwingine Mhubiri anaonekana kutuambia tufaidike zaidi na maisha tukiwa nayo, tupate mengi tuwezavyo. Kwa mfano, sura ya 2:24: “Hakuna jema zaidi kwa mtu kuliko kula na kunywa na kuifurahisha nafsi yake katika kazi yake. Hili nalo niliona, ya kwamba lilitoka kwa mkono wa Mungu.” Kutokana na mifano mingine kadhaa tutachukua moja kutoka sura ya 9, mstari wa 7: “Nenda. njia yako, kula chakula chako kwa furaha, na kunywa mvinyo yako kwa moyo kuchangamka; kwa maana sasa Mungu amekubali kazi yako. Mavazi yako na yawe meupe siku zote; na kichwa chako kisikose marhamu. Uishi kwa furaha na mke umpendaye siku zote za maisha yako ya ubatili, alizokupa chini ya jua, siku zote za ubatili wako; maana hilo ndilo fungu lako katika maisha haya, na katika taabu yako uliyofanya chini ya jua.
Kwa hivyo, cha kustaajabisha ni tofauti hizi ambazo imependekezwa kwamba kwa hakika Mwenye Busara anapima faida na hasara za hoja; adui wa kufikirika, inasemekana, anashauri kufurahia mambo ya maisha haya wakati Mwenye Hekima mwenyewe anajibu kwa uzoefu wake mwenyewe wa ubatili wa maisha; lakini kunaweza kuwa na shaka kidogo kwamba haya ni maelezo yasiyoridhisha kabisa ya kitabu. Kile tulichonacho mbele yetu ni tathmini iliyosawazishwa kikamilifu ya maisha, iliyozaliwa si tu kutokana na uzoefu wa Sulemani bali kwa uvuvio wa Kimungu.
Kuna neno kuu na kifungu kimoja cha maneno muhimu ambacho hupitia kitabu, na kuelewa haya kutatusaidia sana kuthamini ujumbe wa kitabu. Neno kuu ni neno ubatili. Inatokea mara thelathini na saba katika toleo lililoidhinishwa la Kiingereza katika kitabu hiki, mara tano katika ch. 12. Neno la Kiebrania העבעל (hebel) maana yake hasa ni pumzi, upepo mwepesi; inaashiria kile ambacho kinapita haraka na bila kuacha kabisa alama yoyote nyuma yake. Neno hilohilo linapatikana katika kifungu kinachojulikana sana kutoka Zaburi 39. Kuna baadhi ya mawazo katika kwamba Zaburi kwamba itatusaidia kufahamu kile hasa kinachomaanishwa na neno hili ubatili, na tofauti inayotuonyesha.
Zaburi 39:4 : "Bwana, unijulishe mwisho wangu, Na kiasi cha siku zangu ni kiasi gani; ili nijue jinsi nilivyo dhaifu. Tazama, umezifanya siku zangu kuwa kama pumzi ya mkono; na zama zangu si kitu mbele yako; hakika kila mtu katika ubora wake ni ubatili mtupu.” Kuna neno lile lile tena na katika pambizo ya Toleo Jipya inasema t6/> “Ebr. pumzi.” Hakika, kuna tofauti ya ajabu katika kauli hii ya mwisho. Katika ukingo dhidi ya maneno “katika hali yake bora zaidi” pengine utapata maneno “Ebr. tulia." Tena, ukingo wa Toleo Lililorekebishwa una “imesimama imara.” Mwanadamu, amesimama kidete, ni pumzi — ufafanuzi wa ajabu juu ya uzoefu wa binadamu. Lugha hiyo hiyo ya kushangaza inaendelea katika aya ya 6: “Hakika kila mtu anaenenda kwa upuuzi; hakika wao wanahangaika bure; anajilimbikizia mali, na hajui ni nani atakayewakusanya.”
"Hakika kila mtu anatembea katika upuuzi ." wanajitahidi bure: anakusanya mali, na hajui ni nani atakayeikusanya” wazo ambalo limechukuliwa mara kadhaa katika kitabu cha Mhubiri. Lakini basi katika mstari mmoja mfupi, Daudi anatupa jibu kamili kwa ubatili wa uzoefu wa mwanadamu: “Na sasa, Bwana, ninangoja nini? tumaini langu liko kwako.”
Kwa hiyo, tukirejea kitabu cha Mhubiri, tunapata neno hili ubatili, pumzi, si chini ya mara nane katika sura mbili. Mhubiri 2:1 : Nilisema moyoni mwangu, Nenda sasa, nitakujaribu kwa furaha, basi ufurahie anasa; na tazama, hayo nayo ni ubatili. > Kisha twajua jinsi anavyoorodhesha kazi zake zote kuu, nyumba, mizabibu, bustani, bustani, maziwa, watumishi, mali kubwa kuliko zote zilizomtangulia, fedha, dhahabu, muziki, waimbaji, katika mstari wa 10: “Yote ambayo macho yangu yalitamani sikuyazuia, wala sikuuzuia moyo wangu furaha yo yote; kwa maana moyo wangu ulifurahi katika kazi yangu yote; na hili ndilo fungu langu la kazi yangu yote.” Na kisha, mstari wa 11: “Kisha nikazitazama kazi zote ambazo mikono yangu ilizifanya, na juu ya kazi yangu taabu niliyojitaabisha kuifanya;
Anaendelea hata kutazama hekima, na anaamua vivyo hivyo kwa hilo, aya ya 15: “Ndipo nilisema moyoni, Kama imetokea kwa mpumbavu, ndivyo yanitokeayo hata kwangu; na kwa nini basi nilikuwa na hekima zaidi? Ndipo nikasema moyoni, haya nayo ni ubatili. Kwa maana hakuna kumbukumbu la milele la mwenye hekima kuliko mpumbavu; kwa maana yaliyo sasa katika siku zijazo yatasahaulika. Na vipi hufa mwenye hekima? kama mjinga. Kwa hiyo nilichukia maisha; kwa sababu kazi inayotendwa chini ya jua ni nzito kwangu; kwa maana yote ni ubatili na kujilisha roho,” au kama katika Revised Version, “kufuatia upepo.”
Kwa hivyo, tunaweza kuendelea. Kitabu tunakijua vya kutosha. Kama tunavyosema, mara ya kwanza inahuzunisha, inaonekana kuwa miminiko ya mtu aliyekatishwa tamaa na maisha, ambaye jibu lake pekee linaonekana kuwa “Tule, tunywe, na kushangilia, kwa maana kesho tutakufa.” Lakini kama tulivyosema, hiyo si picha halisi ya kitabu.
Usemi mwingine mkuu katika kitabu hiki unatupa dokezo la mahali pa kutafuta uzoefu na matatizo yanayoletwa nacho. Tena na tena, kama mara thelathini kwa kweli, tunapata usemi “chini ya jua.” Mwenye Hekima anatazama maisha chini ya jua, maisha yanayozungukwa na uzoefu wa sasa, maisha yanayodhibitiwa na wakati tu. na bahati, maisha jinsi yalivyo na lazima yaendelee kuwa mbali na kusudi na udhibiti wa Kimungu; maisha kama yalivyokuwa siku zote tangu mwanadamu alipovunja sheria ya Mungu, na jinsi yangeendelea kuwa bila kutumia neema ya Mungu.
Kitabu hiki kinaonyesha ubatili na kufadhaika kwa maisha na uzoefu wa mwanadamu unapoonekana kuwa mwisho wao wenyewe. Ni pale mwanadamu anaposhindwa kuyaona maisha hayo kama tunavyojua sasa kuwa ni maisha tu chini ya jua, anashindwa kuona kwamba kuna kitu kilicho juu na zaidi, na kuyachukulia maisha haya kama mwisho, na kuyafanya kuwa mwisho wake mkuu wa kuupata ulimwengu, ndipo inapogeuka kuwa ubatili, kama Mungu alivyokusudia iwe hivyo. Kitabu hiki ni ufafanuzi wa matokeo kamili ya laana ya Edeni, na mistari mingi inarejea moja kwa moja kwenye laana hiyo katika Edeni, kwani, kama Paulo anavyosema kwa maneno ambayo kwa kweli yanajumlisha ujumbe muhimu wa kitabu hiki, akinukuu Revised Version: “Viumbe vilitiishwa chini ya ubatili, si kwa kupenda kwao wenyewe, bali kwa sababu yake yeye aliyevitiisha katika tumaini.” Uumbaji ulitiishwa chini ya ubatili. Haya yalikuwa ni matokeo ya laana, kuleta mfadhaiko katika kila kipengele cha jitihada za mwanadamu, kuanzisha taabu na jasho ambalo lingekatishwa tamaa na miiba na michongoma ya maisha, ambapo juhudi zote zingeweza kupata mafanikio kidogo sana, na hatimaye kuishia pale ambapo ilianza: “Wewe u mavumbi, nawe mavumbini utarudi”; mzunguko mzima wa maisha hauna maana kabisa na bila kusudi. Hayo ndiyo maisha “chini ya jua” maisha yanayotazamwa mbali na kusudi la Mungu, katika uchambuzi wa mwisho usio na maana na usio na tumaini; na kujifunza somo hili, na kujifunza vyema, hakika ni la thamani kubwa kwetu sote. Inasikitisha tu ikiwa tutaweka akiba nyingi juu ya mambo ya maisha haya. Ikiwa kwa kweli tunataka kuongozwa kwenye uthamini mzuri zaidi wa maadili ya kweli na kuona uzoefu wote wa sasa, wenye huzuni au wenye shangwe, katika mtazamo unaofaa, basi twafanya vyema mara kwa mara kukazia fikira ujumbe wa kitabu hiki. Haitatuletea tumaini kamili la injili, lakini itafanya tumaini hilo kuwa halisi zaidi. Tutaweza kuukubali uzima katika aina zake mbalimbali kwa usawa mkubwa zaidi, kuthamini furaha zake, kujifunza kutokana na huzuni zake, na kutazama kwa bidii zaidi siku ile ambayo Paulo aliandika juu yake, wakati “viumbe vyenyewe vitakombolewa kutoka. utumwa wa uharibifu hata uwe huru wa utukufu wa watoto wa Mungu.” (Warumi 8:21).
Hili litakuwa onyo kali — kama ilivyokusudiwa kuwa — dhidi ya kuweka kupita kiasi kuhifadhi juu ya furaha za maisha haya, yenye afya na ya kutamanika kadiri yawezavyo kuwa, na kitia-moyo kikubwa cha kutolemewa na kukatishwa tamaa kwake.
Sura ya 3 inatoa uzoefu wa mwanadamu katika mtazamo wake sahihi. Maneno huwasilisha uzoefu wa mwanadamu unaofungamana na wakati na mabadiliko; wakati sisi wakati mwingine tunaimba: "Wakati na mabadiliko daima ni busy". Inatuletea furaha nyingi na kuridhika kwa maisha; furaha ya kuzaliwa, ya kukua, ya uponyaji, furaha ya kujenga, furaha ya kicheko na kucheza, furaha ya kukumbatia na kupenda, uzuri wa amani; kama tunavyosoma katika sura 5.18: “Tazama nilichokiona, jinsi mtu anavyokula na kunywa, na kufurahia mema ya kazi yake yote kwamba akae chini ya jua siku zote za maisha yake, ambazo Mungu amempa; kwa sababu ni sehemu yake. Tena kila mtu ambaye Mungu amempa mali na mali, na kumpa mamlaka ya kuzila, na kuchukua sehemu yake, na kuifurahia kazi yake; hii ni zawadi ya Mungu. Maana hatazikumbuka sana siku za maisha yake; kwa sababu Mungu humjibu katika furaha ya moyo wake.
Lakini uzoefu wa mwanadamu pia ni suala la kufa, kung'oa, na kuua. Kuna wakati wa kulia na wakati wa kuomboleza, wakati wa kuchukia na nyakati za vita. Ni upumbavu vile vile kuweka mioyo yetu juu ya mmoja kama vile kuhuzunika isivyofaa na mwingine kwa uzoefu wa kibinadamu hivi viwili vimefumwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa hivi kwamba hatuwezi kuwa na kimoja bila kingine. Hakuna furaha safi, isiyo na mchanga; hakuna mateso yasiyopungua. Ni lazima, kama msemo ulivyo, “kuchukua mbaya kwa laini,” na kupitia hayo yote tukubali kwa imani kwamba kuna kusudi la kutawala kupita kiasi hata kama hatuwezi kulitambua kila mara.
Kuna mengi ya kufurahia maishani, lakini hakuna furaha katika maisha yetu inayoweza kutafutwa kama mwisho yenyewe; na huzuni yoyote haipaswi kuruhusiwa kupofusha maono yetu ya lengo la maisha yetu. Kama vile Mwenye Hekima anavyoeleza kwa uzuri sana: “Siku ya kufanikiwa furahi, lakini siku ya taabu tafakari: Mungu ameiweka hii moja juu ya nyingine” t3/>. Kama vile mwandishi mmoja alivyosema vizuri: “Neno la kusikitisha la 'Ubatili wa ubatili, yote ni ubatili' si uamuzi wake juu ya maisha kwa ujumla bali ni juu ya jitihada za wanadamu potofu za kuuchukulia ulimwengu wa uumbaji kama kitu mwisho. Wasiwasi wake wa haraka ni kuondoa matumaini yote ya uwongo na ya uwongo yaliyo na akili za watu, na ambayo lazima yasafishwe kabla ya kuletwa kwenye tumaini ambalo ni hakika na thabiti. Ili watu waweze kupata furaha ya kweli, anaharibu kwa makofi yasiyo na huruma furaha ya uwongo ambayo daima wanaitafuta katika ulimwengu na ambayo inawaletea huzuni tu.”
Katika Mhubiri kuna hisia kwamba kufanya kazi kupitia na zaidi ya uzoefu wa maisha ni kusudi. Mkono wa Mungu u katika mambo yote. Sura 3.12: “Najua ya kuwa hamna jema kwao, ila kufurahi na kutenda mema maishani mwake. Na pia ni zawadi ya Mungu kwamba kila mtu ale na kunywa, na kufurahia mema ya kazi yake yote. Najua ya kuwa kila afanyalo Mungu, litadumu milele; hakuna kitu kitakachoweza kuwekwa ndani yake, wala kuondolewa cho chote; Yale ambayo yamekuwa ni sasa; na kile kitakachokuwako kimekwisha kuwako; na Mungu huhitaji yaliyopita.” Katika aya hizo zote, katika marejeo yao ya furaha na shida za maisha, kuna neno Mungu na utendaji kazi wa Mungu kote.
Kisha sura. 11:9, maneno yanayojulikana sana, kama yalivyo mengi katika kitabu cha Mhubiri: “Wewe kijana, uufurahie ujana wako; na moyo wako ukuchangamshe siku za ujana wako, ukaziendee njia za moyo wako, na maono ya macho yako; lakini ujue wewe ya kwamba kwa ajili ya hayo yote Mungu atakuleta hukumuni.” Huu si ubishi kuhusiana na uchangamfu na uchangamfu wa maisha, huu ni uhalisia; ishi maisha, hata katika ujana, yafurahie, lakini kwa maana ya kusudi, ya kujibu kwa Muumba wetu, anapoendelea katika sura ya 12.1: “Mkumbuke Muumba wako siku za ujana wako, Kabla hazijaja siku zilizo mbaya, Wala haijakaribia miaka utakaposema, Mimi sina furaha katika hiyo.”
Hisia hii hii ya kusudi kuu, na kwa hiyo wajibu, ipo katika maneno ya kuhitimisha yanayojulikana sana: “Na tusikie mwisho wa mambo yote: Mche Mungu, na amri zake: kwa maana hii ndiyo impasayo mtu. Kwa maana Mungu ataleta hukumuni kila kazi, pamoja na kila neno la siri, likiwa jema au likiwa baya."
Pengine kusudi hilo kuu linajumlishwa vyema kwa maneno rahisi sana katika sura ya 8:12: Ajapokuwa mwenye dhambi amefanya maovu mara mia, akazidisha siku zake; lakini hata hivyo najua hakika ya kwamba itakuwa heri kwao wamchao Mungu, wenye kicho mbele zake”.Mwishowe, matukio yote ya maisha yana maana katika mwanga wa kusudi la kutawala zaidi la Mungu katika uumbaji kwa ujumla, na hasa katika yetu wenyewe maisha ya mtu binafsi. Laiti tungeweza kukumbuka haya katika furaha zetu na huzuni zetu, matatizo yetu, na kufadhaika kwetu! Hakuna ubaya katika kutumainia kadiri fulani ya furaha katika maisha haya, katika kuitafuta kwa kiasi katika mazingira ya kupendeza, labda katika kazi ya urafiki, uandamani wenye furaha katika maisha ya ndoa na familia, katika muziki na sanaa; lakini kuweka mioyo yetu juu yao, na kusahau jinsi wanavyoweza kugeuka upesi, jinsi wanavyoweza kupita, jinsi mwisho wanavyoweza kutuacha bila chochote isipokuwa kumbukumbu, hakika ni upumbavu. Kukubali kwa furaha baraka za Mungu zinapotolewa, na kumsifu na kumshukuru kwa ajili yao; kuwaruhusu watutie moyo tusiwe na huzuni zaidi sasa, tusiwe na kinyongo ikiwa katika hekima yake wamezuiliwa, bali tutazamie na kutamani wakati huo wa furaha isiyo na maji; hii, kama vile Mwenye Busara anavyotuambia, ni sanaa ya kuishi. Kuwa na huzuni au hata kuchukizwa ikiwa furaha iliyopo ambayo wengine wanayo, ambayo wamekataliwa ni kusahau kusudi zima na rehema na neema ya Mungu kwetu.
Hatimaye, bila shaka, ni kifo ambacho hufanya dhihaka ya maisha. Tunasema, hatimaye, na bado hakuna hata mmoja wetu anajua wakati inaweza kugonga. Huu tena ni moja ya ujumbe wazi wa kitabu hiki. Maneno ya sura hiyo ya 9 yanafahamika jinsi gani: Kwa kuwa liko tumaini kwa yule aliyeambatana na wote walio hai; (maana ni afadhali mbwa aliye hai kuliko simba aliyekufa); kwa sababu walio hai wanajua ya kwamba watakufa; lakini wafu hawajui neno lo lote, wala hawana ijara tena; maana kumbukumbu lao limesahauliwa. Mapenzi yao na machukio yao, na husuda yao, imepotea yote pamoja; wala hawana sehemu tena katika jambo lo lote lililofanyika chini ya jua.” mistari 4—6).
Mstari 10: “Lo lote mkono wako utakalolipata kulifanya, ulifanye kwa nguvu zako; kwa kuwa hakuna kazi, wala shauri, wala maarifa, wala hekima, huko kuzimu uendako wewe.” Kifo ndicho msawazishaji mkuu, mwisho wa furaha na huzuni zote.
Sura ya 11.7: “Kweli nuru ni tamu, tena ni jambo la kupendeza macho kutazama juaNaam, mtu akiishi miaka mingi, na aifurahie yote; lakini na azikumbuke siku zijazo za giza, kwa maana zitakuwa nyingi. Mambo yote yajayo ni ubatili.”Na hatimaye, sura ya 12.7:“Nayo mavumbi kuirudia nchi kama yalivyokuwa, Nayo roho kumrudia Mungu aliyeitoa.”
Kama tulivyosema awali, nzima ya Mhubiri ni kazi ya kina kutoka kwa matokeo kamili ya laana ya Edeni juu ya uzoefu wa mwanadamu, na mengi ya maneno yake yanaonyesha maneno ya laana hiyo; na huko, lakini kwa neema ya Mungu, uzoefu wa mwanadamu ungeisha.“Kisha mavumbi yatarudi kwenye ardhi kama yalivyokuwa.” Lakini kuna kusudi. Kama katika maisha haya tu tumemtumaini Kristo, sisi tu maskini kuliko watu wote. Lakini sasa Kristo amefufuka kutoka kwa wafu, na limbuko lao waliolala. Kwa maana kwa kuwa mauti ililetwa na mtu, na kwa mwanadamu ufufuo wa wafu ulikuja” (1 Kor. 15:19).
“Ikawa jioni, siku ile ya kwanza ya juma, pale walipokuwapo wanafunzi, milango imefungwa kwa hofu ya Wayahudi; akaja Yesu, akasimama katikati, akawaambia, Amani iwe kwenu.” (Yohana 20:19). Hili hapa ni jibu la kushindana kwa Mwenye Busara na ubatili wa maisha. Yesu aliyefufuliwa alikuja na uhakikisho wa amani sasa na uradhi kuu wakati ujao. Usadikisho huu wa ufufuo lazima uweke uzoefu wote uliopo katika mtazamo wake sahihi. Kitabu cha Mhubiri kinatuletea taswira ya maisha chini ya jua, kwa njia nyingi maisha ya mieleka na kujitahidi — na sisi wenyewe, na matatizo ya kimatendo, na matatizo ya ufahamu - na mwishowe yote ni ubatili na kujilisha upepo. Lakini Yesu alikuja kuleta amani, amani pamoja na Mungu, amani na sisi wenyewe, amani pamoja na wengine, na hatimaye amani kamilifu ya Ufalme. Kama alivyowaambia wanafunzi wake kwenye karamu ya mwisho: Amani nawaachieni; amani yangu nawapa. niwapavyo mimi sivyo kama ulimwengu utoavyo. Msifadhaike mioyoni mwenu, wala msiwe na woga.” (Yohana 14:27). Na hata alipokuwa akisema maneno hayo, ilikuwa ni mwendo wa saa chache tu mbele ya Gethsemane, na maumivu ya msalaba. Lakini sasa pamoja na hayo yote nyuma yake angeweza kuja na maneno hayo rahisi: “Amani iwe kwenu.” (Luka 24:36). Hebu tujaribu kuchukua uhakikisho huo, na kama sisi ni vijana au wazee, tuone maisha haya ya sasa jinsi yalivyo, na tuyaishi kwa roho ya maneno ya mtume Paulo: “Basi mkiwa mmefufuliwa pamoja na Kristo, yatafuteni yaliyo juu Kristo aliko, ameketi mkono wa kuume wa Mungu. Yafikirini yaliyo juu, si yaliyo duniani. Kwa maana ninyi mmekufa, na uzima wenu umefichwa pamoja na Kristo katika Mungu. Kristo atakapofunuliwa, aliye uhai wetu, ndipo na ninyi mtafunuliwa pamoja naye katika utukufu.” (Kol. 3:1).
[1] Kulingana na somo la 40 la Misheni ya Christadelphian Bible Mission "Mafundisho ya Biblia juu ya mateso"
[2] Kulingana na himizo lililotolewa na E. J. Toms