Cuando Salomón estuvo delante del altar del SEÑOR en la dedicación del templo en Jerusalén, pronunció una de las oraciones más notables registradas en las Escrituras. Sus palabras en 1 Reyes 8 miran hacia atrás a las promesas de Dios, atienden las necesidades espirituales inmediatas de Israel y también miran hacia un propósito mucho mayor.
El templo era ciertamente el centro de la adoración nacional de Israel. Sin embargo, Salomón entendía que el propósito de Dios nunca estuvo limitado solamente a Israel. Su oración incluía al extranjero — la persona que no era israelita — que oiría acerca del nombre del SEÑOR y vendría a Jerusalén buscando a Dios.
Este principio se desarrolla a lo largo de toda la Escritura, hasta que los profetas describen un futuro en el cual Jerusalén llegará a ser un centro de adoración para personas de todas las naciones.
Por lo tanto, el templo debía ser mucho más que un edificio magnífico. Debía ser una casa de oración para todas las naciones.
La Gran Oración de Salomón
La dedicación del templo fue un momento decisivo en la historia de Israel.
David había deseado construir una casa para el nombre del SEÑOR, pero aquella obra fue confiada a su hijo Salomón. Cuando el templo quedó terminado, Salomón reunió a Israel en Jerusalén, se puso delante del altar, extendió sus manos hacia el cielo y oró.
Su oración revela una profunda comprensión tanto de la debilidad humana como de la misericordia divina.
Salomón sabía que Israel pecaría.
No oró como si la presencia del templo fuera a garantizar de alguna manera la fidelidad de la nación. Más bien, anticipó circunstancias en las cuales la desobediencia de Israel traería juicio divino.
Habló de derrota ante los enemigos, sequía, hambre, pestilencia, pérdida de cosechas, enfermedad y finalmente cautiverio.
Sin embargo, una y otra vez había un camino de regreso.
El pueblo debía reconocer su pecado, volver a Dios y orar.
«Entonces tú oirás en los cielos, y perdonarás el pecado de tus siervos y de tu pueblo Israel...»
— 1 Reyes 8:36
El patrón es claro:
pecado — juicio — reconocimiento — arrepentimiento — oración — perdón — restauración.
Este patrón se repetiría muchas veces a lo largo de la historia de Israel.
Cuando Israel Fue Derrotado
Salomón oró:
«Si tu pueblo Israel fuere derrotado delante de sus enemigos por haber pecado contra ti, y se volviere a ti, confesare tu nombre, y orare y te rogare en esta casa; tú oirás en los cielos y perdonarás el pecado de tu pueblo Israel...»
— 1 Reyes 8:33-34
La fuerza militar de Israel nunca debía ser la fuente final de su seguridad.
Su seguridad dependía de su relación con Dios.
Cuando el pueblo confiaba en Dios y le obedecía, Él podía librarlo de enemigos mucho más fuertes. Cuando lo abandonaba, incluso circunstancias aparentemente favorables podían terminar en derrota.
Un ejemplo dramático ocurrió durante el reinado de Josafat.
Una gran multitud vino contra Judá. Humanamente hablando, la situación parecía desesperada. Josafat reunió al pueblo y buscó al SEÑOR.
Su oración recordó deliberadamente los principios relacionados con Salomón y el templo:
«Si mal viniere sobre nosotros, espada, juicio, pestilencia o hambre, y nos presentáremos delante de esta casa y delante de ti... y a ti clamaremos en nuestra tribulación, tú nos oirás y salvarás.»
— 2 Crónicas 20:9
Josafat reconoció abiertamente la debilidad de Judá:
«Porque en nosotros no hay fuerza contra tan grande multitud que viene contra nosotros; no sabemos qué hacer, y a ti volvemos nuestros ojos.»
— 2 Crónicas 20:12
Esta es una de las grandes declaraciones de fe de las Escrituras.
No tenían la fuerza militar para resolver su problema, pero sabían hacia quién mirar.
Dios libró a Judá.
Los cantores fueron delante del ejército alabando al SEÑOR, y Dios hizo que sus enemigos se destruyeran unos a otros.
La oración de Salomón no era simplemente lenguaje ceremonial pronunciado al inaugurar un edificio. Sus principios llegaron a ser parte de la relación viva de Israel con Dios.
Cuando los Cielos se Cerraron
Salomón también anticipó la sequía:
«Si el cielo se cerrare y no lloviere, por haber ellos pecado contra ti; si oraren hacia este lugar, confesaren tu nombre y se volvieren de su pecado... tú oirás en los cielos...»
— 1 Reyes 8:35-36
La lluvia era esencial para la vida en la tierra.
La dependencia de Israel de las lluvias estacionales recordaba constantemente a la nación que la prosperidad finalmente venía de Dios.
El mismo principio aparece más tarde en Malaquías.
El pueblo se había vuelto espiritualmente descuidado. Entre otras cosas, había fallado en sus responsabilidades con respecto a los diezmos y las ofrendas. Dios lo desafió a volver fielmente a Él:
«Traed todos los diezmos al alfolí... y probadme ahora en esto, dice el SEÑOR de los ejércitos, si no os abriré las ventanas de los cielos...»
— Malaquías 3:10
La bendición material nunca podía sustituir la fidelidad espiritual. Más bien, la provisión de Dios tenía como propósito enseñar a Israel a depender de Él.
La lluvia, la cosecha y la prosperidad no eran simplemente asuntos económicos. Estaban relacionados con la relación de pacto entre la nación y Dios.
Esta lección cobra importancia cuando nos volvemos a los profetas y descubrimos que principios semejantes funcionarán entre las naciones en el futuro Reino de Dios.
Hambre, Pestilencia y Angustia Nacional
Salomón continuó:
«Si en la tierra hubiere hambre, pestilencia, tizoncillo, añublo, langosta... si su enemigo los sitiare... cualquier plaga o enfermedad que sea...»
— 1 Reyes 8:37
La lista es impresionante.
Salomón reconocía que una calamidad nacional podía tomar muchas formas. Sin embargo, cualquiera que fuera la aflicción, la pregunta esencial seguía siendo la misma: ¿entendería el pueblo la lección espiritual y volvería a Dios?
Oró para que, cuando una persona reconociera «la plaga de su propio corazón» y extendiera sus manos hacia el templo, Dios escuchara.
Esta expresión nos lleva más allá de las circunstancias nacionales.
El problema más profundo no era el hambre.
No era el ejército invasor.
Ni siquiera era la enfermedad.
El problema más profundo era el corazón humano.
Los juicios externos tenían el propósito de despertar a las personas ante un problema mucho más serio: el alejamiento de Dios.
Esto sigue siendo un principio bíblico importante.
El verdadero arrepentimiento no consiste simplemente en pedir a Dios que quite consecuencias desagradables. Significa reconocer lo que está mal dentro de nosotros y volver a Él.
Oración desde el Cautiverio
La oración de Salomón finalmente llega a la mayor calamidad nacional de Israel: el cautiverio.
Sabía que la rebelión persistente podía llevar a que el pueblo fuera sacado de su tierra:
«Si pecaren contra ti, porque no hay hombre que no peque, y estuvieres airado contra ellos y los entregares delante del enemigo...»
— 1 Reyes 8:46
Sin embargo, ni siquiera el cautiverio los pondría fuera del alcance de la misericordia de Dios.
Si reconsideraban sus caminos, se arrepentían, confesaban su pecado y oraban hacia Jerusalén, Salomón pedía a Dios que los escuchara.
Siglos más tarde, Daniel hizo exactamente eso.
Daniel vivía en Babilonia, lejos de Jerusalén. Sin embargo:
«Se arrodillaba tres veces al día, y oraba y daba gracias delante de su Dios...»
— Daniel 6:10
Significativamente, sus ventanas estaban abiertas hacia Jerusalén.
Daniel entendía la oración de Salomón.
Más tarde, en Daniel 9, habiendo entendido por la profecía de Jeremías que los setenta años relacionados con la desolación de Jerusalén se acercaban a su cumplimiento, Daniel pronunció una de las grandes oraciones de confesión de la Biblia.
No se separó de su pueblo para hablar solamente de los errores *de ellos*.
Dijo:
«Hemos pecado, hemos cometido iniquidad, hemos hecho impíamente, y hemos sido rebeldes...»
— Daniel 9:5
Daniel no apeló a la justicia de Israel, sino a la misericordia de Dios.
Y Dios restauró a Su pueblo.
Babilonia cayó. Ciro de Persia emitió un decreto que permitió a los judíos regresar, y Jerusalén y el templo fueron reconstruidos.
Una vez más, los principios de la oración de Salomón fueron demostrados en la historia.
Pero Salomón Oró por Más que Israel
Sería fácil leer 1 Reyes 8 enteramente como una oración acerca de Israel.
Pero Salomón de repente amplía el horizonte:
«Asimismo el extranjero, que no es de tu pueblo Israel, que viniere de lejanas tierras a causa de tu nombre...»
— 1 Reyes 8:41
Aquí hay un extranjero.
No es uno de los descendientes naturales de Israel.
Sin embargo, ha oído acerca del Dios de Israel.
Salomón continúa:
«Cuando viniere y orare hacia esta casa, tú oirás en los cielos, en el lugar de tu morada, y harás conforme a todo aquello por lo cual el extranjero hubiere clamado a ti...»
— 1 Reyes 8:42-43
¿Por qué?
Salomón da la razón:
«Para que todos los pueblos de la tierra conozcan tu nombre y te teman, como tu pueblo Israel.»
Esta frase revela el propósito divino mucho más amplio.
Israel había sido llamado con un propósito, pero el propósito de Dios era finalmente mundial.
El templo en Jerusalén señalaba hacia un tiempo cuando el conocimiento y la adoración de Dios se extenderían más allá de una sola nación.
La Casa de Oración de Isaías
El profeta Isaías desarrolla el mismo principio.
Habla de los extranjeros que se unen al SEÑOR:
«Y a los hijos de los extranjeros que sigan al SEÑOR para servirle y que amen el nombre del SEÑOR... yo los llevaré a mi santo monte, y los recrearé en mi casa de oración...»
— Isaías 56:6-7
Después viene la conocida declaración:
«Porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos.»
— Isaías 56:7
Esto no es simplemente una declaración de tolerancia hacia los extranjeros.
Describe el propósito de Dios de reunir personas de las naciones para adorarle.
El Dios de Israel no es una deidad tribal.
Él es el Creador del cielo y de la tierra, y Su propósito abarca a toda la humanidad.
El llamado de Israel tenía como finalidad llevar bendición a las naciones.
Esto nos lleva aún más atrás, a la promesa de Dios a Abraham:
«En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra.»
— Génesis 22:18
La adoración mundial presentada por Isaías forma parte del cumplimiento de esa promesa.
Las Naciones Suben a Jerusalén
Zacarías describe ese propósito mundial con detalles extraordinarios.
En Zacarías 8 leemos acerca de un tiempo futuro cuando las personas se animarán activamente unas a otras a buscar al SEÑOR:
«Y vendrán los habitantes de una ciudad a otra, y dirán: Vamos a implorar el favor del SEÑOR, y a buscar al SEÑOR de los ejércitos...»
— Zacarías 8:21
El profeta continúa:
«Y vendrán muchos pueblos y fuertes naciones a buscar al SEÑOR de los ejércitos en Jerusalén, y a implorar el favor del SEÑOR.»
— Zacarías 8:22
La dirección de la sociedad humana habrá cambiado dramáticamente.
Hoy las naciones compiten por territorio, recursos, influencia y riqueza.
Zacarías describe naciones buscando algo mucho mayor: el conocimiento de Dios.
Las personas se animarán unas a otras:
«Vamos... a buscar al SEÑOR.»
Jerusalén llegará a ser el centro espiritual del mundo.
«Iremos con Vosotros»
Zacarías añade otra imagen extraordinaria:
«En aquellos días acontecerá que diez hombres de las naciones de toda lengua... dirán: Iremos con vosotros, porque hemos oído que Dios está con vosotros.»
— Zacarías 8:23
La historia de Israel ha contenido largos períodos de sufrimiento, dispersión y hostilidad por parte de las naciones.
Sin embargo, la profecía describe un cambio completo.
Las naciones reconocerán que el propósito de Dios está centrado en el pueblo y en las promesas relacionadas con Israel.
En lugar de hostilidad habrá un deseo de aprender.
«Iremos con vosotros.»
¿Por qué?
«Porque hemos oído que Dios está con vosotros.»
El Rey en Jerusalén
Zacarías 14 lleva la imagen aún más lejos.
El capítulo describe la intervención del SEÑOR en los asuntos del mundo y luego declara:
«Y el SEÑOR será rey sobre toda la tierra. En aquel día el SEÑOR será uno, y uno su nombre.»
— Zacarías 14:9
El Reino de Dios será un verdadero reino mundial.
Jesucristo reinará como el Rey nombrado por Dios.
Las naciones que sobrevivan a los juicios relacionados con el establecimiento de ese Reino tendrán que subir a Jerusalén:
«Todos los que sobrevivieren de las naciones... subirán de año en año para adorar al Rey, al SEÑOR de los ejércitos, y a celebrar la fiesta de los tabernáculos.»
— Zacarías 14:16
Aquí el principio que funcionó a lo largo de la historia de Israel se vuelve mundial.
Las naciones aprenderán obediencia a Dios.
Y Zacarías vuelve específicamente al tema de la lluvia.
Si una nación se niega a subir a Jerusalén:
«No vendrá sobre ellos lluvia.»
— Zacarías 14:17
La conexión con la oración de Salomón es sorprendente.
Israel había aprendido por medio de la sequía que la bendición viene de Dios y que la rebelión tiene consecuencias.
En la era del Reino, las naciones aprenderán la misma lección.
¿Irían las Naciones Voluntariamente?
Esto plantea una pregunta incómoda pero importante.
Si hoy simplemente se invitara a las personas a abandonar sus prioridades actuales y viajar a Jerusalén para adorar al Dios verdadero, ¿lo harían voluntariamente las naciones?
La historia humana da pocas razones para pensar que sí.
Las personas y las naciones suelen estar impulsadas por la riqueza, la comodidad, la ambición nacional, el poder político y el interés propio.
La Escritura no presenta el Reino de Dios como algo que se establecerá simplemente porque la humanidad decida poco a poco volverse mejor.
Dios interviene.
El reinado de Cristo establece la autoridad divina en la tierra.
El Salmo 2 describe a las naciones resistiendo al Ungido de Dios, pero esa resistencia no anula el propósito de Dios:
«Pero yo he puesto mi rey sobre Sion, mi santo monte.»
— Salmo 2:6
El reinado de Cristo educará a las naciones en justicia.
Isaías describe el resultado:
«Luego que hay juicios tuyos en la tierra, los moradores del mundo aprenden justicia.»
— Isaías 26:9
Por lo tanto, el juicio no es el objetivo final de Dios.
El objetivo es aprender.
Es transformación.
Es un mundo en el cual los caminos de Dios son entendidos y seguidos.
Del Juicio a la Bendición
Esto nos ayuda a entender el patrón repetido que recorre la oración de Salomón.
El juicio nunca fue presentado simplemente como castigo por sí mismo.
La derrota tenía como propósito hacer volver a Israel.
La sequía tenía como propósito hacer volver a Israel.
El hambre tenía como propósito hacer volver a Israel.
El cautiverio tenía como propósito hacer volver a Israel.
El resultado deseado por Dios era arrepentimiento, perdón y restauración.
El mismo principio aparece en la imagen profética del futuro.
Los juicios que acompañan el establecimiento del Reino de Dios tienen un propósito: las naciones son llevadas a reconocer la autoridad divina y aprender los caminos de Dios.
Isaías describe el maravilloso resultado:
«Vendrán muchos pueblos, y dirán: Venid, y subamos al monte del SEÑOR... y nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas...»
— Isaías 2:3
Las naciones ya no serán solamente restringidas del mal.
Serán enseñadas en justicia.
Una Casa de Oración Mundial
Salomón estuvo delante de un templo recién terminado hace aproximadamente tres mil años y oró por Israel.
Pero dentro de aquella oración había algo mucho mayor.
Oró por el extranjero.
Oró para que personas de tierras lejanas oyeran acerca del gran nombre de Dios.
Oró para que Dios las escuchara.
Y explicó por qué:
«Para que todos los pueblos de la tierra conozcan tu nombre.»
Isaías vio una casa de oración para todos los pueblos.
Zacarías vio a naciones fuertes viniendo a Jerusalén para orar.
Vio a personas de diferentes lenguas diciendo: «Iremos con vosotros.»
Vio a todas las naciones subiendo para adorar al Rey.
Estas no son profecías desconectadas.
Son partes de un solo propósito divino.
Jerusalén, tantas veces asociada con el conflicto, llegará a ser un centro de paz, enseñanza y adoración.
Las naciones que ahora conocen tan poco al Dios verdadero aprenderán Sus caminos.
El gobierno humano dará lugar al reinado justo de Cristo.
La promesa hecha a Abraham alcanzará su cumplimiento mundial.
Y el principio pronunciado en la dedicación del templo de Salomón será finalmente visto en toda su plenitud:
La casa de Dios verdaderamente llegará a ser una casa de oración para todas las naciones.
¿Qué Significa Esto para Nosotros?
Estas profecías se refieren al futuro, pero su mensaje no trata solamente del futuro.
La oración de Salomón llama continuamente a las personas a reconocer su dependencia de Dios.
Daniel no esperó a que las circunstancias nacionales fueran cómodas antes de orar.
Josafat no fingió que poseía la respuesta a la crisis de Judá.
El extranjero fiel no permitió que su nacionalidad le impidiera buscar al Dios de Israel.
Cada uno reconoció la misma verdad fundamental: la fuerza humana es insuficiente, pero Dios escucha a los que sinceramente le buscan.
Por lo tanto, necesitamos hacernos las mismas preguntas.
¿Dónde ponemos nuestra confianza?
¿Reconocemos «la plaga de nuestro propio corazón»?
Cuando pecamos, ¿nos justificamos o volvemos a Dios?
¿Esperamos de verdad un mundo gobernado por las normas de Dios en lugar de las del hombre?
¿Y nos estamos preparando ahora para ese Reino venidero?
El futuro descrito por los profetas es extraordinario.
Un mundo actualmente dividido por nacionalidad, lengua, política, riqueza y conflicto será puesto bajo un solo Rey justo.
Personas de muchas naciones buscarán al Dios de Israel.
Jerusalén llegará a ser un centro desde el cual la enseñanza divina saldrá a toda la tierra.
Como declara Isaías:
«Porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra del SEÑOR.»
— Isaías 2:3
Por lo tanto, la oración de Salomón llega mucho más allá de la dedicación de un antiguo edificio.
Revela un principio que recorre todo el propósito de Dios: el pecado debe ser reconocido, el arrepentimiento debe ser verdadero, el perdón viene de Dios, y Su propósito final es llenar la tierra de personas que le conozcan y le adoren.
Viene el día cuando la invitación se extenderá por todo el mundo:
«Venid, y subamos al monte del SEÑOR.»
Y Jerusalén finalmente cumplirá la gran visión profética:
una casa de oración para todas las naciones.
Bedford Ecclesia