CURSO BÍBLICO POR CORRESPONDENCIA DE LOS CRISTADELFIANOS
LECCIÓN 29
Demonios y Satanás
LECTURA • MATEO 8:14-34
Lea las palabras de la Biblia en su contexto
La King James Version utiliza palabras como «devils», «devil» y «Satan» de maneras distintas. No todas traducen la misma palabra original. Esta lección examina el lenguaje de los demonios y la palabra «Satanás»; la Lección 30 considera con más detalle «el diablo» y el pecado.
Hay palabras diferentes
El inglés antiguo de la KJV puede hacer que este tema parezca más confuso de lo que es. En pasajes sobre personas «poseídas por devils», el griego original utiliza normalmente el grupo de palabras relacionado con demonios. En otros lugares «the devil» suele traducir la palabra griega diabolos, que significa calumniador o acusador. «Satanás» procede de una palabra que significa adversario u oponente.
EXPRESIÓN KJV | PALABRA ORIGINAL | IDEA BÁSICA |
«devil(s)» en pasajes de demonios | Griego daimonion / formas relacionadas | Un demonio; las traducciones modernas suelen utilizar «demonio(s)». |
«the devil» | Griego diabolos | Calumniador, acusador; considerado con más detalle en la Lección 30. |
«Satan» | Hebreo satan / griego satanas | Adversario, oponente. |
«evil spirit» | Expresión bíblica distinta | No es simplemente otra traducción de daimonion. |
Jesús, demonios y enfermedad
Los Evangelios describen a Jesús sanando a personas con muchas clases de aflicción. Algunas se describen como enfermas; otras se describen con el lenguaje de posesión demoníaca. Los Cristadelfianos entienden este lenguaje como una manera de describir aflicción humana real, no como evidencia de seres sobrenaturales malignos independientes viviendo dentro de las personas.
«Y llegada la noche, trajeron a él muchos endemoniados; y con la palabra echó fuera los espíritus, y sanó a todos los enfermos; para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías: Él mismo tomó nuestras enfermedades y llevó nuestras dolencias.» Mateo 8:16-17 • traducción fiel del texto KJV |
Mateo une deliberadamente la expulsión de espíritus y la curación de enfermedades, y relaciona ambas con las palabras de Isaías sobre «nuestras enfermedades» y «nuestras dolencias». Esta es una razón importante para la comprensión Cristadelfiana de estos pasajes.
Los dos hombres gadarenos
Más adelante en el mismo capítulo, Mateo registra la curación de dos hombres descritos como «endemoniados» (Mateo 8:28-34). El lenguaje es vívido, pero el hecho central es claro: Jesús tenía autoridad para restaurar a personas a quienes otros no podían ayudar. La realidad de la curación no exige creer en demonios sobrenaturales opuestos a Dios.
Demonios y falsa adoración
La Biblia utiliza también lenguaje demoníaco en relación con los falsos dioses y la idolatría de las naciones. Salmo 106 dice primero que Israel sirvió los ídolos de las naciones y después describe los terribles sacrificios asociados con ese culto falso.
«Y sirvieron a sus ídolos, los cuales fueron causa de ruina. Sacrificaron sus hijos y sus hijas a los demonios.» Salmo 106:36-37 • traducción fiel del texto KJV |
La palabra hebrea traducida «devils» en el versículo 37 no es la palabra griega utilizada en el Nuevo Testamento, pero el contexto conecta claramente el lenguaje con la adoración idolátrica. Los falsos dioses no eran rivales iguales al Dios verdadero; Israel era condenado por volverse del SEÑOR a los ídolos.
Pablo utiliza lenguaje semejante
Pablo hace un punto parecido en 1 Corintios 10. Pregunta qué es realmente un ídolo y, en el mismo escrito, afirma que «un ídolo nada es en el mundo» (1 Corintios 8:4). Sin embargo, advierte a los creyentes que no participen en sacrificios paganos.
«Antes digo que lo que los gentiles sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y no a Dios; y no quiero que vosotros tengáis comunión con los demonios.» 1 Corintios 10:20 • traducción fiel del texto KJV |
La conclusión Cristadelfiana «Las Escrituras condenan el culto a demonios y la idolatría sin exigir que creamos que los dioses paganos sean poderes sobrenaturales reales compitiendo con Dios. Hay un solo Dios y la falsa adoración debe rechazarse.» |
¿Qué significa «Satanás»?
La palabra hebrea satan significa adversario u oponente. La Biblia inglesa a veces la traduce simplemente «adversary», lo que ayuda a ver cómo se utiliza.
PASAJE | ¿QUIÉN ES EL ADVERSARIO? |
1 Reyes 11:14 | Hadad el edomita fue levantado como adversario contra Salomón. |
1 Reyes 11:23,25 | Rezón llegó a ser otro adversario de Salomón e Israel. |
Números 22:22 | El ángel del SEÑOR se puso en el camino de Balaam «por adversario contra él». |
Mateo 16:23 | Jesús llamó a Pedro «Satanás» cuando Pedro se opuso al camino señalado por Dios. |
Estos ejemplos muestran que la palabra en sí no nombra a un único ser sobrenatural maligno. Describe oposición. La identidad y carácter moral del adversario deben descubrirse por el contexto.
Un ángel puede ser adversario
Números 22 es especialmente importante. Balaam siguió su viaje, y el ángel del SEÑOR se puso en el camino «por adversario contra él». El ángel estaba haciendo la voluntad de Dios. En hebreo, la misma palabra que a menudo se traduce «Satanás» se utiliza aquí del ángel fiel de Dios.
«Y la ira de Dios se encendió porque él iba; y el ángel del SEÑOR se puso en el camino por adversario contra él.» Números 22:22 • traducción fiel del texto KJV |
Por tanto, un adversario puede actuar mal o bien. La palabra nos dice que alguien se opone a otro; el pasaje nos dice por qué.
Pedro llegó a ser adversario de Jesús
Cuando Jesús explicó que debía ir a Jerusalén, sufrir y ser muerto, Pedro intentó apartarlo de ese camino. Jesús le respondió con fuerza:
«Quítate de delante de mí, Satanás; me eres tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres.» Mateo 16:23 • traducción fiel del texto KJV |
Pedro no se transformó en un ser sobrenatural. Había llegado a ser adversario porque, en ese momento, su razonamiento humano se oponía al propósito de Dios. Es un ejemplo claro de «Satanás» utilizado con su sentido de oponente.
Ananías y la responsabilidad del corazón
Hechos 5 describe el pecado de Ananías. Pedro pregunta primero: «¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu Santo?» y después: «¿por qué pusiste esto en tu corazón?» (Hechos 5:3-4).
Una lectura Cristadelfiana «Los Cristadelfianos entienden juntas estas dos afirmaciones: Ananías era responsable del engaño concebido en su propio corazón. «Satanás» describe la oposición del pensamiento pecaminoso a Dios; el pasaje no excusa a Ananías transfiriendo la responsabilidad a un tentador sobrenatural externo.» |
¿De dónde viene la tentación?
Esta manera de leer «Satanás» coincide con el énfasis bíblico repetido en la responsabilidad personal. Santiago dice que una persona es tentada cuando es «atraída de su propia concupiscencia y seducida» (Santiago 1:14). La siguiente lección estudia más de cerca el lenguaje bíblico del «diablo» y el poder del pecado.
¿Quién era «Lucifer»?
Isaías 14:12 se cita a menudo como si «Lucifer» fuera el nombre personal de un ángel sobrenatural caído. Pero el propio capítulo dice a quién se dirige. El versículo 4 introduce un proverbio o canto de burla «contra el rey de Babilonia». Después el lenguaje describe la caída espectacular de un gobernante orgulloso.
«¡Cómo caíste del cielo, oh Lucifer, hijo de la mañana! Cortado fuiste por tierra, tú que debilitabas a las naciones.» Isaías 14:12 • traducción fiel del texto KJV |
El lenguaje poético de caer del cielo describe el derrumbe de un poder exaltado. El versículo 16 refuerza el contexto humano cuando los observadores preguntan: «¿Es este aquel varón que hacía temblar la tierra, que trastornaba los reinos?». Los Cristadelfianos entienden Isaías 14 como profecía contra el rey de Babilonia, no como historia de un ángel rebelde.
¿Qué ocurre con el «rey de Tiro»?
Ezequiel 28 utiliza también lenguaje poético elevado: Edén, piedras preciosas, un querubín y el santo monte de Dios. A veces estos versículos se aplican a un diablo sobrenatural. Pero el propio pasaje introduce la lamentación como pronunciada «sobre el rey de Tiro».
«Hijo de hombre, levanta endechas sobre el rey de Tiro, y dile: Así ha dicho el Señor DIOS.» Ezequiel 28:12 • traducción fiel del texto KJV |
El entendimiento Cristadelfiano es que Ezequiel emplea lenguaje figurado rico para describir la posición privilegiada y posterior corrupción de un gobernante humano. El sujeto inmediato identificado por el profeta es el rey de Tiro.
Lea el contexto, no una frase aislada «Palabras como «cielo», «querubín», «Edén», «Lucifer» y «Satanás» pueden sonar dramáticas cuando se separan de su contexto. Lea siempre todo el capítulo e identifique a quién se dirige, qué acontecimiento se describe y si el lenguaje es literal, poético o simbólico.» |
No hay un poder rival de Dios
La Biblia presenta continuamente al SEÑOR como supremo. Gobernantes humanos pueden volverse orgullosos, religiones falsas pueden oponerse a la verdad y deseos pecaminosos pueden oponerse a Dios en nuestro corazón; pero las Escrituras no presentan a Dios compartiendo el universo con un poder maligno independiente e igual a Él.
¿Qué ocurrió en Edén?
Génesis 3 registra a una serpiente hablando a Eva y contradiciendo el mandamiento de Dios. Eva escuchó, deseó el fruto prohibido y comió; Adán también comió. Cuando Dios los interrogó, Adán culpó a la mujer y Eva culpó a la serpiente.
«La mujer que me diste por compañera me dio del árbol, y yo comí.» Génesis 3:12 • traducción fiel del texto KJV |
«La serpiente me engañó, y comí.» Génesis 3:13 • traducción fiel del texto KJV |
Génesis pone responsabilidad sobre Adán y Eva por su desobediencia. El capítulo no introduce a un Satanás sobrenatural como otro personaje detrás de la serpiente. La serpiente proporcionó la tentación, pero Adán y Eva escogieron desobedecer.
La Biblia registra en otro lugar a otro animal hablando cuando el SEÑOR abrió la boca del asna de Balaam (Números 22:28). El punto importante de Edén no es especular sobre cómo habló la serpiente, sino la respuesta humana al mandamiento de Dios.
La lección para nosotros
Los seres humanos preferimos naturalmente poner la culpa en otro lugar. Las Escrituras nos llaman, en cambio, a reconocer nuestra propia responsabilidad. El pecado comienza cuando se duda de la palabra de Dios, se permite que el deseo gobierne y escogemos nuestro propio camino en lugar del suyo.
Entender el lenguaje de «demonio» y «Satanás» en su contexto bíblico ayuda a concentrarnos en el verdadero problema: falsa adoración, oposición humana a Dios y deseos pecaminosos que surgen dentro de nosotros. La siguiente lección desarrolla este tema al considerar «el diablo y el pecado».
RESUMEN
1 | La KJV utiliza palabras diferentes. «Devils» en pasajes de demonios, «the devil» y «Satanás» no traducen todos el mismo término original. | 4 | Isaías 14 y Ezequiel 28 tienen gobernantes humanos en vista. Su lenguaje poético se refiere al rey de Babilonia y al rey de Tiro en sus contextos inmediatos. |
2 | El lenguaje demoníaco se asocia con aflicción y falsa adoración. Los Cristadelfianos no entienden los demonios bíblicos como seres sobrenaturales malignos independientes. | 5 | Génesis hace responsables a Adán y Eva de su pecado. El relato describe la serpiente y la desobediencia humana; no introduce a un Satanás sobrenatural detrás del acontecimiento. |
3 | «Satanás» significa adversario u oponente. La palabra puede describir oponentes humanos y, en Números 22, incluso a un ángel obediente que se opone a Balaam. |
Capítulos para leer
Mateo 16:21-28 • Números 22 • Isaías 14 • Ezequiel 28
APRENDA DE MEMORIA • MATEO 8:16-17 «Y llegada la noche, trajeron a él muchos endemoniados; y con la palabra echó fuera los espíritus, y sanó a todos los enfermos; para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías: Él mismo tomó nuestras enfermedades y llevó nuestras dolencias.» Mateo 8:16-17 • traducción fiel del texto KJV |
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