ለአሕዛብ ሁሉ የጸሎት ቤት

ሰሎሞን በኢየሩሳሌም መቅደሱ በተመረቀበት ጊዜ በእግዚአብሔር መሠዊያ ፊት ቆሞ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከተመዘገቡት እጅግ አስደናቂ ጸሎቶች አንዱን ጸለየ። በ1 ነገሥት 8 ያሉት ቃላቱ ወደ እግዚአብሔር ተስፋዎች ይመለከታሉ፣ የእስራኤልን የዚያን ጊዜ መንፈሳዊ ፍላጎት ያብራራሉ፣ እንዲሁም ወደ እጅግ ታላቅ ዓላማ ይጠቁማሉ።

መቅደሱ የእስራኤል ብሔራዊ አምልኮ ማዕከል ነበር። ነገር ግን ሰሎሞን የእግዚአብሔር ዓላማ በእስራኤል ብቻ የተወሰነ እንዳልሆነ ተረድቶ ነበር። በጸሎቱ ውስጥ እስራኤላዊ ያልሆነውን እንግዳ ጨምሮ ነበር — የእግዚአብሔርን ስም ሰምቶ እርሱን ለመፈለግ ወደ ኢየሩሳሌም የሚመጣውን።

ይህ መርህ በመጽሐፍ ቅዱስ ሁሉ ይታያል፤ ነቢያትም ኢየሩሳሌም ከአሕዛብ ሁሉ ለሚመጡ ሰዎች የአምልኮ ማዕከል የምትሆንበትን የወደፊት ዘመን ይገልጻሉ።

ስለዚህ መቅደሱ ውብ ሕንጻ ብቻ መሆን አልነበረበትም። ለአሕዛብ ሁሉ የጸሎት ቤት መሆን ነበረበት።

የሰሎሞን ታላቅ ጸሎት

የመቅደሱ ምረቃ በእስራኤል ታሪክ ውስጥ ታላቅ ምዕራፍ ነበር።

ዳዊት ለእግዚአብሔር ስም ቤት ለመሥራት ፈልጎ ነበር፣ ነገር ግን ይህ ሥራ ለልጁ ሰሎሞን ተሰጠ። መቅደሱ ከተጠናቀቀ በኋላ ሰሎሞን እስራኤልን በኢየሩሳሌም ሰበሰበ፣ በመሠዊያው ፊት ቆመ፣ እጆቹን ወደ ሰማይ ዘርግቶ ጸለየ።

ጸሎቱ የሰውን ድካምና የእግዚአብሔርን ምሕረት በጥልቅ እንደተረዳ ያሳያል።

ሰሎሞን እስራኤል እንደሚበድል ያውቅ ነበር።

መቅደሱ መኖሩ ብቻ ብሔሩን ታማኝ እንደሚያደርገው አልጸለየም። ይልቁንም የእስራኤል አለመታዘዝ የእግዚአብሔርን ፍርድ የሚያመጣባቸውን ሁኔታዎች አስቀድሞ አየ።

ስለ ጠላት ፊት ሽንፈት፣ ድርቅ፣ ራብ፣ ቸነፈር፣ የሰብል ጥፋት፣ በሽታ እና በመጨረሻ ምርኮ ተናገረ።

ነገር ግን በተደጋጋሚ የመመለሻ መንገድ ነበር።

ሕዝቡ ኃጢአቱን ማወቅ፣ ወደ እግዚአብሔር መመለስ እና መጸለይ ነበረበት።

«አንተም በሰማይ ሆነህ ስማ፣ የባሪያዎችህንና የሕዝብህን የእስራኤልን ኃጢአት ይቅር በል...»

— 1 ነገሥት 8:36

ቅደም ተከተሉ ግልጽ ነው፦

ኃጢአት — ፍርድ — ማወቅ — ንስሐ — ጸሎት — ይቅርታ — መመለስ።

ይህ ሂደት በእስራኤል ታሪክ ውስጥ ብዙ ጊዜ ተደግሟል።

እስራኤል በተሸነፈ ጊዜ

ሰሎሞን እንዲህ ጸለየ፦

«ሕዝብህ እስራኤል አንተን ስለበደለ በጠላት ፊት ቢሸነፍ፣ ወደ አንተም ቢመለስ፣ ስምህን ቢያመሰግን፣ በዚህም ቤት ቢጸልይና ቢለምንህ፤ በሰማይ ሆነህ ስማ፣ የሕዝብህን የእስራኤልን ኃጢአት ይቅር በል...»

— 1 ነገሥት 8:33-34

የእስራኤል ወታደራዊ ኃይል የመጨረሻው የደህንነት ምንጭ እንዲሆን አልታሰበም።

ደህንነቱ በእግዚአብሔር ጋር ባለው ግንኙነት ላይ ይመሠረት ነበር።

ሕዝቡ እግዚአብሔርን ሲታመን እና ሲታዘዝ ከእነርሱ እጅግ የበረቱ ጠላቶች ሊያድናቸው ይችል ነበር። እርሱን ሲተዉ ግን የሚያስደስቱ የሚመስሉ ሁኔታዎች እንኳ በሽንፈት ሊያበቁ ይችሉ ነበር።

አንድ ታላቅ ምሳሌ በኢዮሳፋጥ ዘመን ተከሰተ።

ብዙ ሠራዊት በይሁዳ ላይ መጣ። በሰው አሳብ ሁኔታው ተስፋ የለሽ ይመስል ነበር። ኢዮሳፋጥ ሕዝቡን ሰብስቦ እግዚአብሔርን ፈለገ።

ጸሎቱ የሰሎሞንንና የመቅደሱን መርሆች በግልጽ አስታወሰ፦

«ክፉ ነገር፣ ሰይፍ፣ ፍርድ፣ ቸነፈር ወይም ራብ ቢመጣብን፣ በዚህ ቤት ፊትና በአንተ ፊት ቆመን... በመከራችን ወደ አንተ ብንጮኽ፣ አንተ ትሰማለህ ታድነናለህ።»

— 2 ዜና መዋዕል 20:9

ኢዮሳፋጥ የይሁዳን ድካም በግልጽ አመነ፦

«በእኛ ላይ በሚመጣው በዚህ ታላቅ ሕዝብ ፊት ኃይል የለንም፤ የምናደርገውንም አናውቅም፤ ዓይኖቻችን ግን ወደ አንተ ናቸው።»

— 2 ዜና መዋዕል 20:12

ይህ በመጽሐፍ ቅዱስ ካሉት ታላላቅ የእምነት መግለጫዎች አንዱ ነው።

ችግራቸውን ለመፍታት ወታደራዊ ኃይል አልነበራቸውም፣ ነገር ግን ወዴት መመልከት እንዳለባቸው ያውቁ ነበር።

እግዚአብሔር ይሁዳን አዳነ።

ዘማሪዎቹ እግዚአብሔርን እያመሰገኑ ከሠራዊቱ በፊት ሄዱ፣ እግዚአብሔርም ጠላቶቻቸው እርስ በርሳቸው እንዲጠፉ አደረገ።

የሰሎሞን ጸሎት ሕንጻ ሲከፈት የተነገረ የሥነ ሥርዓት ንግግር ብቻ አልነበረም። መርሆቹ የእስራኤል ከእግዚአብሔር ጋር ያለው ሕያው ግንኙነት ክፍል ሆኑ።

ሰማይ በተዘጋ ጊዜ

ሰሎሞን ድርቅንም ጠቅሶ ነበር፦

«አንተን ስለበደሉ ሰማይ ቢዘጋ ዝናብም ባይዘንብ፣ ወደዚህ ስፍራ ቢጸልዩ፣ ስምህን ቢያመሰግኑ ከኃጢአታቸውም ቢመለሱ... በሰማይ ሆነህ ስማ...»

— 1 ነገሥት 8:35-36

ዝናብ ለምድሪቱ ሕይወት አስፈላጊ ነበር።

እስራኤል በወቅታዊ ዝናብ ላይ መመካቱ ብልጽግና በመጨረሻ ከእግዚአብሔር እንደሚመጣ ሁልጊዜ ያስታውሰው ነበር።

ይህ መርህ በኋላ በሚልክያስ ይታያል።

ሕዝቡ መንፈሳዊ ግዴለሽ ሆኖ ነበር። ከሌሎች ነገሮች ጋር በአሥራትና በመባ ላይ ያለባቸውን ኃላፊነት አልፈጸሙም። እግዚአብሔር በታማኝነት ወደ እርሱ እንዲመለሱ ጠራቸው፦

«አሥራቱን ሁሉ ወደ ጎተራ አምጡ... የሰማይን መስኮቶች እንደማልከፍትላችሁ በዚህ ፈትኑኝ፣ ይላል የሠራዊት ጌታ።»

— ሚልክያስ 3:10

ቁሳዊ በረከት መንፈሳዊ ታማኝነትን ሊተካ አይችልም። የእግዚአብሔር አቅርቦት እስራኤልን በእርሱ ላይ እንዲደገፍ ለማስተማር ነበር።

ዝናብ፣ መከርና ብልጽግና የኢኮኖሚ ጉዳይ ብቻ አልነበሩም። ከብሔሩ ከእግዚአብሔር ጋር ካለው የቃል ኪዳን ግንኙነት ጋር የተያያዙ ነበሩ።

ይህ ትምህርት ወደ ነቢያት ስንመለከት እጅግ አስፈላጊ ይሆናል፣ ምክንያቱም ተመሳሳይ መርሆች በሚመጣው የእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ በአሕዛብ መካከል ይሰራሉ።

ራብ፣ ቸነፈር እና የብሔር መከራ

ሰሎሞን ቀጠለ፦

«በምድር ራብ ቢሆን፣ ቸነፈር ቢሆን፣ እርሻ ቢበላሽ፣ አንበጣ ቢመጣ... ጠላታቸው ቢከብባቸው... ማንኛውም መቅሰፍት ወይም በሽታ ቢሆን...»

— 1 ነገሥት 8:37

ዝርዝሩ አስደናቂ ነው።

ሰሎሞን ብሔራዊ አደጋ በብዙ መልክ ሊመጣ እንደሚችል አውቆ ነበር። ነገር ግን መከራው ምንም ቢሆን ዋናው ጥያቄ አንድ ነበር፦ ሕዝቡ መንፈሳዊውን ትምህርት ተረድቶ ወደ እግዚአብሔር ይመለስ ይሆን?

አንድ ሰው «የልቡን መቅሰፍት» ሲያውቅ እጁን ወደ መቅደሱ ሲዘረጋ እግዚአብሔር እንዲሰማው ጸለየ።

ይህ ከውጭ ሁኔታዎች በላይ ያስተምረናል።

ትልቁ ችግር ራብ አልነበረም።

ጠላት ሠራዊት አልነበረም።

በሽታውም እንኳ አልነበረም።

ትልቁ ችግር የሰው ልብ ነበር።

ውጫዊ ፍርዶች ሰዎችን ወደ እጅግ ከባድ ችግር — ከእግዚአብሔር መራቅ — እንዲነቁ የታሰቡ ነበሩ።

ይህ አሁንም አስፈላጊ የመጽሐፍ ቅዱስ መርህ ነው።

እውነተኛ ንስሐ እግዚአብሔር የሚያሳዝኑ ውጤቶችን ብቻ እንዲያስወግድ መጠየቅ አይደለም። በውስጣችን ያለውን ክፉ ማወቅ እና ወደ እርሱ መመለስ ነው።

ከምርኮ የተነሳ ጸሎት

የሰሎሞን ጸሎት በመጨረሻ የእስራኤል ታላቅ ብሔራዊ አደጋ ወደሆነው ምርኮ ይደርሳል።

ቀጣይ ዓመፅ ሕዝቡን ከምድራቸው እንዲወጡ ሊያደርግ እንደሚችል ያውቅ ነበር፦

«አንተን ቢበድሉ፣ የማይበድል ሰው የለምና፣ ብትቆጣባቸው ለጠላትም ብትሰጣቸው...»

— 1 ነገሥት 8:46

ነገር ግን ምርኮ እንኳ ከእግዚአብሔር ምሕረት ውጭ አያደርጋቸውም።

መንገዳቸውን ቢመረምሩ፣ ንስሐ ቢገቡ፣ ኃጢአታቸውን ቢናዘዙ እና ወደ ኢየሩሳሌም ቢጸልዩ፣ ሰሎሞን እግዚአብሔር እንዲሰማቸው ጠየቀ።

ከብዙ ዘመናት በኋላ ዳንኤል ይህንኑ አደረገ።

ዳንኤል ከኢየሩሳሌም ርቆ በባቢሎን ይኖር ነበር። ነገር ግን፦

«በቀን ሦስት ጊዜ ተንበርክኮ ይጸልይ ነበር፣ በአምላኩ ፊትም ያመሰግን ነበር...»

— ዳንኤል 6:10

በተለይም መስኮቶቹ ወደ ኢየሩሳሌም ተከፍተው ነበር።

ዳንኤል የሰሎሞንን ጸሎት ተረድቶ ነበር።

በዳንኤል 9 ደግሞ የኢየሩሳሌም መፍረስ ጋር የተያያዘው ሰባ ዓመት ሊፈጸም እንደቀረበ ከኤርምያስ ትንቢት ተረድቶ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ካሉት ታላላቅ የንስሐ ጸሎቶች አንዱን ጸለየ።

ራሱን ከሕዝቡ አልለየም፣ ስለ *እነርሱ* ስህተት ብቻም አልተናገረም።

እንዲህ አለ፦

«ኃጢአት ሠራን፣ በደልን፣ ክፉ አደረግን፣ ዓመፅም አደረግን...»

— ዳንኤል 9:5

ዳንኤል በእስራኤል ጽድቅ ላይ ሳይሆን በእግዚአብሔር ምሕረት ላይ ተማመነ።

እግዚአብሔርም ሕዝቡን መለሰ።

ባቢሎን ወደቀች። የፋርስ ቂሮስ አይሁድ እንዲመለሱ የሚፈቅድ አዋጅ አወጣ፣ ኢየሩሳሌምና መቅደሱም እንደገና ተሠሩ።

እንደገና የሰሎሞን ጸሎት መርሆች በታሪክ ተገለጡ።

ነገር ግን ሰሎሞን ለእስራኤል ብቻ አልጸለየም

1 ነገሥት 8ን ስለ እስራኤል ብቻ እንደሚናገር ጸሎት ማንበብ ቀላል ነው።

ነገር ግን ሰሎሞን በድንገት አድማሱን ያስፋፋል፦

«ከሕዝብህ ከእስራኤል ያልሆነው እንግዳ ስለ ስምህ ከሩቅ አገር ቢመጣ...»

— 1 ነገሥት 8:41

እዚህ እንግዳ አለ።

ከእስራኤል የተፈጥሮ ዘር አይደለም።

ነገር ግን ስለ እስራኤል አምላክ ሰምቷል።

ሰሎሞን ይቀጥላል፦

«መጥቶ ወደዚህ ቤት ቢጸልይ፣ አንተ በሰማይ በማደሪያህ ሆነህ ስማ፣ እንግዳውም የሚጠይቅህን ሁሉ አድርግለት...»

— 1 ነገሥት 8:42-43

ለምን?

ሰሎሞን ምክንያቱን ይናገራል፦

«የምድር ሕዝቦች ሁሉ ስምህን እንዲያውቁ፣ እንደ ሕዝብህ እስራኤልም እንዲፈሩህ።»

ይህ ዐረፍተ ነገር እጅግ ታላቅ የእግዚአብሔር ዓላማ ያሳያል።

እስራኤል ለአንድ ዓላማ ተጠርቶ ነበር፣ ነገር ግን የእግዚአብሔር ዓላማ በመጨረሻ የዓለም ሁሉ ነበር።

የኢየሩሳሌም መቅደስ የእግዚአብሔር እውቀትና አምልኮ ከአንድ ብሔር በላይ የሚዘረጋበትን ዘመን ይጠቁም ነበር።

የኢሳይያስ የጸሎት ቤት

ነቢዩ ኢሳይያስ ይህን መርህ ያበረታታል።

ከእግዚአብሔር ጋር ስለሚጣበቁ እንግዶች ይናገራል፦

«እግዚአብሔርን ለማገልገልና ስሙን ለመውደድ የሚጣበቁ የእንግዶች ልጆችን... ወደ ቅዱስ ተራራዬ አመጣቸዋለሁ፣ በጸሎት ቤቴም ደስ አሰኛቸዋለሁ...»

— ኢሳይያስ 56:6-7

ከዚያም የታወቀው መግለጫ ይመጣል፦

«ቤቴ ለሕዝቦች ሁሉ የጸሎት ቤት ይባላልና።»

— ኢሳይያስ 56:7

ይህ እንግዶችን መቻል ብቻ አይደለም።

እግዚአብሔር ከአሕዛብ ሰዎችን ለአምልኮ ለመሰብሰብ ያለውን ዓላማ ይገልጻል።

የእስራኤል አምላክ የአንድ ዘር አምላክ አይደለም።

እርሱ የሰማይና የምድር ፈጣሪ ነው፣ ዓላማውም የሰው ልጆችን ሁሉ ይመለከታል።

የእስራኤል ጥሪ በመጨረሻ ለአሕዛብ በረከት ለማምጣት ነበር።

ይህ ወደ አብርሃም የተሰጠውን ተስፋ ያስታውሰናል፦

«በዘርህም የምድር አሕዛብ ሁሉ ይባረካሉ።»

— ዘፍጥረት 22:18

ኢሳይያስ የገለጸው ዓለም አቀፍ አምልኮ የዚህ ተስፋ ፍጻሜ ክፍል ነው።

አሕዛብ ወደ ኢየሩሳሌም ይወጣሉ

ዘካርያስ ይህን ዓለም አቀፍ ዓላማ በሚገርም ዝርዝር ይገልጻል።

በዘካርያስ 8 ሰዎች እርስ በርሳቸው እግዚአብሔርን እንዲፈልጉ የሚያበረታቱበትን የወደፊት ዘመን እናነባለን፦

«የአንዲቱ ከተማ ነዋሪዎች ወደ ሌላይቱ ይሄዳሉ እንዲህም ይላሉ፦ ኑ፣ በእግዚአብሔር ፊት ለመጸለይ እና የሠራዊትን ጌታ ለመፈለግ እንሂድ...»

— ዘካርያስ 8:21

ነቢዩ ይቀጥላል፦

«ብዙ ሕዝቦችና ኃያላን አሕዛብ የሠራዊትን ጌታ በኢየሩሳሌም ለመፈለግ እና በእግዚአብሔር ፊት ለመጸለይ ይመጣሉ።»

— ዘካርያስ 8:22

የሰው ማኅበረሰብ አቅጣጫ እጅግ ይቀየራል።

ዛሬ አሕዛብ ስለ መሬት፣ ሀብት፣ ተጽዕኖ እና ሥልጣን ይወዳደራሉ።

ዘካርያስ ግን ከእነዚህ እጅግ የሚበልጥ ነገር — እግዚአብሔርን ማወቅ — የሚፈልጉ አሕዛብን ይገልጻል።

ሰዎች እርስ በርሳቸው ይላሉ፦

«ኑ... እግዚአብሔርን እንፈልግ።»

ኢየሩሳሌም የዓለም መንፈሳዊ ማዕከል ትሆናለች።

«ከእናንተ ጋር እንሄዳለን»

ዘካርያስ ሌላ አስደናቂ ምስል ያክላል፦

«በእነዚያ ቀኖች ከአሕዛብ ቋንቋዎች ሁሉ አሥር ሰዎች... እንዲህ ይላሉ፦ እግዚአብሔር ከእናንተ ጋር እንዳለ ሰምተናልና ከእናንተ ጋር እንሄዳለን።»

— ዘካርያስ 8:23

የእስራኤል ታሪክ ረጅም የመከራ፣ የመበተንና የጠላትነት ዘመናትን አካትቷል።

ትንቢቱ ግን ታላቅ ለውጥ ይገልጻል።

አሕዛብ የእግዚአብሔር ዓላማ ከእስራኤል ሕዝብና ከተሰጣቸው ተስፋዎች ጋር እንደተያያዘ ይገነዘባሉ።

በጠላትነት ፈንታ የመማር ፍላጎት ይሆናል።

«ከእናንተ ጋር እንሄዳለን።»

ለምን?

«እግዚአብሔር ከእናንተ ጋር እንዳለ ሰምተናልና።»

ንጉሡ በኢየሩሳሌም

ዘካርያስ 14 ምስሉን ይበልጥ ያስፋፋል።

ምዕራፉ እግዚአብሔር በዓለም ጉዳዮች ላይ እንደሚገባ ይገልጻል፣ ከዚያም እንዲህ ይላል፦

«እግዚአብሔርም በምድር ሁሉ ላይ ንጉሥ ይሆናል፤ በዚያ ቀን እግዚአብሔር አንድ ይሆናል፣ ስሙም አንድ።»

— ዘካርያስ 14:9

የእግዚአብሔር መንግሥት እውነተኛ ዓለም አቀፍ መንግሥት ይሆናል።

ኢየሱስ ክርስቶስ እግዚአብሔር የሾመው ንጉሥ ሆኖ ይነግሣል።

ከዚህ መንግሥት መቋቋም ጋር ከተያያዙት ፍርዶች የሚተርፉ አሕዛብ ወደ ኢየሩሳሌም ይወጣሉ፦

«ከአሕዛብ ሁሉ የሚተርፉት... ንጉሡን የሠራዊትን ጌታ ለማምለክና የዳስ በዓልን ለማክበር ዓመት በዓመት ይወጣሉ።»

— ዘካርያስ 14:16

እዚህ በእስራኤል ታሪክ የሠራው መርህ ዓለም አቀፍ ይሆናል።

አሕዛብ ለእግዚአብሔር መታዘዝን ይማራሉ።

ዘካርያስ በተለይ ወደ ዝናብ ጉዳይ ይመለሳል።

አንድ ብሔር ወደ ኢየሩሳሌም መውጣት ቢከለክል፦

«በእነርሱ ላይ ዝናብ አይዘንብም።»

— ዘካርያስ 14:17

ከሰሎሞን ጸሎት ጋር ያለው ግንኙነት ግልጽ ነው።

እስራኤል በድርቅ በኩል በረከት ከእግዚአብሔር እንደሚመጣ እና ዓመፅ ውጤት እንዳለው ተምሮ ነበር።

በመንግሥቱ ዘመን አሕዛብም ያንኑ ትምህርት ይማራሉ።

አሕዛብ በፈቃዳቸው ይሄዱ ነበር?

ይህ አስቸጋሪ ነገር ግን አስፈላጊ ጥያቄ ያስነሳል።

ዛሬ ሰዎች ያላቸውን ቅድሚያ ትተው እውነተኛውን አምላክ ለማምለክ ወደ ኢየሩሳሌም እንዲሄዱ ብቻ ቢጠሩ፣ አሕዛብ በፈቃዳቸው ያደርጉት ይሆን?

የሰው ታሪክ ይህን ለማመን ብዙ ምክንያት አይሰጠንም።

ሰዎችና አሕዛብ ብዙ ጊዜ በሀብት፣ በምቾት፣ በብሔራዊ ምኞት፣ በፖለቲካዊ ኃይልና በራስ ጥቅም ይነዳሉ።

መጽሐፍ ቅዱስ የእግዚአብሔር መንግሥት ሰው ቀስ በቀስ የተሻለ ለመሆን ስለወሰነ ብቻ የሚቋቋም እንደሆነ አያሳይም።

እግዚአብሔር ይገባል።

የክርስቶስ ንግሥና በምድር ላይ የእግዚአብሔርን ሥልጣን ያቆማል።

መዝሙር 2 አሕዛብ የእግዚአብሔርን ቅቡዕ ሲቃወሙ ይገልጻል፣ ነገር ግን ይህ ተቃውሞ የእግዚአብሔርን ዓላማ አይሽርም፦

«እኔ ግን ንጉሤን በቅዱስ ተራራዬ በጽዮን ላይ አኑሬዋለሁ።»

— መዝሙር 2:6

የክርስቶስ ንግሥና አሕዛብን ጽድቅ ያስተምራል።

ኢሳይያስ ውጤቱን ይገልጻል፦

«ፍርዶችህ በምድር ላይ ሲሆኑ የዓለም ነዋሪዎች ጽድቅን ይማራሉ።»

— ኢሳይያስ 26:9

ስለዚህ ፍርድ የእግዚአብሔር የመጨረሻ ዓላማ አይደለም።

ዓላማው መማር ነው።

መለወጥ ነው።

የእግዚአብሔር መንገዶች የሚታወቁና የሚከተሉበት ዓለም ነው።

ከፍርድ ወደ በረከት

ይህ በሰሎሞን ጸሎት ውስጥ የሚደገመውን ሂደት እንድንረዳ ይረዳናል።

ፍርድ ለመቅጣት ብቻ አልተሰጠም።

ሽንፈት እስራኤልን ለመመለስ ነበር።

ድርቅ እስራኤልን ለመመለስ ነበር።

ራብ እስራኤልን ለመመለስ ነበር።

ምርኮ እስራኤልን ለመመለስ ነበር።

እግዚአብሔር የሚፈልገው ውጤት ንስሐ፣ ይቅርታ እና መመለስ ነበር።

ይህ መርህ በወደፊቱ ትንቢታዊ ምስል ውስጥም ይታያል።

የእግዚአብሔር መንግሥትን ማቋቋም የሚከተሉ ፍርዶች ዓላማ አላቸው፦ አሕዛብ የእግዚአብሔርን ሥልጣን እንዲያውቁ እና መንገዶቹን እንዲማሩ።

ኢሳይያስ ውብ ውጤቱን ይገልጻል፦

«ብዙ ሕዝቦች ይሄዳሉ እንዲህም ይላሉ፦ ኑ፣ ወደ እግዚአብሔር ተራራ እንውጣ... መንገዶቹን ያስተምረናል፣ እኛም በፍለጋዎቹ እንሄዳለን...»

— ኢሳይያስ 2:3

አሕዛብ ከክፉ ነገር ብቻ አይከለከሉም።

ጽድቅን ይማራሉ።

ዓለም አቀፍ የጸሎት ቤት

ሰሎሞን ከሦስት ሺህ ዓመት በፊት በተጠናቀቀው መቅደስ ፊት ቆሞ ለእስራኤል ጸለየ።

ነገር ግን በዚያ ጸሎት ውስጥ እጅግ ታላቅ ነገር ነበር።

ለእንግዳው ጸለየ።

ከሩቅ አገሮች የሚመጡ ሰዎች የእግዚአብሔርን ታላቅ ስም እንዲሰሙ ጸለየ።

እግዚአብሔርም እንዲሰማቸው ጸለየ።

ምክንያቱንም እንዲህ አለ፦

«የምድር ሕዝቦች ሁሉ ስምህን እንዲያውቁ።»

ኢሳይያስ ለሕዝቦች ሁሉ የጸሎት ቤት አየ።

ዘካርያስ ኃያላን አሕዛብ ለመጸለይ ወደ ኢየሩሳሌም ሲመጡ አየ።

የተለያዩ ቋንቋዎች ያሏቸው ሰዎች «ከእናንተ ጋር እንሄዳለን» ሲሉ አየ።

አሕዛብ ሁሉ ንጉሡን ለማምለክ ሲወጡ አየ።

እነዚህ እርስ በርሳቸው ያልተያያዙ ትንቢቶች አይደሉም።

የአንድ መለኮታዊ ዓላማ ክፍሎች ናቸው።

ኢየሩሳሌም፣ ብዙ ጊዜ ከግጭት ጋር የተያያዘችው፣ የሰላም፣ የትምህርት እና የአምልኮ ማዕከል ትሆናለች።

ዛሬ እውነተኛውን አምላክ ትንሽ የሚያውቁ አሕዛብ መንገዶቹን ይማራሉ።

የሰው አገዛዝ ለክርስቶስ ጻድቅ ንግሥና ቦታውን ይሰጣል።

ለአብርሃም የተሰጠው ተስፋ ዓለም አቀፍ ፍጻሜውን ያገኛል።

በሰሎሞን መቅደስ ምረቃ የተነገረውም መርህ በሙሉ ይታያል፦

የእግዚአብሔር ቤት በእውነት ለአሕዛብ ሁሉ የጸሎት ቤት ይሆናል።

ይህ ለእኛ ምን ማለት ነው?

እነዚህ ትንቢቶች ስለ ወደፊቱ ይናገራሉ፣ ነገር ግን መልእክታቸው ስለ ወደፊቱ ብቻ አይደለም።

የሰሎሞን ጸሎት ሰዎች በእግዚአብሔር ላይ መደገፋቸውን እንዲያውቁ ዘወትር ይጠራቸዋል።

ዳንኤል የብሔሩ ሁኔታ እስኪሻሻል ድረስ ለመጸለይ አልጠበቀም።

ኢዮሳፋጥ ለይሁዳ ችግር መልስ እንዳለው አላስመሰለም።

ታማኙ እንግዳ ዜግነቱ የእስራኤልን አምላክ እንዳይፈልግ አልፈቀደም።

ሁሉም አንድ መሠረታዊ እውነት ተረዱ፦ የሰው ኃይል በቂ አይደለም፣ እግዚአብሔር ግን በቅን ልብ የሚፈልጉትን ይሰማል።

ስለዚህ እኛም እነዚህን ጥያቄዎች ራሳችንን ልንጠይቅ ይገባል።

እምነታችንን የት እናደርጋለን?

«የልባችንን መቅሰፍት» እናውቃለን?

ኃጢአት ስንሠራ ራሳችንን እንከላከላለን ወይስ ወደ እግዚአብሔር እንመለሳለን?

በሰው መመዘኛዎች ሳይሆን በእግዚአብሔር መመዘኛዎች የሚገዛ ዓለምን በእውነት እንናፍቃለን?

እና አሁን ለሚመጣው መንግሥት ራሳችንን እናዘጋጃለን?

ነቢያት የገለጹት ወደፊት አስደናቂ ነው።

ዛሬ በብሔር፣ በቋንቋ፣ በፖለቲካ፣ በሀብትና በግጭት የተከፋፈለው ዓለም በአንድ ጻድቅ ንጉሥ ሥር ይሆናል።

ከብዙ አሕዛብ የሚመጡ ሰዎች የእስራኤልን አምላክ ይፈልጋሉ።

ኢየሩሳሌም የእግዚአብሔር ትምህርት ወደ ምድር ሁሉ የሚወጣበት ማዕከል ትሆናለች።

ኢሳይያስ እንደሚል፦

«ከጽዮን ሕግ፣ ከኢየሩሳሌምም የእግዚአብሔር ቃል ይወጣልና።»

— ኢሳይያስ 2:3

ስለዚህ የሰሎሞን ጸሎት ከጥንታዊ ሕንጻ ምረቃ እጅግ የሚበልጥ ነው።

በእግዚአብሔር ዓላማ ሁሉ ውስጥ የሚሰራ መርህ ያሳያል፦ ኃጢአት መታወቅ አለበት፣ ንስሐ እውነተኛ መሆን አለበት፣ ይቅርታ ከእግዚአብሔር ይመጣል፣ የመጨረሻውም ዓላማው እርሱን የሚያውቁና የሚያመልኩ ሰዎችን ምድር ላይ ማብዛት ነው።

ጥሪው ወደ ዓለም ሁሉ የሚደርስበት ቀን ይመጣል፦

«ኑ፣ ወደ እግዚአብሔር ተራራ እንውጣ።»

ኢየሩሳሌምም በመጨረሻ ታላቁን ትንቢታዊ ራእይ ትፈጽማለች፦

ለአሕዛብ ሁሉ የጸሎት ቤት።

Bedford Ecclesia