Cours biblique postal — Leçon 16 : Le Père et le Fils

Langue French

COURS BIBLIQUE PAR CORRESPONDANCE DES CHRISTADELPHIENS

LEÇON 16

Le Père et le Fils

LECTURE • ÉSAÏE 45

Connaître le seul vrai Dieu

La Bible enseigne qu’il y a un seul Dieu, le Père, et que Jésus-Christ est Son Fils. Cette leçon examine ce que l’Écriture dit du Père, du Fils, de leur relation et de la nature humaine de Jésus. Puisque ces sujets concernent l’identité même de Dieu et de Son Fils, nous devons laisser la Bible elle-même guider nos conclusions.

Pouvons-nous découvrir Dieu par nous-mêmes ?

Le raisonnement humain ne peut pas découvrir tout ce qui concerne le Créateur. Nous connaissons Dieu parce qu’Il S’est révélé dans Sa Parole. Ésaïe nous rappelle que les pensées et les voies de Dieu sont bien au-dessus des nôtres :

« Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos voies ne sont pas mes voies, dit l’Éternel. Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, autant mes voies sont élevées au-dessus de vos voies, et mes pensées au-dessus de vos pensées. »

Ésaïe 55:8–9 • King James Version

Dieu est Un

L’unité de Dieu est affirmée à plusieurs reprises dans toute l’Écriture. Moïse enseigna à Israël :

« Écoute, Israël ! L’Éternel, notre Dieu, est le seul Éternel. Tu aimeras l’Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force. »

Deutéronome 6:4–5 • King James Version

La même vérité apparaît chez les prophètes et dans le Nouveau Testament. Dieu déclare : « Je suis l’Éternel, et il n’y en a point d’autre, hors moi il n’y a point de Dieu » (Ésaïe 45:5). Paul écrit :

Un résumé utile du Nouveau Testament

Paul écrit aussi : « néanmoins pour nous il n’y a qu’un seul Dieu, le Père… et un seul Seigneur, Jésus-Christ » (1 Corinthiens 8:6). Les Christadelphiens voient là une distinction claire entre le seul Dieu, le Père, et Son Fils, le Seigneur Jésus-Christ.

Le Dieu puissant et miséricordieux

Le seul Dieu dépasse toute puissance et majesté humaines. Paul Le décrit comme le « bienheureux et seul souverain » et comme habitant une lumière inaccessible :

« Qui seul possède l’immortalité, qui habite une lumière inaccessible, que nul homme n’a vu ni ne peut voir, à qui appartiennent l’honneur et la puissance éternelle. Amen ! »

1 Timothée 6:16 • King James Version

Pourtant la grandeur de Dieu s’accompagne de miséricorde, de patience et de compassion. Le Psalmiste dit :

« Comme un père a compassion de ses enfants, l’Éternel a compassion de ceux qui le craignent. Car il sait de quoi nous sommes formés, il se souvient que nous sommes poussière. »

Psaume 103:13–14 • King James Version

C’est à cause de cette miséricorde et de cet amour que Dieu donna Son Fils pour notre salut.

Le Fils de Dieu

Le dessein de Dieu concernant Son Fils avait été annoncé dans l’Ancien Testament. Ésaïe écrivit :

Le Nouveau Testament rapporte l’accomplissement de ce dessein. Trois passages rendent cette relation particulièrement claire :

PASSAGE	CE QU’IL DIT	CE QU’IL MONTRE
Galates 4:4	« Dieu a envoyé son Fils, né d’une femme, né sous la loi. »	Le Fils est venu dans le monde par la naissance d’une femme, au moment fixé par Dieu.
Marc 1:11	« Tu es mon Fils bien-aimé, en toi j’ai mis toute mon affection. »	Dieu parle de Jésus comme de Son Fils bien-aimé.
Jean 20:31	Jésus est « le Christ, le Fils de Dieu ».	L’Évangile fut écrit afin que les lecteurs croient cela et aient la vie en son nom.

Comment Jésus est-il devenu le Fils de Dieu ?

L’ange Gabriel expliqua à Marie la conception miraculeuse de Jésus. Jésus n’avait pas de père humain. Son Père était Dieu :

« Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre. C’est pourquoi le saint enfant qui naîtra de toi sera appelé Fils de Dieu. »

Luc 1:35 • King James Version

Jésus a-t-il personnellement existé avant sa naissance ?

Les Christadelphiens comprennent la Bible comme enseignant que Jésus n’existait pas personnellement avant sa conception et sa naissance. Il était dans le dessein de Dieu dès le commencement, parce que Dieu avait prévu son œuvre et le salut bien avant sa naissance. L’Écriture peut parler de choses dans le dessein de Dieu comme certaines avant qu’elles n’arrivent, parce que ce que Dieu a déterminé s’accomplira assurément.

Connu d’avance avant d’être manifesté

1 Pierre 1:20 dit que Christ était « prédestiné avant la fondation du monde, et manifesté à la fin des temps ». Ce langage distingue le dessein antérieur de Dieu de l’apparition historique ultérieure de Jésus.

La King James Version d’Apocalypse 13:8 parle de « l’Agneau immolé dès la fondation du monde ». Jésus n’a pas été littéralement immolé au moment de la création : Hébreux 9:26–28 situe son sacrifice dans l’histoire et dit qu’il a été offert une seule fois. Les Christadelphiens comprennent donc ce langage comme décrivant la certitude et la place centrale de Christ dans le dessein de Dieu, et non une vie personnelle avant sa naissance.

Jésus partagea notre nature humaine

Parce que Jésus naquit de Marie, il partagea véritablement la nature humaine. Hébreux insiste plusieurs fois sur ce point. Il n’était pas un homme pécheur — il ne pécha jamais — mais il connut la faiblesse humaine, la souffrance, la tentation et la mort.

PASSAGE	CE QU’IL ENSEIGNE
Hébreux 2:14	Les enfants participent au sang et à la chair ; Jésus « y a également participé lui-même ».
Hébreux 2:17	« Il a dû être rendu semblable en toutes choses à ses frères. »
Hébreux 4:15	Il fut « tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché ».
Hébreux 5:7–8	Aux jours de sa chair, il pria avec de grands cris et avec larmes et « a appris, bien qu’il fût Fils, l’obéissance par les choses qu’il a souffertes ».

Jésus mourut, mais Dieu le ressuscita des morts et lui donna une vie immortelle et glorieuse. Il vit maintenant pour toujours et reviendra régner comme Roi établi par Dieu.

Le Père est plus grand que le Fils

La Bible donne à Jésus un honneur et une autorité uniques, tout en le distinguant constamment du Père. Jésus dit :

Il dit aussi : « mon Père est plus grand que moi » (Jean 14:28). Paul écrit que « le chef de Christ, c’est Dieu » (1 Corinthiens 11:3). Ces passages sont centraux dans la compréhension christadelphienne de la relation entre le Père et le Fils.

« Moi et le Père nous sommes un »

Jésus dit : « Moi et le Père nous sommes un » (Jean 10:30). Les Christadelphiens comprennent cela comme une unité de dessein, d’œuvre et de volonté, plutôt qu’une identité de personne. Dans sa prière de Jean 17, Jésus employa un langage semblable lorsqu’il pria pour que ses disciples soient eux aussi un :

Les disciples ne devinrent pas une seule personne littérale. La comparaison montre donc l’unité profonde qui peut exister tout en gardant des personnes distinctes.

Le Fils reste soumis au Père

Même après la résurrection et le règne futur de Christ, l’Écriture maintient la distinction entre Dieu et Son Fils. Paul écrit à propos de la fin de l’âge du Royaume :

Les propres paroles de Jésus au sujet de la vie éternelle

Dans sa prière, Jésus s’adressa au Père comme « le seul vrai Dieu » et se distingua comme celui que le Père avait envoyé (Jean 17:3). Les Christadelphiens considèrent cela comme l’une des déclarations les plus claires sur la relation entre Dieu et Christ.

Pourquoi les Christadelphiens n’acceptent pas la Trinité

La plupart des Églises chrétiennes historiques enseignent la doctrine de la Trinité : un seul Dieu existant comme Père, Fils et Saint-Esprit. Les Christadelphiens n’acceptent pas cette doctrine parce qu’ils ne croient pas que la Bible enseigne trois personnes coégales et coéternelles en un seul Dieu. Les mots « Trinité » et « Dieu le Fils » ne se trouvent pas dans la Bible, tandis que l’Écriture parle à plusieurs reprises d’un seul Dieu, le Père, et de Jésus comme Fils de Dieu.

Il est également important de décrire l’histoire avec exactitude. La formulation précise des credo utilisée par le christianisme trinitaire s’est développée au cours des siècles postérieurs aux apôtres. Le concile de Nicée en 325 apr. J.-C. utilisa l’expression « d’une même substance » pour définir la relation du Fils au Père, et le concile de Constantinople en 381 élargit l’enseignement du credo concernant le Saint-Esprit. Les chrétiens trinitaires considèrent ces conciles comme exprimant la vérité biblique ; les Christadelphiens pensent que la formulation qui en résulta dépasse le langage et l’enseignement de l’Écriture.

Qu’en est-il du Symbole des Apôtres ?

Le Symbole des Apôtres n’a pas été écrit directement par les apôtres. Il s’est développé avec le temps à partir d’anciennes déclarations baptismales de foi, une forme antérieure étant souvent appelée le Symbole romain ancien. Sa formulation familière commence par parler de « Dieu le Père tout-puissant, Créateur du ciel et de la terre », puis de « Jésus-Christ, son Fils unique, notre Seigneur ». Les Christadelphiens sont d’accord avec cette distinction biblique entre Père et Fils, bien que les Églises qui utilisent le credo l’interprètent généralement dans une théologie trinitaire.

Garder un langage biblique clair

Lorsque nous parlons de Dieu et de Jésus, il est plus sûr de commencer avec les titres et descriptions que l’Écriture elle-même emploie. Les passages suivants sont particulièrement utiles :

LANGAGE BIBLIQUE	RÉFÉRENCE	ACCENT
« un seul Dieu, le Père »	1 Corinthiens 8:6	Dieu est identifié comme le Père ; Jésus est identifié dans le même verset comme « un seul Seigneur, Jésus-Christ ».
« le seul vrai Dieu »	Jean 17:3	Jésus s’adresse au Père et se distingue comme celui que le Père a envoyé.
« Jésus-Christ homme »	1 Timothée 2:5	Jésus est l’unique médiateur entre le seul Dieu et l’humanité.
« le Fils de Dieu »	Jean 20:31	C’est le titre que l’Évangile demande à ses lecteurs de croire au sujet de Jésus.
« mon Père est plus grand que moi »	Jean 14:28	Jésus reconnaît explicitement la position supérieure du Père.

RÉSUMÉ

	ENSEIGNEMENT
1	Il y a un seul Dieu. La Bible identifie à plusieurs reprises le seul Dieu et appelle les croyants à L’aimer et L’adorer Lui seul.
2	Jésus-Christ est le Fils de Dieu. Il fut conçu par la puissance de Dieu et naquit de la vierge Marie. Dieu est son Père.
3	Jésus était dans le dessein de Dieu dès le commencement. Les Christadelphiens comprennent que son existence personnelle commença avec sa conception et sa naissance, tandis que Dieu avait connu d’avance et prévu son œuvre.
4	Jésus partagea réellement la nature humaine. Il participa au sang et à la chair, connut la tentation et la souffrance, mais resta entièrement sans péché.
5	Le Père et le Fils sont unis mais distincts. Jésus accomplit parfaitement la volonté de son Père, mais l’Écriture dit que le Père est plus grand et que le Fils Lui est soumis.
6	Les Christadelphiens rejettent la Trinité. Ils pensent que la formulation tardive de trois personnes coégales et coéternelles va au-delà du langage de la Bible concernant le seul Dieu, le Père, et Son Fils Jésus-Christ.